孔子的教育思想對中職語文教學的啟示

摘要：《論語》中包含著豐富的教育思想，對當下的中職語文教學發揮著重要的作用。本文立足中職語文教學的學情，結合孔子經典的教育理論和主張，從明確的教育目的、豐富的教育內容和有效的教學方法等三個方面來探討其對中職語文教學的重要啟示。

關鍵詞：孔子；教育思想；中職語文；啟示

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1005-1422（2013）11-0100-03

孔子是我國古代偉大的教育家，被推為“萬世師表”、“至圣先師”。他在四十年的教學生涯中實踐了偉大的教育理想，積累了豐富的教學經驗，解決了教學過程中的一個又一個難題，為我國古代教育事業的啟蒙和發展作出了劃時代的貢獻。作為塘廈理工學校的一名語文教師，筆者以中職學生為本，立足中職語文教育的學情，通過閱讀《論語》研究孔子的教育思想，分析孔子在處理教學疑難問題方面的經典案例，嘗試為中職語文教學探索出一條新路。

下面，筆者將從教育目的、教學內容和教學方法等三個方面淺談一下孔子的教育思想對我校語文教學的幾點啟示。

一、 明確的教育目的

教育目的分廣義和狹義之別。廣義的教育目的是指把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求，它是根據一定社會的政治、經濟、生產、文化科學技術發展的要求和受教育者身心發展的狀況確定的，是教育工作的出發點和終級目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據；狹義的教育目的是指國家對各級各類學校教育的最根本要求，它規定了學校教育應當培養具有什么樣品質的人才，反映了國家和社會對理想人才的需要，簡言之也就是要“培養什么人”的問題，我們在這篇文章里面著重探討這個概念。

縱觀歷史，在中國長期的封建社會發展過程中，由于受儒家思想的影響，教育目的基本上是通過“格物、致知、誠意、正心”培養能夠“修身、齊家、治國、平天下”的“士”為封建統治服務，即“學而優則仕”，以達到維持社會穩定、發展和繁榮的目的。顯然，這個教育目的是在孔子培養具有“君子”人格的讀書人之教育目的基礎上形成的，換言之孔子確立了封建社會的教育目的?？鬃诱J為要想做官，必須要廣泛地學習，不僅要學習文化知識，還要學習禮儀制度，而學習成績的好壞是做官的必要條件?？鬃釉诔珜W習的同時，更加注重學生道德品質的培養，并強調要把學生的道德修養放在首位?？鬃映珜А皽亓脊€讓”五種美德和“忠恕”之道。子夏說：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《學而》）孔子曰：“君子懷德”（《里仁》）、“德不孤，必有鄰”（《里仁》），反對“巧言、令色、足恭”、“鄉愿”（沒有是非觀念的好好先生）之人，并以之為恥。這些教育主張的提出都可以看出孔子在教學實踐中除了重視學習成績外，更重視對學生道德和品德的培養。

反觀中職教育，其教育目的就是“以服務社會主義現代化建設為宗旨，培養數以億計的高素質勞動者和數以千萬計的高技能專門人才”為目的，即生產一線的熟練技術人才，因此中職教育異常重視學生的實踐技能和操作經驗的培養。但是，我們在培養這些技術人才的過程中，除了要注重技能培養外，更要注重學生的道德培養，甚至有時候也要像孔子一樣把道德素養放在首位來抓。筆者在講解《我的母親》這篇課文時，通過補充“目連救母”、“劈山救母”、“臥冰求魚”、“孟母三遷”等課外故事以及大量的關于贊揚母親的詩句，強化學生熱愛母親、孝順母親的理念，懂得感恩，做一個忠孝之人和血性之人，此為立本。然后通過布置《我的母親》的小作文，讓學生把這種認識和理解進一步貫穿到日常生活中去，用心去發現母愛，感恩母親，并由此擴展到對父親、叔叔、爺爺、奶奶、老師等其他親人長輩的愛的歌頌和贊美，傳承中華民族“孝”的觀念；通過臺灣散文家林清玄的散文《好雪片片》讓學生懂得一種博愛精神，愛護弱小，同情弱者，懂得一個人無論處在任何境遇，都不能失去善良的本性，學會把愛和溫暖獻給你周圍的每一個人，正可謂“好雪片片，不落別處”；通過《賣白菜》讓學生懂得再窮也不能失掉自尊，再窮也不能丟掉誠實”的道理，讓他們做一個有骨氣、堅強的人；通過《象山那樣思考》和《離太陽最近的樹》兩篇文章，向學生傳達熱愛環境、熱愛大自然、保護生態的理念；通過《廉頗藺相如列傳》讓學生懂得寬容大度、知錯就改在人生成長中的重要意義等。因此，語文教育不僅是文化知識的教育，更是人格教育、道德教育、靈魂教育。筆者認為，中職教育，德育先行，這種教學理念是教師必須重視并一以貫之的一條指導思想。

·教學教法·1孔子的教育思想對中職語文教學的啟示二、 豐富的教學內容

孔子的教育思想中包含著豐富的教學內容，這為我們遵循語文教學規律，合理設置語文教學內容，促進學生全面發展提供了豐富的借鑒和參照。概括起來，孔子的教學內容主要是“六藝”教育。

“六藝”指的是《論語》中提到的“禮、樂、射、御、書、數”，我們可以依次解釋為“禮儀、音樂、射箭、駕車、書寫和數學”，顯然這是一種全方位的多角度的教育，有利于學生身心的全面發展，更能培養出適合社會發展的全能高素質人才。可見，早在兩千多年前，孔子就認識到了全面素質教育的重要性，而且把它作為自己的教育思想來指導課程設置。今天，我們生活在一個知識爆炸、信息泛濫的時代，一個學科分類越來越細化的時代，社會環境和時代背景都發生了巨大的變化，這就要求我們的教學內容具有鮮明的時代性，這與孔子的教學內容設置必然有極大的差距。誠然，我們的中職教育雖然沒有了射箭和駕車的教育，但是代之以體育，包括的范圍更加廣泛，音樂、數學都保留了下來，唯一缺憾的就是對禮儀和書寫的教育重視不夠。我們語文課就是要彌補這種教育的缺憾，將禮儀和書寫教育重新重視起來。

反觀中職學情，學生在這方面做得較差，對教師、父母以及他人的禮貌、禮儀做得非常不夠，個別學生滿口臟話，衣衫不整，隨地吐痰，亂扔果皮紙屑，站沒站相坐沒坐相，自以為是。作為一位語文教師在講課之余，適當地給他們講解有關現代社會的常用禮儀非常必要，比如灑掃應對、待人接物、迎來送往、探訪交流、提問回答等方面的基本常識，將我們的學生打造成文明禮貌、舉止得體的技工人才，豈不美哉！另外一個是關于書寫方面的教育，我們可以理解為寫作和書法兩方面的內容，毋庸置疑這是語文教師必須擔負的責任。寫作是語文教學中聽說讀寫訓練中的必修部分，語文教師會根據每個單元的教學目標和教學內容布置相關的寫作題目，從而達到鞏固知識、培養能力的目的，途徑有一般的語文寫作、日記周記寫作、片斷練習、讀書筆記、隨筆感想，多種方式，靈活結合，已達目的為原則。但是關于書法的訓練和培養在語文教學中卻是一個薄弱的環節，俗話說“見字如面”“字如其人”，漢字是傳承中華文化的工具和載體，漢字書寫的好壞不僅會影響一個人的語文分數和作業美觀度，更加關系到一個人的精神風貌、性格氣質以及他人的評價好感，漢字書法于己于人來說都異常重要。所以，我們不要求每個語文教師能成為書法家，但是一位合格的語文教師不僅知識淵博，品德高尚，講課生動，更要寫得一手好字，既能更好的傳承傳統和傳播知識，又能給學生以美的熏陶，上行下效，形成一種良好的學書風尚。

三、 有效的教學方法

孔子作為偉大的教育家，他在教學實踐中不僅重視教學內容的安排，更重視教學方法的灌輸和引導。“教育就是獲得運用知識的藝術，這是一種很難傳授的藝術?！币虼?，有效的教學方法能使學生順利找到入學的門徑，少走彎路，節省時間，提高學習效率，達到事倍功半的效果。

1.學思結合?？鬃釉谡撜Z中有效地闡述了學習與思考的關系：“學而不思則罔，思而不學則殆 ”，孔子進一步解釋說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《衛靈公》），孔子的學生子夏也深有體會地說“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”（《子張》）。可見，一味地學習書本知識而不去探明究竟，“知其然而不知其所以然”，最后被書本知識牽著鼻子走，不能很好地將之應用到生產實踐中去，最終也達不到應有的效果；同樣，一味的思考，而不認真學習應有的相關基礎知識，流于空想，浪費了時間和精力，疲憊不堪，也不會有任何收獲?？鬃拥膶W思結合法類似于我們常用的“問題式教學法”。在講課文之前，筆者通常會設置一些相關的重要問題，讓學生帶著問題去閱讀課文，這樣學生的預習更有針對性，也較容易抓住重點，集中精力。問題解決的過程，實際上也是把握這篇文章精髓的過程。

2.學以致用?？鬃又鲝垼骸皩W而時習之，不亦說乎？”（《學而》）、“君子欲訥于言而敏于行”；《禮記·中庸》中也說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笨梢妼W是認識的開始，用是認識的結束，學的效果如何，要看最后的實踐。孔子在談到學習《詩經》的體會時，非常重視行的效果和作用，詩經的學習不在于背誦的數量，而在于將之應用到政治和外交，達到較好的政治目的：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）。后來明代的大思想家王陽明將之概括為“知行合一”?！兜茏右帯分幸蔡岬剑骸安涣π?，但學文，長浮華，成何人 ；但力行，不學文，任己見，昧理真?！睒O力強調學和用之間的關系?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，語文教學中也要重視這種學習方法的應用，教學不僅是知識灌輸的過程，更是學生實踐所學的過程。捷克著名教育大師夸美紐斯在《大教學論》中提到：“師傅并不是用理論去阻留他們的徒弟，他們從早就叫他們去做實際的工作。比如，他們從鍛煉去學鍛煉，從雕刻去學雕刻，從畫圖去學畫圖，從跳舞去學跳舞。所以，在學校里，要讓學生從書寫去學書寫，從談話去學談話，從唱歌去學唱歌，從推理去學推理。”這就要求我們在教學的過程中要通過各種行之有效的方式讓學生體驗真理，實踐真理。比如筆者在講莫言的《賣白菜》時，講完課文之后為了讓學生能更深刻地體會白菜在“我”心目中的重要性和母親對“我”的言傳身教，筆者挑選三個學生給他們充足的準備時間，讓他們分別扮演“我”、母親和老太太三個角色，以戲劇的形式表現出來，既激發了學生的學習興趣和好奇心，增強了學生的參與意識，又加深了對于作品的情感體驗，這些同樣可以用在《雷雨》《茶館》《項鏈》等作品的講解上。

3.因材施教?！耙虿氖┙獭边@話并非孔子原話，也沒有出現在《論語》中， 它是南宋著名理學家朱熹在《論語集解》中對孔子教學方法的一個概括：“孔子教人，各因其材。”孔子在教學的過程中，立足學情，非常重視學生個性的差異，所以“教學藝術的本質是教學的合規律性和個體性的統一”?？鬃釉u價顏回的好學而順從，子路的勇敢而粗野，宰我的利口而不仁，端木賜的通情達理，子貢的雄辯二通達，冉有的剛直二魯莽，閔子騫的孝順而廉潔，根據他們的個性進行施教?？鬃油ㄟ^“聽其言而觀其行”（《公冶長》）把喜愛的學生進行分類“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏?！保ā断冗M》）這就是孔子的教育具有很強的針對性。筆者在語文教學中也善于根據學生的個性特點施教，有的學生音質較好，普通話標準，筆者就在朗讀課文時讓他經常朗讀，甚至領讀；有的學生寫字漂亮，就讓他代老師抄寫一些重要的名言警句，展示他的書法，激發他的熱情和潛能；有的學生自卑，不敢發言，就經常讓他回答問題，給他講一些勵志故事，鼓勵他大膽回答問題，使其充滿自信；有的學生喜歡表現，就讓他擔任一些班干部，發揮他的優勢等?？傊?，要根據學生的個性特點，安排教學，激發他們的學習熱情，克服學習的各種弱點，使其最終受益。

誠然，中職語文是中學語文教學中一個比較薄弱的環節，面臨著巨大的困難和挑戰，如何在新的時代發展條件下做一名合格的中職語文教師，并在教學實踐中摸索出一套行之有效的教學方法和主張，更是任重而道遠的一項重大課題。因此，我們回歸傳統，尋找往圣先賢的偉大教學思想，并將之與中職語文教學的實際相結合，古為今用，不斷探索，不斷前進，定能找到一條突破現實瓶頸的新路，為國家和民族培養出德智體美勞全面發展的更多高素質技能人才。

注釋：

以上所引《論語》語句均出自楊伯峻譯著：《論語譯注》，中華書局，1980。

參考文獻：

[1]羅素.現代西方資產階級教育思想流派論著選[M].北京：人民教育出版社，1980.

[2]夸美紐斯.大教學論[M].北京：人民教育出版社，1979.

[3]張翔.試論教學藝術之本質[J].教學研究，1987（3）.

責任編輯朱守鋰