生態美學視野下人與社會和諧關系的建構

摘 要 生態美學為我們構建社會主義和諧社會提供了重要的理論支持和理論借鑒，堅持生態美學處理人與社會關系的理念，使人與社會關系的建構立足于這些理念之上，我們才能在構建和諧社會的歷史進程中處理好人與社會之間的關系。

關鍵詞 生態美學 人與社會 新人文精神 和諧社會

中圖分類號：C912 文獻標識碼：A

黨的十八大報告明確提出，深入貫徹落實科學發展觀，建設生態文明，全面構建社會主義和諧社會。構建社會主義和諧社會是馬克思主義實踐美學的當代發展。不同的美學具有不同的美學邏輯。“美學邏輯指的是美學的理論系統在內在的客觀規律上必然產生的具有有效性、相容性、可靠性、完備性的推理思路或體系構想；它一般包括：邏輯起點，邏輯結構，邏輯構成，邏輯過程”豍。本文認為生態美學視野下，人與社會和諧關系的建構應立足于生態美學所倡導的新人文精神。當今世界，正處于科技先導、物質充盈的嶄新世紀，但是，在這個高度物質化的經濟時代，人類已有的價值判斷體系正日漸趨向解構，甚至顛覆。在多重劇烈而又不可回避的矛盾中，人類共同面對著一系列沖突，人倫關系物欲化，使人際關系面臨著許多挑戰，人格和諧也受到了一定沖擊，人格和諧越來越顯得重要。但“當今時代，沒有和諧人格就沒有人的自由全面發展，和諧人格是促進人的自由全面發展的內在要求；沒有人格和諧就沒有社會和諧，人格和諧是社會和諧的基礎，是與他人和諧、與自然和諧的前提豎”。

改革開放已經三十多年來，我國社會發生了翻天覆地的變化，在社會轉型時期，人們舊有的思想觀念被打破，許多傳統思想受到了嚴重挑戰，而新的思想觀念正在形成之中尚未完全鞏固，人與社會之間的關系日漸物質化，利益化，少了些許關懷，多了幾分隔膜，少了些許熱情，多了幾分冷漠，少了些許和諧，多了幾分分裂。于是，我們不得不反思自己的生存狀況和生活質量問題。

值得指出的是，今天生態美學所倡導的人文精神是一種內涵更加豐富的生態文明時代的新人文精神，它包含了生態美的維度，顯得更加全面，更加深刻。

第一，生態美學所倡導的新人文精神不僅關注人與自然的和諧，它更加關注人與社會之間的和諧，因為在生態美學視野下，生態危機不光是我們看到的生態平衡遭到破壞，自然資源枯竭等現象，究其實質仍是人與社會之間關系的異化和沖突，生態美學視野下更加倡導人與社會之間以生態平衡為機制的人與社會的平衡和協調，形成良好的人際關系循環，不要惡意去破壞人際關系的平衡和穩定。馬克思主義美學是實踐美學，我們認為美是生活，“按照馬克思的理想，“美是生活”，就應該造就全面發展的人；只有健全的人，才能創造真正“美的生活”。真正的美的生活，是文明深處的思想與精神力量，是人們對理性與道德生活的追求，是人們對自然美麗安寧生活的自由追求，也是人的自由的現實價值目標。”豏這些觀點是對構建和諧社會人際關系的深刻認識，因為這些思想透過現象看到了問題產生的本質原因，和諧社會的人際關系，應該是建立在這種新型的生態人文主義精神之上的，人與社會和諧的新型的平衡的人際關系。

第二，生態美學所倡導的生態人文精神，是一種可以與人文主義，科學主義相提并論的文化主義，一種思維方式。生態人文精神更具兼容性，它無疑具有科學主義的內涵，但不能歸結到科學主義。生態人文主義是對人的命運的終極關懷，有著人文主義的血脈。因此，生態美學正確地認識了功利需要與終極關懷的關系，當今我們所處的歷史時期是一個充滿著物欲的功利時代，這是社會歷史發展的必經階段，人與社會之間的關系能否得到健康的發展，其中最為關鍵的一點就是能否處理好物質利益追求和精神價值追求之間的關系，找到平衡二者的關節點。生態美學終極關懷的真實意蘊不是叫人們在空洞的精神王國里生活，而是引導人們在追求功利的同時，不要陷入功利而不能自拔，以致于最后只剩下孤零零的一個人，而失去了人際關懷，破壞了人際平衡。

第三，生態美學所倡導的生態人文主義精神，主張注重對科學技術發展的人文關懷。眾所周知，西方現代化的發展使科學技術獲得了人類有史以來的最大進步，工具理性至上使生產力有了質的飛躍，但同時，人們也應該注意到在工具理性的統治下，人變成了單向度的人，誠如馬爾庫塞所說的“單面人”，失去了感性存在的片面的人，人與人像在機械運動中各零部件之間冰冷的往復位移一樣，失去了生機和活力，而變得蒼白無力，單調乏味，人與人之間失去了關懷。因此，生態美學主張對科學技術的發展給予人文關懷，使人們恢復往日里的相互理解，相互支持，相互關懷。

綜上所述，生態美學所倡導的新人文精神有助于協調和處理人與社會的關系，在構建社會主義和諧社會的歷史進程中，把構建和諧的人際關系建立在生態美學所倡導的生態人文精神基礎之上，是正確處理人與社會關系的必然選擇。

（作者：西安航空學院思政部講師，主要從事美學研究）

參考文獻：

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