陪伴與見證

我不善交際，常嘆朋友甚少。有幸參與“人民教育家培養(yǎng)工程”，立馬多了一大群被稱為“培養(yǎng)對象”的朋友。我不知道自己能否給這群朋友們一些影響，我感受到的是這群朋友的確影響了我，拓展了我的視野和胸懷，豐富了我對教育家的認(rèn)識與理解，也給了我青春活力和生命智慧的感染。

回顧以前我所接觸的，多是書本中的教育家，是由文字詮釋的概念化了的教育家，是完成了的安睡在歷史中的教育家，是幾無爭議的教育家，是一群具有高大形象和無數(shù)頌詞、需要仰視的教育家。現(xiàn)在我所陪伴與交往的，卻是活動著的、成長中的、有待公認(rèn)的教育家。對象的變換讓我變換了自己的視角，看到了一幅幅書齋中看不到的風(fēng)景。

哦！這是一群杰出的生動活潑的中青年教育工作者，他們正搏擊著時(shí)代大潮，有自己的方向，自己的姿態(tài)，自己的聲音。

這群朋友對教育歷史的尊重，使我更具體地認(rèn)識到了傳統(tǒng)的教育文化在教育家成長中的分量。我曾經(jīng)徜徉在泰興市襟江小學(xué)“開放式校史文化園”中，在一尊尊為創(chuàng)建和發(fā)展襟江小學(xué)做過杰出貢獻(xiàn)的前輩塑像面前鞠躬致敬。在現(xiàn)任校長楊金林的辦公室里，我見到一幅幾乎布滿整個(gè)墻面的《學(xué)記》，全文1206字均以正楷寫成，句中的夾注則為雙行小字。后退幾步觀看整幅作品，洋洋灑灑，疏密有致，神采洋溢又厚重端莊，宛如一幅展開并放大了的線裝書書頁。整個(gè)辦公室充滿濃濃的書卷氣。我不禁脫口贊嘆：“郁郁乎文哉！”這是我第一次看到一位校長辦公室里高高懸掛著《學(xué)記》全文。這不單是一幅極具美學(xué)意義的書法作品，更是一篇具有傳道意義的教育經(jīng)典。我記憶尤深的是，楊金林校長站在《學(xué)記》面前，高聲朗誦學(xué)記的有關(guān)段落，闡述其對于當(dāng)代教育的意義。抑揚(yáng)頓挫之間，足顯出他對中國傳統(tǒng)教育思想理解之深刻。

還有一位極有史識的校長唐江澎，他所在的錫山高中的校史館全天候地向所有教師和來賓開放，幾乎所有的參觀者都會在這里駐足沉思，流連忘返。唐校長一面閱讀雅斯貝斯的《教育是什么》、懷特海的《教育的目的》等哲學(xué)著作，一面對話歷史、感悟歷史，從容沉靜地錘煉隱含于紛繁史料中的思想，進(jìn)而將其融入今天的辦學(xué)理念，照亮日常的每一個(gè)教育細(xì)節(jié)。他深切感受到：一位校長對本校歷史的閱讀史，就是自己的教育精神成長史和辦學(xué)思想凝煉史。作為百年老校的校長對歷史要心存敬畏，尤其對上世紀(jì)二三十年代那段大師輩出的教育史要心存景仰。要靜下心來，打開塵封的檔案，捧起泛黃的卷帙，做學(xué)校歷史的忠實(shí)讀者，在閱讀中觸摸歷史，一步步接近歷史的高度。那種總想橫空出世、不屑前人的虛妄，只能將自己降到歷史的谷底。唐江澎校長的這段感悟，道出了他的輝煌的辦學(xué)業(yè)績背后的“秘訣”。

這群朋友具有廣闊的國際見聞，能自覺地將自己的辦學(xué)思想置于廣闊的參照系中，自覺吸納優(yōu)秀的教育資訊，立足本國實(shí)際，思考本校教育改革方向。張曉冰校長的觀感最具代表性：“再次走近英國教育，已不再為其與中國教育的不同而盲目追捧，更多地是一種理性的比較和追尋教育現(xiàn)象背后的社會、文化、經(jīng)濟(jì)影響因素和決定力量；不再以現(xiàn)象來判斷制度和體系的優(yōu)劣，而是更多地從存在背景的合理性和適應(yīng)性改變?nèi)ダ斫猬F(xiàn)狀和發(fā)展”，應(yīng)當(dāng)“具有更寬闊的國際視野，更客觀的評價(jià)系統(tǒng)，更冷靜的判斷能力和更睿智的選擇和創(chuàng)新能力，更特色化地發(fā)展中國教育”。他表現(xiàn)出一種可貴的民族自尊和文化自覺：“其實(shí)，中國教育發(fā)展的快速已為世界矚目，我們完全不應(yīng)妄自菲薄。我們只是應(yīng)該在世界教育改革潮流中，汲取適合于中國教育的養(yǎng)分，去解決現(xiàn)今中國教育存在的一些問題。”

這群朋友中有許多“書迷”、“書癡”式的讀書人。我難以忘記王笑梅校長介紹她閱讀《愛彌兒》的心得時(shí)，不僅介紹了盧梭的生平與思想，而且介紹了《愛彌兒》誕生的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、歷史影響與現(xiàn)實(shí)意義，介紹了自己的心得體會。其陶醉的神態(tài)猶如介紹自己的著作一樣，其心得就像從心靈深處流淌出來的一股清新的溪流。祝禧校長閱讀《被壓迫者的教育學(xué)》，楊文娟校長閱讀《道德領(lǐng)導(dǎo)》，馮雅靜園長閱讀《最后的圣人》，都有自己獨(dú)到而深刻的見解，都能給同伴們以有益的啟迪。

基于學(xué)習(xí)、繼承和借鑒，這群朋友對教育基本問題的理解常常帶有自己的“音色”。他們從自身實(shí)際提出的辦學(xué)思想和教育主張異彩紛呈，時(shí)時(shí)令我贊嘆不已。戚韻東的“快樂做主人”的理念，閆勤的“愛與實(shí)驗(yàn)同行”的闡述，王笑梅的學(xué)生“在生命的林子里每一天都是新的”，祝禧的“新生活學(xué)校”的創(chuàng)建，李建成“以成長為價(jià)值取向的學(xué)校文化重塑”，吳金根“把‘人’寫在管理的中央”，以及蔣俊興的“半肯半不肯”的教育主張等，都有自己的哲學(xué)支撐，有自己的系統(tǒng)思考，有自己的探索體驗(yàn)，有自己的實(shí)踐成效。以薛法根校長提出和實(shí)施的“智慧教育”為例，他認(rèn)為：教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，肩負(fù)著開啟人類心智的使命。智慧的時(shí)代呼喚充滿智慧的教育。智慧的教育是立人以德、啟人以智、怡人以情的教育，其使命是培養(yǎng)秀外慧中的陽光兒童，成就受人尊敬的教師，建設(shè)令人向往的學(xué)校。他還在實(shí)踐探索中形成了一系列操作性理念——課程與教學(xué)：適合的才是最好的；質(zhì)量與評價(jià)：多幾把尺子就多幾個(gè)優(yōu)秀；團(tuán)隊(duì)與班級：每一朵花都有屬于自己的花季；制度與文化：靠制度守護(hù)，用文化凝聚；特色與品牌：烙在每個(gè)人身上的印記；技術(shù)與資源：讓教育更具智慧和力量。如今，像“智慧教育”這樣的“××教育”、“××教學(xué)”層出不窮，有的已趨于成熟，有的尚需要進(jìn)一步推敲論證，但在總體上體現(xiàn)了蓬勃旺盛的教育生態(tài)。它們仿佛一條條縱橫交錯的林中之路，正在披荊斬棘中向深處延伸，編織著當(dāng)代教育人的夢中樂園。

這群朋友還讓我看到了優(yōu)秀教師成長的內(nèi)在節(jié)奏。劉紅校長的每日三問“我是誰？”“我要到哪里去？”“我如何過去？”很有點(diǎn)康德提出的“我能知道什么？”“我該做些什么？”“我可以企求些什么？”“人是什么？”的味道。她的反省精神使她看到自己的不足，然后便去“勤奮地讀書，虛心地請教，真誠地交流，不斷提高自己的理論水平和研究能力，解決一些教學(xué)問題”。再后來又是每天反思，“分析教學(xué)細(xì)節(jié)，總結(jié)得失，表述觀點(diǎn)，提煉思想”。最后，她又以自己的言行影響身邊的老師，讓更多的老師熱愛兒童，熱愛教學(xué)，熱愛研究。我想，從反思到再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，到總結(jié)提升，再到發(fā)揮一定的社會影響，這也許是每一位未來教育家成長的基本節(jié)奏。

最難能可貴的是，這群朋友在成為“人民教育家培養(yǎng)對象”之后，依然有一種清醒的自我認(rèn)識。他們常常淡看自己的努力和成就，卻對“機(jī)遇”懷抱感恩之心。而且許多“培養(yǎng)對象”似乎都不以獲得什么名分為目標(biāo)，只想抓住這個(gè)難得的機(jī)會充實(shí)和完善自己。莊惠芬說：“孔子的彼岸是‘聞達(dá)于諸侯’……我在想我們的彼岸是什么？也許我一輩子成不了教育家，但我可以擁有教育家的志向，教育家的情懷，教育家的理想。在‘培養(yǎng)工程’一千多個(gè)日日夜夜，我如農(nóng)夫般日日耕耘，如哲人般時(shí)時(shí)自省。從此岸到彼岸，是歲月的距離，更是成長的步履……不要問彼岸是什么，陶行知先生的‘生活教育’，馬卡連柯的‘教育詩’，蘇霍姆林斯基的‘幸福之路’告訴我們，不為彼岸，只為一種自然的、健康的、充滿智慧與詩意的教育生活。讓我們揣著夢想，帶著感恩，攜著激情，執(zhí)著行走在成為教育家的路上，不為彼岸只為海！”

在近距離相處中我也發(fā)現(xiàn)，我的這群朋友和我一樣，有缺點(diǎn)，有弱點(diǎn)，也有會引發(fā)爭議的言行，然而正因如此，他們才是真實(shí)的，完整的，豐富的，也才有了自己的向著未來無限開放的發(fā)展空間。“在路上”的狀態(tài)，充分表現(xiàn)出他們身上不可遏制的動能。

我生有幸，有幸見證了一個(gè)教育家開始受到尊重和重視的時(shí)代，見證了一個(gè)需要并急切呼喚教育家的時(shí)代，見證了一批青年教育家成長中的一個(gè)個(gè)精彩片段。個(gè)人的陪伴與見證是有限的，在我的陪伴與見證之外，無數(shù)教育工作者正在追逐陽光，享受著成長的幸福。

（孫孔懿，江蘇省教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育研究所研究員，210013）

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