職校語(yǔ)文古典詩(shī)詞“三境”教學(xué)模式探究

摘要：面對(duì)職校語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)困境，構(gòu)建符合學(xué)生認(rèn)知心理，本于諷誦涵泳，提倡學(xué)生自主合作探究的職校語(yǔ)文古典詩(shī)詞“三境”教學(xué)模式，通過(guò)逐層深入的“尋境——識(shí)境——悟境”三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)，可激發(fā)學(xué)生古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；古典詩(shī)詞；“三境”教學(xué)模式；實(shí)施

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）05-0054-03

一、“三境”教學(xué)模式的理論框架與構(gòu)建基礎(chǔ)

為了更好地貫徹教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，激發(fā)職校學(xué)生古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，喚醒潛藏在每一位學(xué)生心中的詩(shī)情、詩(shī)意，在近兩年的教學(xué)中，筆者在反復(fù)實(shí)踐基礎(chǔ)上嘗試構(gòu)建了更符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)、切近職校學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與參與積極性的古典詩(shī)詞“三境”教學(xué)模式，通過(guò)“尋境——識(shí)境——悟境”三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)開(kāi)展古典詩(shī)詞課堂教學(xué)。

（一）什么是“境”

在中國(guó)古代文論中，很多時(shí)候“境”“境界”“意境”互用，混淆不清，但“境”的外延其實(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于另外兩詞。“境”既可以是客觀(guān)文學(xué)描寫(xiě)的自然境地或人生境況，如王昌齡《詩(shī)格》：“欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境”；又是主客觀(guān)融合的作者構(gòu)思作品時(shí)的心中之境，如皎然《詩(shī)式》：“夫詩(shī)人之思，初發(fā)取境偏高”；還可以是純主觀(guān)的心情，如“境由心生”；此外還有超凡脫俗的人生境界，如《論說(shuō)》：“宋岱郭象……其般若之絕境乎？”人的精神心態(tài)，如《莊子·逍遙游》：“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，[1]也包括文學(xué)作品情與景高度融匯所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界等。因此，用“境”字可以較為全面地涵蓋語(yǔ)文古典詩(shī)詞賞析中涉及的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）“三境”教學(xué)模式的理論框架

1.“尋境”。“尋境”，是指學(xué)生初次感受文本時(shí)，有意識(shí)地尋找那些產(chǎn)生審美愉悅或引發(fā)情感共鳴之“境”的過(guò)程。筆者之所以將尋境設(shè)為課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，基于兩個(gè)原因：一是符合人類(lèi)認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知心理學(xué)理論告訴我們，感覺(jué)是人們對(duì)客觀(guān)事物的個(gè)別屬性進(jìn)行直接反映的過(guò)程，是我們認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)始。將“尋境”設(shè)定為第一環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)之必然。二是符合人們閱讀習(xí)慣。我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)在不經(jīng)意間對(duì)該作品的某些方面產(chǎn)生比較深刻的印象或引起某種情感共鳴，這種深刻印象或情感共鳴可能源自作品中摹寫(xiě)的某種自然景物，也可以是源于作品所描寫(xiě)的某種生活狀態(tài)、生活場(chǎng)景，或者是其中的某段故事情節(jié)、塑造的某個(gè)人物，或者是作品的音韻、句式，或者是某個(gè)畫(huà)面，某種色彩，展現(xiàn)的某種情緒、思想傾向、生活感悟、哲學(xué)思辨，甚至可能是某種格式、某個(gè)詞語(yǔ)……雖然這樣的印象可能是零星片段的，這樣的情感共鳴或許是膚淺的甚至是不健康的，但它的重要性卻是不言而喻的，因?yàn)檎沁@“初相遇”的感受，決定了讀者對(duì)該作品的整體判斷，決定了他們是否有興趣對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的閱讀，進(jìn)行更深入的探究。[2]將“尋境”設(shè)為課堂教學(xué)第一環(huán)節(jié)實(shí)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、切實(shí)提升課堂教學(xué)效率之必然。

2.“識(shí)境”。所謂“識(shí)境”，就是指學(xué)生在“尋境”階段初步感知文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步的合作探究，去認(rèn)識(shí)為何那些“境”會(huì)令你產(chǎn)生審美愉悅，引發(fā)情感共鳴的課堂學(xué)習(xí)。由“尋境”到“識(shí)境”，就是從“知其然”到“知其所以然”的過(guò)程。將“識(shí)境”設(shè)定為課堂教學(xué)的第二環(huán)節(jié)，不僅符合人們由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到整體的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，而且本身也是完成語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)之必由之路。

3.“悟境”。“悟境”是師生協(xié)作在“識(shí)境”基礎(chǔ)對(duì)詩(shī)詞情感意蘊(yùn)、藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行更深層次感悟的課堂教學(xué)過(guò)程。從藝術(shù)鑒賞的角度說(shuō)，“悟境”是充分調(diào)動(dòng)已有知識(shí)積累，在教師的引導(dǎo)下舉一反三、由點(diǎn)到面、由淺入深地就詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性或突出的表現(xiàn)技巧進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，進(jìn)而突破教學(xué)難點(diǎn)，提升學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力與表達(dá)能力的過(guò)程；從情感體驗(yàn)角度看，“悟”是學(xué)生在準(zhǔn)確把握詩(shī)詞所蘊(yùn)情感、義理基礎(chǔ)上，通過(guò)移情代入，融入個(gè)人主觀(guān)感受進(jìn)而形成全新情感體驗(yàn)的一種心理過(guò)程，這樣的過(guò)程有助于大多數(shù)即將直接踏上社會(huì)參加工作的職校學(xué)生拓展情感體驗(yàn)，培養(yǎng)健康人格，增強(qiáng)心理承受能力，使之更好地面對(duì)生活中的坎坷磨難。

（三）“三境”教學(xué)模式構(gòu)建基礎(chǔ)

1.基于大綱要求。與之前的教學(xué)大綱相比，2009年的“教學(xué)大綱”與江蘇省頒布的五年制高職語(yǔ)文“課程標(biāo)準(zhǔn)”均明確指出，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格”，要“堅(jiān)持知行統(tǒng)一，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展”，這都為“更注重提升學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力與拓展情感體驗(yàn)，培養(yǎng)健全人格”的“三境”教學(xué)模式提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

2.基于認(rèn)知規(guī)律。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們，人的認(rèn)知是一種由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀(guān)事物特征與內(nèi)在聯(lián)系的心理活動(dòng)。人們對(duì)客觀(guān)事物的個(gè)別屬性進(jìn)行直接反應(yīng)的感覺(jué)過(guò)程是我們認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)；人腦在感覺(jué)基礎(chǔ)上對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行整體綜合反映的知覺(jué)過(guò)程是認(rèn)知的第二階段，而其后通過(guò)記憶、思維、想象在對(duì)客觀(guān)事物的整體綜合反映基礎(chǔ)上概括出事物的內(nèi)在屬性與聯(lián)系的過(guò)程則是認(rèn)知的第三階段——這逐層深入的三段式認(rèn)知規(guī)律，恰好應(yīng)對(duì)著“三境”教學(xué)模式的三個(gè)階段，同樣為“三境”教學(xué)的實(shí)施提供了理論依據(jù)。

3.基于文本基礎(chǔ)。我們?cè)谶M(jìn)行日常隨性閱讀時(shí)，如果對(duì)所讀作品不感興趣，就會(huì)丟棄一旁停止閱讀。我們語(yǔ)文課堂教學(xué)則不然，雖然葉圣陶說(shuō)教材只是一個(gè)例子而已，但這些“例子”卻正是我們完成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，也是我們對(duì)教學(xué)進(jìn)行量化考核的依據(jù)，如果精選的例子都無(wú)法使學(xué)生在初讀時(shí)尋找到任何能產(chǎn)生審美愉悅或者情感共鳴的“境”，那么不僅其后的“識(shí)境”“悟境”根本無(wú)法開(kāi)展，所謂的“自主學(xué)習(xí)”“合作探究”之類(lèi)的教學(xué)手段也將成為有名無(wú)實(shí)的文字游戲。我省職教目前所采用的語(yǔ)文教材，其古典詩(shī)詞單元均是文質(zhì)兼美，令人讀之齒頰生香的佳作。[3]這也為“三境”教學(xué)模式的施行打下了堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。

4.基于學(xué)生特點(diǎn)。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。由于“三境”教學(xué)模式更注重學(xué)生的個(gè)人體悟與自主合作探究，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活閱歷、知識(shí)積累、能力素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)將是整個(gè)課堂教學(xué)構(gòu)想是否能有效實(shí)施的重要基礎(chǔ)。

職校學(xué)生有自己的優(yōu)點(diǎn)，那就是思維活躍，生活閱歷相對(duì)復(fù)雜，有不少學(xué)生有跟隨父母輾轉(zhuǎn)千里的經(jīng)歷，也有不少是單親家庭的孩子，與“溫室的花朵”們相比，這些學(xué)生不僅見(jiàn)識(shí)較廣，情感體悟能力也相對(duì)較強(qiáng)，這都為“三境”教學(xué)模式的順利開(kāi)展提供了有力的保障。筆者在構(gòu)設(shè)本教學(xué)模式時(shí)重點(diǎn)凸顯學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)與拓展情感體驗(yàn)，也正是基于學(xué)生特點(diǎn)——絕大多數(shù)都將在完成中高職學(xué)習(xí)階段后踏上社會(huì)，直面職場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。因此，指向于終身發(fā)展的自學(xué)能力與拓展學(xué)生情感體驗(yàn)進(jìn)而培養(yǎng)健康人格已是我們職教語(yǔ)文工作者義不容辭的擔(dān)當(dāng)。

二、“三境”教學(xué)模式實(shí)施策略

（一）目標(biāo)明確，突出重點(diǎn)

在實(shí)施“三境”教學(xué)模式時(shí)，教師必須對(duì)單元教學(xué)全盤(pán)規(guī)劃，明確本單元每首詩(shī)的教學(xué)重點(diǎn)：感受柳永《八聲甘州》“以沉雄之魄抒婉約之情”，感知《靜女》那明媚淳樸的青春萌動(dòng)，感悟《山居秋暝》王維淡逸曠達(dá)的生活態(tài)度……在每首詩(shī)詞的教學(xué)中，“尋境”“識(shí)境”“悟境”三階段更應(yīng)指向明確，按要求層進(jìn)深入，做到“課有所得”“課有所悟”。對(duì)于職校學(xué)生來(lái)說(shuō)，鑒于語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間限制與學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知能力局限，想要面面俱到地對(duì)文本所有知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合作探究顯然不切實(shí)際，也是學(xué)生力所不能及的。

（二）吟詠誦讀，漸入佳境

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”誦讀是古典詩(shī)詞鑒賞的核心策略，它貫穿整個(gè)“三境”教學(xué)的全過(guò)程，是學(xué)生感受詩(shī)景、詩(shī)情、詩(shī)意的基礎(chǔ)。教學(xué)中，為了避免因機(jī)械重復(fù)帶來(lái)的審美疲憊，教師可靈活多樣地設(shè)計(jì)諸如示讀、導(dǎo)讀、自讀、齊讀、小組讀、自主選擇讀等多種方式來(lái)激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)節(jié)奏，讀出情感，讀入意境，加深學(xué)生對(duì)文本的感知。

（三）組織引導(dǎo)，精心設(shè)問(wèn)

鑒于職校學(xué)生的特點(diǎn)，教師的組織引導(dǎo)在貫徹學(xué)生自主學(xué)習(xí)原則與拓展學(xué)生情感體驗(yàn)為主要目的的“三境”教學(xué)模式的實(shí)施中顯得尤為重要。在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要針對(duì)不同階段教學(xué)任務(wù)，精心創(chuàng)設(shè)符合學(xué)情特點(diǎn)、有針對(duì)性的，可操作、學(xué)生感興趣、逐層深入的問(wèn)題，采用合適而有新意的手段，積極參與學(xué)生討論，隨時(shí)注意點(diǎn)撥引導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行合作探究，保障課堂教學(xué)高效有序開(kāi)展。譬如在講授《山居秋暝》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)“以動(dòng)襯靜”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，筆者設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)問(wèn)題：“如果將‘竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟’改成‘竹喧歸壯漢，蓮動(dòng)下巨舟’行不行？”這樣既有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又形象直觀(guān)地啟發(fā)了學(xué)生對(duì)如何應(yīng)用“以動(dòng)襯靜”藝術(shù)手法的思考。

（四）合作探究，相互啟發(fā)

教師的組織設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，歸根結(jié)蒂還是為了讓學(xué)生能更積極有效地進(jìn)行自主合作探究。在“三境”教學(xué)過(guò)程中，“尋境”階段由于教學(xué)任務(wù)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，主要由學(xué)生自主感悟?yàn)橹鳌６凇白R(shí)境”“悟境”階段，由于將涉及作品賞析的較深層次內(nèi)涵，相對(duì)來(lái)說(shuō)更需要學(xué)生間的合作探究——首先各小組學(xué)生間相互啟發(fā)，大膽質(zhì)疑，形成小組研究成果；其后各組間可以選代表進(jìn)行交流，進(jìn)行班級(jí)層面的啟發(fā)、質(zhì)疑、探究，進(jìn)而形成階段性教學(xué)成果。

（五）求同存異，激發(fā)興趣

由于文學(xué)鑒賞本身帶有極大的主觀(guān)性[4]，加之學(xué)生的生活經(jīng)歷各不相同，語(yǔ)文基礎(chǔ)參差不齊，因此無(wú)論教師備課時(shí)預(yù)設(shè)得多么“周詳”，課堂上還是會(huì)出現(xiàn)很多教師非預(yù)設(shè)的“意外”。筆者最近在講授《琵琶行》時(shí)，就有學(xué)生根據(jù)“自敘少小時(shí)歡樂(lè)事”與“商人重利輕離別”分析說(shuō)琵琶女“愛(ài)慕虛榮”“不體諒丈夫”“不值得白居易同情”，進(jìn)而引發(fā)了全班熱烈討論……面對(duì)這種情況，筆者首先做的就是鼓勵(lì)，鼓勵(lì)這位學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行“多元化”解讀，由此進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣——因?yàn)槊看纬霈F(xiàn)這樣的情形，往往是活躍課堂氣氛與激發(fā)學(xué)生參與度的良好契機(jī)，而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣本身就是“三境”語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)設(shè)的主要目的之一；而在鼓勵(lì)之余，筆者也通過(guò)參與討論指出，就算琵琶女確實(shí)如該生所言，也絲毫不能改變其“封建社會(huì)受欺侮的底層?jì)D女”“天涯淪落人”的身份，而這正是白居易引發(fā)慨嘆的基礎(chǔ)——由此求同存異，更好地引導(dǎo)學(xué)生感悟本詩(shī)。

從筆者近兩年的教學(xué)實(shí)踐看，“三境”教學(xué)模式確實(shí)可以有效地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的參與積極性與自學(xué)能力，提升課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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[3]沈彬.職業(yè)學(xué)校《語(yǔ)文》新教材的特點(diǎn)與教學(xué)呼喚[J].江蘇教育研究·職業(yè)教育，2013（1）.

[4]王詠梅.文學(xué)鑒賞的主觀(guān)性與文學(xué)批評(píng)的客觀(guān)性[J].名作欣賞·文學(xué)鑒賞，2006（12）.

（責(zé)任編輯：沈彬）

收稿日期：2013-03-05

作者簡(jiǎn)介：于志新，江蘇省吳中中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校（江蘇蘇州，215100）高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育及語(yǔ)文教學(xué)。

An Exploration on the \"Three-artistic-conception\" Teaching Mode of Classic Chinese Poems in Vocational Schools

YU Zhi-xin

（Jiangsu Wuzhong Secondary Vocational School， Suzhou 215100， Jiangsu Province）

Abstract： In view of the teaching difficulties of classic Chinese poems in vocational schools， establishing the \"three-artistic-conception\" teaching mode which accords with students' cognitive psychology and promotes students' independent and cooperative inquiry， expects to stimulate students' interest in classic Chinese poems learning and improve classroom teaching efficiency.

Key words： vocational school； classic poems； \"three-artistic-conception\" teaching mode； implementation