胡適翻譯選材動(dòng)機(jī)研究

摘 要：胡適對(duì)于翻譯西方文學(xué)作品較為嚴(yán)謹(jǐn)，他選擇短篇小說作為翻譯素材的傾向性，即翻譯選材動(dòng)機(jī)，體現(xiàn)了譯者的主體性。從動(dòng)機(jī)三要素分析，胡適譯介外國(guó)短篇小說有著復(fù)雜的個(gè)人及社會(huì)原因，即內(nèi)在起因和外在誘因，而正是在他有意識(shí)地自我調(diào)節(jié)下，內(nèi)外相融，有機(jī)結(jié)合，共同構(gòu)成其翻譯選材動(dòng)機(jī)。

關(guān)鍵詞：胡適；翻譯；短篇小說；選材動(dòng)機(jī)；譯者主體性

一、引言

胡適因首倡文學(xué)革命而“暴得大名”，他“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)曾在我國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，影響至深，不僅在學(xué)術(shù)思想上屢創(chuàng)巔峰，而且在翻譯領(lǐng)域也碩果累累，其白話文創(chuàng)作也是從翻譯活動(dòng)中開始的。作為一代翻譯大家，胡適挑選素材頗為挑剔，在1917年至1940年間，面多諸多西方文學(xué)作品，他僅審慎翻譯了12篇短篇小說及一些詩作等。

究竟在什么動(dòng)力下，出于什么原因，即其翻譯選材動(dòng)機(jī)是什么，體現(xiàn)了譯者的主體性。動(dòng)機(jī)三要素包括內(nèi)在起因，外在誘因及中介的調(diào)節(jié)作用。人類行為的社會(huì)動(dòng)機(jī)，必須在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中形成，具有社會(huì)歷史性，不同的個(gè)體會(huì)呈現(xiàn)不同的動(dòng)機(jī)。胡適之所以偏重于翻譯短篇小說也有其獨(dú)特的動(dòng)機(jī)。

二、內(nèi)在起因：擇己所傾

內(nèi)在起因，即個(gè)體的內(nèi)在要求，包括在潛能的基礎(chǔ)上通過學(xué)習(xí)而形成的需要以及由需要引起并推動(dòng)個(gè)體從事滿足這些需要的行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力。需要是動(dòng)機(jī)發(fā)生的關(guān)鍵性一步，翻譯活動(dòng)源于認(rèn)知需要和審美需要，譯者由于個(gè)性及經(jīng)歷而形成的偏好對(duì)翻譯選材影響很大，“……他所生活的環(huán)境，文化傳統(tǒng)，歷史積淀……形成了他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，審美傾向，意識(shí)形態(tài)”。

胡適早年便喜愛翻譯，1911年留學(xué)美國(guó)，接觸了大量西洋文學(xué)和他國(guó)語言文化。1914年6月初《賴斯雷氏插圖雜志》刊登了胡適的照片，標(biāo)題為“中國(guó)學(xué)生的英文勝過所有以英文為母語的學(xué)生”，使他受到萬人矚目，不僅增強(qiáng)了胡適翻譯的信心，也充分說明了他深厚的英語功底。對(duì)外國(guó)文學(xué)的沉醉和對(duì)外國(guó)文學(xué)家的仰慕是胡適熱衷于向國(guó)內(nèi)讀者介紹西方文學(xué)必不可少的先決條件。而矛盾的個(gè)性，不羈的心態(tài)以及留美期間思想的轉(zhuǎn)變，胡適在翻譯選材方面更偏重于寫實(shí)的，能傳遞某種人生哲理，達(dá)到說教目的的作品。

他從私塾走出，到就讀中國(guó)公學(xué)、接受新式教育，再到遠(yuǎn)渡重洋、親臨美國(guó)文化，身上傳統(tǒng)教育的影子一點(diǎn)點(diǎn)地被剝離，只是并非那樣徹底。“從傳統(tǒng)里走過來的人，身上都背負(fù)著太重的擔(dān)子。與傳統(tǒng)割裂是苦痛的。無論他們朝前邁一小步，還是一大步，是果決，還是猶豫，他們都有太多的言不由衷?！奔仁强嗤矗仁茄圆挥芍?，他在生活中到底是難以釋懷的，只有寄情于文字，故而胡適所翻譯的作品多半訴說著某種情殤，緩緩道出令人回味深長(zhǎng)的人生哲理，隱藏著淺淺的悲情，他希望能借此宣泄，借此同旁人聊以他實(shí)不平淡的人生感悟。胡適翻譯文集所收錄的短篇小說幾乎都具備這種特點(diǎn)。

《兩個(gè)朋友》記敘了在普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，兩個(gè)朋友去戰(zhàn)前他們經(jīng)常垂釣的小湖邊，重新回味釣魚的快樂，不料卻落入德軍手中。然而無論德軍采用什么辦法，他們二人都不為所動(dòng)，雙雙飲彈而亡，壯烈犧牲。這是一段再普通不過的生活故事，兩個(gè)再平凡不過的人物，卻強(qiáng)烈地震撼了讀者的心靈，宣揚(yáng)了一種崇高無比的愛國(guó)主義精神?！睹穮伟А肥且环N宮廷舞蹈，在皇族統(tǒng)治時(shí)期十分盛行，然而隨著帝國(guó)的瓦解，它也逐漸退出歷史舞臺(tái)。表面上，這只是一種舞蹈的興衰史，其實(shí)象征著帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期所賦予整個(gè)社會(huì)的特質(zhì)在其滅亡之時(shí)必定要被新的事物所替代?！稓⒏改傅膬鹤印分v述的是曾被父母拋棄的喬治路易殺害父母的悲劇。喬治的父母都來自上流社會(huì)，有家有室，卻偷偷相愛，生下一個(gè)兒子，他們害怕丑事暴露而名譽(yù)盡毀，便悄悄將孩子送給別人撫養(yǎng)。由于被父母拋棄，生活在底層社會(huì)，喬治雖天資聰穎，但只是一個(gè)小小的木匠。當(dāng)喬治得知自己的身世，而此時(shí)父母卻顧及名譽(yù)地位仍然不肯相認(rèn)，爭(zhēng)執(zhí)中，他親手殺害了自己的親生父母。文章的結(jié)尾處說道：“如果我們自己做陪審官，這件殺父母的案子究竟應(yīng)該怎么辦呢？”，散發(fā)出一種濃濃的無奈和淡淡的憂傷，同時(shí)也暗含了一種對(duì)中國(guó)封建社會(huì)愚孝精神的沖擊。這三篇文章短小精悍，沒有任何煽情，沒有任何虛偽，自然細(xì)膩地透過故事，觸碰一些常常被人遺忘的角落，使人警醒。

胡適的經(jīng)歷及其性格對(duì)他的認(rèn)知需要和審美需要產(chǎn)生了一定的影響，進(jìn)而使其對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受和譯介產(chǎn)生了一定的興趣偏好。在這種興趣的鼓舞下，胡適注重選擇那些富于哲理性，感同身受的作品，這樣，通過文本可以更為接近原作者，相互融合，達(dá)到一種精神層面的溝通與交流，有助于更為準(zhǔn)確深刻地把握和理解原作，進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)譯者擇心之所傾，譯心之所向，因此，譯者主體的內(nèi)在要求對(duì)翻譯選材有著較強(qiáng)的決定性作用。

三、外在誘因：應(yīng)世所需

狹義的翻譯是個(gè)人行為，而廣義的翻譯是社會(huì)活動(dòng)。特殊的社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代背景必然對(duì)譯者提出不同的要求，而譯者是接受還是拒絕這些要求必然體現(xiàn)在他的翻譯活動(dòng)，尤其是翻譯選材中。

胡適生活及從事翻譯的時(shí)期恰是舊中國(guó)內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安的那段歲月。當(dāng)時(shí)中國(guó)本土文學(xué)作品十分匱乏，流傳在社會(huì)上的小說題材僅限于官場(chǎng)、妓院與齷齪社會(huì)三個(gè)區(qū)域，矯揉造作。由于社會(huì)環(huán)境惡劣，連年戰(zhàn)亂，人心不穩(wěn)，沒有一些寫實(shí)的，屬于大眾的，通俗易懂的文學(xué)創(chuàng)作可用來傳播現(xiàn)代思想，教化人民，表達(dá)實(shí)實(shí)在在的真實(shí)情感和意義，以及摧毀千年積腐的封建傳統(tǒng)。洞察到這一社會(huì)現(xiàn)象，胡適將目光投射到自己鐘愛已久的外國(guó)文學(xué)作品上，“今日欲為祖國(guó)造新文學(xué)，宜從輸入歐西名著下手，使吾國(guó)中人士有所取法，有所觀摩，然后乃有自己創(chuàng)造新文學(xué)可言”，他認(rèn)為西洋文學(xué)是輸入新文學(xué)的有效途徑，既可輸入新形式，又可輸入新思想。再三斟酌，他決定選擇富有當(dāng)代人民所亟需的精神養(yǎng)料的文學(xué)作品，一一譯介，向讀者傳遞某種人生觀、世界觀、價(jià)值觀等，為生活在水深火熱之中的舊中國(guó)人民群眾帶來一股清風(fēng)，一種精神上的鼓勵(lì)。

《兩個(gè)朋友》就是其中的典型，文中莫利梭和索瓦日臨危不懼，勇敢地選擇死亡而不是投敵賣國(guó)，充分地再現(xiàn)了愛國(guó)主義精神。這與中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀極為相似，不禁令胡適產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和譯介的欲望。因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火紛飛，很多人幾乎是在一夜之間感到天坍塌了，日子不再安寧，往日對(duì)生活的企盼降至零點(diǎn)，人們不再能夠平靜地思考，只知道隨波逐流，自己的生活已然是無法掌控了的。而《梅呂哀》和《殺父母的兒子》雖不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，卻都揭示了某種現(xiàn)象，引發(fā)人們的思考，是為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所需要的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，正處于新舊交替的時(shí)代，很多舊勢(shì)力仍在進(jìn)行反對(duì)新事物的頑固抗?fàn)帲率挛镌庥鲎铚m借由《梅呂哀》對(duì)舊勢(shì)力進(jìn)行了無情的嘲諷和批判，預(yù)示著不合時(shí)宜的舊事物總有一天會(huì)被社會(huì)所拋棄，冥頑不靈地做無謂的爭(zhēng)斗是絲毫不起作用的?！稓⒏改傅膬鹤印分袉讨温芬椎慕?jīng)歷在舊中國(guó)其實(shí)是很平常不過的。或是迫于生活的窘困，或是懼于輿論的壓力，父母拋棄子女的情形并不罕見，礙于名聲地位不肯相認(rèn)的父母也絕不算少，而為此命運(yùn)完全改變，生活艱難的孩子更是多不勝數(shù)。胡適譯介這篇文章是希望人們能夠清醒地意識(shí)到這種社會(huì)現(xiàn)象所可能帶來的弊端，以及如若拋棄已成事實(shí)，父母、子女究竟應(yīng)該怎樣面對(duì)。

選擇這樣的作品正是為了發(fā)人深省，讓這些失去心靈導(dǎo)向，內(nèi)心遭受創(chuàng)傷的人們，重新燃起對(duì)生活的思考和對(duì)生命的熱愛，告訴那些迷失的人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代究竟應(yīng)該如何取舍，如何生存。胡適理解并接受了時(shí)代向他提出的目標(biāo)，并自覺地將其轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己行為方向的動(dòng)因。

四、自我調(diào)節(jié)：內(nèi)外相融，兼而有之

自我調(diào)節(jié)包括相互聯(lián)系的四個(gè)階段：期望，自我效能，意志和反饋，能使內(nèi)因被激發(fā)并獲得朝向目標(biāo)的能量，通過理解使外因轉(zhuǎn)化為動(dòng)力因素，和內(nèi)因一起構(gòu)成行為的動(dòng)機(jī)。中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀要求所譯作品應(yīng)對(duì)社會(huì)變革有所貢獻(xiàn)，于是胡適非常重視翻譯的社會(huì)目的性，他認(rèn)為翻譯必須為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)人服務(wù)?！秲蓚€(gè)朋友》，《梅呂哀》和《殺父母的兒子》生動(dòng)傳神，構(gòu)思精巧，描寫細(xì)致，更重要的是，它們都不約而同地揭示了某種意味深長(zhǎng)的人生哲理，具有深刻的教育意義，令世人警醒，正是當(dāng)下社會(huì)所缺乏的文學(xué)作品，頗受胡適的青睞。

在利用期望進(jìn)行調(diào)節(jié)的同時(shí)，自我效能也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。胡適處于文學(xué)革命大浪潮之中，深切感受到文學(xué)變革的迫切性。中國(guó)現(xiàn)狀亟需改變，然而要改變的不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)，更要從思想上轉(zhuǎn)變，根除人性中的劣根性。而要改變?nèi)藗兊乃枷?，首?dāng)其沖應(yīng)是徹底摧毀封建體制遺留下來的浮夸濫情，虛假造作的宮廷文學(xué)，在社會(huì)中提倡寫實(shí)的，通俗易懂的，適合普羅大眾的文學(xué)創(chuàng)作。明確了這樣的目標(biāo)，胡適在翻譯選材的過程中側(cè)重切合這一要求的文學(xué)作品。他選擇的短篇小說多取材于現(xiàn)實(shí)生活，作者雖與胡適不近相同，倒也有幾分相似，這樣譯者的理解更符合作者的本意，在翻譯過程中更有信心，也提高了自我效能的信念，使譯作忠實(shí)再現(xiàn)原作的精髓。

譯者希望滿足自己的內(nèi)心需求，同時(shí)也必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。因此，在選材中根據(jù)自己的內(nèi)外要求確定目標(biāo)，選擇材料，胡適將個(gè)人意識(shí)與社會(huì)需求結(jié)合到一起，最終選擇翻譯寫實(shí)深刻、富于教育意義的短篇小說。

五、結(jié)語

胡適翻譯西方文學(xué)作品有著復(fù)雜的個(gè)人及社會(huì)原因，而這些原因又構(gòu)成了其翻譯選材動(dòng)機(jī)的內(nèi)在起因和外在誘因，正是在他本人有意識(shí)地自我調(diào)節(jié)下，內(nèi)因和外因有機(jī)地結(jié)合起來，胡適最終確定翻譯寫實(shí)深刻的短篇小說。翻譯過程中，譯者對(duì)原作內(nèi)容的把握，對(duì)翻譯方法的選擇，對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)衡，對(duì)譯作風(fēng)格的呈現(xiàn)等行為都出于一定的動(dòng)機(jī)，而這種動(dòng)機(jī)恰恰體現(xiàn)了譯者在翻譯過程中的主體性，同時(shí)，動(dòng)機(jī)論對(duì)內(nèi)外因的分析也有助于進(jìn)一步呈現(xiàn)外部環(huán)境和譯者潛意識(shí)結(jié)構(gòu)在翻譯過程中對(duì)譯者行為的操控。從心理學(xué)的動(dòng)機(jī)論研究翻譯問題是一個(gè)有待于進(jìn)一步拓展的領(lǐng)域，也是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的課題，應(yīng)引起翻譯研究者的足夠重視。

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