飲酒在陶淵明隱逸主題作品中的真意

隱逸思想早在《莊子》中就有所體現(xiàn)。到了魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了大量隱逸主題的文學(xué)作品，尤其是陶淵明大量描寫(xiě)隱逸生活和表現(xiàn)隱逸思想的作品，所以，鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)他是“古今隱逸詩(shī)人之宗”。

蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。”所謂“寄酒為跡”，即借詩(shī)酒寄意遣懷，抗衡濁世，求得自身人格的清高與自為。其很精辟地指出了陶淵明詩(shī)歌的一大特色。

一、對(duì)田園生活的向往與熱愛(ài)

如《飲酒》其十九：

“世路廓悠悠，楊朱所以止，雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。”

詩(shī)人感慨人生道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，自己在歧路暫停，然后選擇了歸隱田園這條道路，雖然沒(méi)有皇帝所賜的金帛，但濁酒一杯也是人生的樂(lè)事。其中透露出對(duì)歸隱田園生活的鐘情與向往， 對(duì)仕途的厭棄。

又如《歸園田居》第一首：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵……”

作者把自己比喻成誤落塵網(wǎng)的“羈鳥(niǎo)”，終于沖出樊籠，重獲自由，表現(xiàn)出自己回歸田園的一種輕松自在的心境，透露出作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)。

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭彭澤縣令后歸田初所作，敘述了自己歸田后的愉悅心情與人生樂(lè)趣。

“……三徑就荒，松菊猶存；攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏；倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)；策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀……”

描繪了作者急不可待地回到可愛(ài)的家園，邊飲酒邊環(huán)視四周，閑視庭中的樹(shù)木，掃視狹小的居室，自以為趣，又持鳩杖出外舉首遠(yuǎn)望的情景。凸顯了作者回到田園的驚訝、好奇心理，表現(xiàn)了他對(duì)這種自由閑適生活的熱愛(ài)，對(duì)田園美好風(fēng)光的熱戀，從而揭露了他對(duì)官場(chǎng)的厭倦與不滿(mǎn)，具有反抗黑暗、不與統(tǒng)治階級(jí)合作的積極意義。

陶淵明的歸耕生活到后來(lái)愈加困苦潦倒，人口眾多，災(zāi)禍頻繁，家貧年衰。其《乞食》深刻地反映了這種面貌：

“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。 主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯……”

這首詩(shī)寫(xiě)于陶淵明生活艱辛到極點(diǎn)，他不得不以乞食為生，饑腸轆轆的他茫然四顧不知要去往何處，走著走著來(lái)到這個(gè)莊子，叫開(kāi)門(mén)，覺(jué)得難于啟齒，幸好主人和氣又善解人意，慷慨送他想要的各種東西，兩人談得非常投緣，不覺(jué)夕陽(yáng)已下，于是舉杯干了酒。雖然生活如此艱難，但仍未動(dòng)搖詩(shī)人不返仕途的信念，表明了詩(shī)人對(duì)田園生活的眷戀之情和對(duì)農(nóng)人的感激之情。

二、對(duì)時(shí)政與現(xiàn)實(shí)的憤慨和鞭撻

陶淵明雖然歸隱田園，但他對(duì)于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡，仍然抱以關(guān)心的態(tài)度，這種思想集中表現(xiàn)于《述酒》一篇：

“重離照南陸，鳴鳥(niǎo)聲相聞；秋草雖未黃，融風(fēng)久已分。素礫皛修渚，南岳無(wú)馀云。豫章抗高門(mén)，重華固靈墳；流淚抱中嘆，傾耳聽(tīng)司晨……”

晉元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為永初，次年，以毒酒殺零陵王。這首詩(shī)以述酒為題，即記此事。詩(shī)中更多地運(yùn)用比喻修辭手法，用十分含蓄委婉的語(yǔ)言揭露當(dāng)時(shí)的時(shí)政：晉元帝江左中興，南渡后國(guó)事漸衰，江左氣象蕭瑟，可見(jiàn)氣數(shù)已盡。劉裕由此逐漸發(fā)展，謀權(quán)篡位。想起恭帝，現(xiàn)在也只有靈墳。詩(shī)人因此流淚嘆息，終夜不寐。反映了作者對(duì)時(shí)政的不滿(mǎn)和對(duì)零陵王被殺的同情。所以，從這首詩(shī)中看出，詩(shī)人“身在曹營(yíng)心在漢”，雖然遠(yuǎn)離官場(chǎng)，但仍然心系國(guó)家安危，對(duì)時(shí)政耿耿于懷。

又如詩(shī)人逝世前不久作《挽歌詩(shī)》，其一寫(xiě)道：“千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足。”詩(shī)人在預(yù)想自己死后人殮的情形后，用這一幽默有趣的結(jié)尾，把他憤世嫉俗的感情表現(xiàn)得含蓄而輕松：世俗抹殺了人的本性，連他最大的愛(ài)好——飲酒也未滿(mǎn)足。其二寫(xiě)道：“昔在無(wú)酒飲，今但湛空觴，春醪生浮蟻，何時(shí)更能?chē)L！”作者預(yù)想自己死后祭奠的情況而有所感想，承接第一首“飲酒不得足”的意脈，進(jìn)一層抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨情愫。

三、借酒澆愁、避世，尋求解脫

酒雖然是陶淵明的人生愛(ài)好，但其作用卻是宣泄心中的苦悶，逃避現(xiàn)實(shí)，尋求精神解脫。正因如此，陶淵明對(duì)酒便更加重情。如其《雜詩(shī)》第二首：

“白日淪西阿，素月出東嶺。……氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。”

日落西山，月出東嶺，房中陣陣寒意，詩(shī)人滿(mǎn)懷悲凄，徹夜無(wú)眠，他想講話但又無(wú)人對(duì)言，只好舉起酒杯，勸自己的影子一同飲酒。想到歲月已逝，壯志未酬，內(nèi)心又添陣陣凄涼。此詩(shī)透發(fā)出詩(shī)人才華受壓抑、自身命運(yùn)坎坷的深層苦悶，只好借酒澆愁，發(fā)泄心中的憤憤不平。

《飲酒》組詩(shī)之十三是一首涵意深刻的寓言詩(shī)：

“……醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。”

詩(shī)人不隨波逐流，對(duì)社會(huì)的黑暗有清醒的認(rèn)識(shí)，為逃避政治禍患而酣飲。作者嘲諷醒者，贊揚(yáng)醉者，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了憎惡世俗社會(huì)的情感。說(shuō)明他飲酒更多的是為了逃避現(xiàn)實(shí)，借酒來(lái)韜晦免禍的。

在陶淵明的許多詩(shī)文中，都表現(xiàn)出他對(duì)酒深深的情感。一方面，他借酒述志抒懷，表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)和黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與抨擊，借酒澆愁、避世；另一方面，他有充裕的時(shí)間、足夠的興趣品賞佳釀，以期進(jìn)人回歸自然、忘懷榮辱得失而物我兩冥的超然境界，并詠與親友、鄉(xiāng)鄰在躬耕和融洽相處中凝結(jié)的情誼。在他日常生活的方方面面，他的內(nèi)心情感與思想，都真切地反映在其詩(shī)文所創(chuàng)造的豐富多彩的“酒世界”中。在某種意義上說(shuō)，他確實(shí)把酒作為生活中的第一需要。可以說(shuō)，陶淵明是中國(guó)古代文學(xué)史上第一個(gè)將詩(shī)文與酒完全打成一片、完美結(jié)合，以酒為主要詠唱對(duì)象的詩(shī)人。