德國種族主義文學的特征

摘 要：本文通過其對海涅主要作品的分析， 介紹了德國種族主義文學的主要特征，展現出種族主義強調血統和種族，推崇浪漫主義、非理性主義，抵制民主和文明的一面，正因為如此，他不可能長久，他只能在特定時期淪為帝國主義者維護意識形態的工具。

關鍵詞：德國種族主義；日耳曼人；民族；種族；非理性主義；德意志；猶太人

一、引言

自從浪漫主義時期以來，德國的種族文學就活躍起來。該文學觀一再強調，什么才是真正的德意志人。 浪漫主義的無拘無束， 精神世界的本質體驗， 浮士德式孜孜不倦的追求以及對體現北德意志文化表現形式的宗教溯源都被認定為是最德意志的。

二、種族主義文學的特征

血統，鄉土，民族，種族，國家等成為種族文學的核心概念。非理性主義泛濫，成為抵抗瓦解中的西方理性主義的堡壘。人們普遍認可英雄主義，命運，血統等價值觀，而否定啟蒙思想，否定民主和文明。這種觀念被帝國主義分子加以濫用，并支撐其稱霸世界的野心。早在1896年阿道爾夫 . 巴特爾斯就發表了代表作品——《迪特瑪爾森人》 ，而成為文學領域反猶太主義的代表人物。 該鄉土歷史小說被納粹分子稱頌為民族命運的最佳小說之一。1941一位日耳曼學者甚至夸獎到：“在這部小說中對自己的家鄉和自己的民族命運的關注是作者首要的也是最重要的創作力源泉，正因為如此，我們可以毫不驚奇地發現，在最寬和最窄的字面意義上，每一種民族詩學都承載著防衛性的特征。正如自然界一切偉大和美麗的事物為頑強生存和適應環境而斗爭一樣， 在人類創作，在藝術領域也是一樣， 每一種民族詩學都自覺或不自覺的服務于物種的維護”。

三、對海涅的批評

那么種族文學怎樣體現出他的防衛性特征的呢，接下來我們以種族文學論者對海涅的批判為例進行分析。第一個例子就是是威廉 . 史塔佩爾的《海涅的猶太式詩歌》 。從標題上作者就強調了“猶太式” ，并對其進行了批判。史塔佩爾以海涅的《羅雷萊》中最經典的幾處舉例。 詩的開頭道“我不知道，這是為何” ，人們讀到后馬上被侵襲，字句好似從手臂竄進來，逼得我們不禁聳聳肩，而手掌攤開。作者嘲諷這是一種典型的猶太姿勢。而詩歌結尾處“我相信，這是羅雷萊的歌聲所致” 被作者認為是一種猶太式的感傷，并且不同于德意志感傷的嚴肅性，猶太式的感傷被等同于嘲諷。

海涅創作的《哈爾茨山游記》以幽默活潑的筆調描繪了20年代令人窒息的德國現狀，諷刺了封建反動統治者、陳腐的大學、庸俗的市儈、反動的民族主義者、消極的浪漫主義者；以濃郁的抒情筆調描繪了祖國壯麗的自然，同時又以深厚的同情，描繪了山區礦工的生活。

長詩《德國，一個冬天的童話》是海涅的另一部名作，這是詩人在流亡十三年后第一次短時間回國探母后寫成。當時他心情異常激動，以致一到邊界心臟就“跳動得更加強烈，淚水也開始往下滴”，待到發現德國封建、落后的狀況依舊，詩人更加悲憤難抑，于是懷著沉痛的心情寫成長詩。該詩緊聯社會現實、有力針砭德國時弊，而阿道爾夫·巴特爾斯卻把海涅對祖國的這種深深的愛解析成是猶太人對抗德意志人的仇恨。

再看看巴特爾斯怎么批評猶太人吧。海涅患脊髓癆，到一八四八年已經臥床不起，苦苦地與死亡進行著抗爭，直到一八五六年這八年間他都在床上度過。巴特爾斯認為海涅在巴黎過著無憂無慮的快活日子而沒有因病很快死掉，這足以證明猶太人的命多賤。在他看來海涅的政治觀既不是自由主義或君主主義，也不是什么激進主義或共產主義， 更多的是一種猶太式的毀滅主義，毀滅一切，而讓猶太族興旺起來。海涅公開信仰共產主義，巴特爾斯認為那首先是因為海涅反正快要死了，要死的人對一切都無所謂了；另一個原因是馬克思和拉塞勒結成了朋友，他和猶太人是朋友；第三個原因仍然是猶太人的幸災樂禍，對毀滅主義充滿快感。從種族文學的立場來看，海涅寫什么不重要，關鍵就在于，“海涅是猶太人，是典型的猶太人，這一點就足夠解釋了一切”。而共產主義也是與種族文學的立場不相容的。共產主義者要求實事求是，要求理性，呼吁民主和文明，而這些價值觀是種族文學所不具備的。如前文所述，種族文學是推崇浪漫主義、非理性主義，抵制民主和文明的。

也正因為如此，種族文學是不能長久的，他只能在特定時期淪為帝國主義者維護意識形態的工具。而族群也不是象約瑟夫 . 納德勒所認為的那樣，是“自然的”血緣團體，而是具有不同穩定程度的地理和歷史的產物。

參考文獻：

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