浪漫主義詩歌先驅屈原和布萊克詩歌藝術比較

摘 要：屈原和布萊克是中西兩位浪漫主義詩歌先驅，他們開創了浪漫主義詩歌的先河。然而，同是先驅，他們對各自后世文學的影響不盡相同。因此，本文將從二者的先驅地位和對神話的使用兩方面探討兩位詩人詩歌藝術的相同之處；再從時代背景以及中西文化傳統的差異分析兩位詩人的相異，以期更好地領略東西方兩位偉大的浪漫主義詩歌先驅的啟蒙意義，與他們詩歌的藝術魅力。同時，發現兩位先驅對后世造成不同影響的原因及對現代的啟示意義。

關鍵詞：先驅地位；神話使用；時代背景；中西文化傳統差異

作為中西浪漫主義詩歌的先驅，屈原與布萊克具有舉足輕重的文學地位。屈原的“騷體”成為中國文學的代名詞之一，“香草美人”的創新應用也歸為中國文學傳統。布萊克的詩擺脫了古典教條的束縛，引入全新的無韻體寫作形式。所以，兩位詩人的作品具有創新的浪漫主義詩風，對詩歌史上光彩奪目的浪漫主義詩歌時代的到來，起到了不可磨滅的啟蒙作用。然而，由于時代背景和文化差異，他們對后世的詩歌發展卻有著不同的影響。因此，本文將從兩位先驅詩人的異同對比中發現造成諸多不同影響的原因，以及對現代文學創作的啟示意義。

一.屈原與布萊克作為先驅的共同點

1.都是浪漫主義先驅，作品都具浪漫主義的創新

屈原的作品以《離騷》最為著名。詩中的許多段落陳述著當時的歷史現實，如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。”[1] 。但形式上卻創新地采用新的比興手法：以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”[2]。在字數上，突破以四字句格局，字數不等，句法靈活多變。這種新的詩歌表現形式，為之后騷體文學的范本。

布萊克的詩歌容宗教性與藝術性為一體，關注人與社會的矛盾沖突。無韻詩體的使用打破了傳統詩歌嚴格的韻律規則，使詩讀起來自由奔放，這正與當時民主革命追求自由民主的社會氛圍相一致。同時，與同時代的蘇格蘭農民詩人彭斯相似，布萊克對蘇格蘭歌謠形式的引用，使其詩歌更富樂感，更顯活潑。

2.對神話的使用是屈原與布萊克共同藝術特征

屈原曾被放逐于沅湘地帶，那里宗教盛行。因此，他的作品和神話有密切關系： 天地鬼神，千奇百怪。它們使作品生動有趣，充滿新奇。所以，“我們若要在歷史化的神話以外，找求別的神話材料，惟《楚辭》是時代最古的重要材料……”[3]由此可知《楚辭》對于神話學的文獻價值。

布萊克創造了屬于自己的神話體系“由理生”， 即 “抽象理性和機械論的具體化身。”[4]借此布萊克試圖通過對由理生的象征性反抗中，找到一種全新的表達形式， 即詩歌，來喚醒被古典教條約束的人類感性與情感。

二.屈原和布萊克作為浪漫主義詩歌先驅的不同點

1.時代背景不同導致各自詩歌不同的思想內涵

屈原身處混亂的戰國時期，向王諫言，卻被小人陷害。然而，他仍堅持自己的政治主張，絕不妥協。他積極抒發自己對祖國的熱愛。《離騷》中，他堅持“美政”，謳歌祖國，痛斥奸佞。

布萊克的詩是工業革命時期的產物。資本主義發展的同時，道德墮落，社會黑暗。在他的作品中，對資本主義社會殘酷現實的揭露，不僅僅代表著他個人的抗爭，更具時代意義。布萊克作為“藝術家的天性使他掙脫了時空局限，而矚目于社會現象背后的本質，看到了人類靈魂所面臨的困境。”[5]

2.中西文化傳統的差異導致了屈原和布萊克詩歌境界不同

中國文學的最高境界，往往是諸多因素的和諧。但對西方文學而言，在于人與神，感性與理性持續的沖突。

由于受儒家學說不信鬼神的影響，屈原的楚辭之中雖采編了許多神話，但重在表現，而非詮釋故事本身。楚辭的這種“超自然的次要傳統在后來的中國文學中，并未發揮作用，只在部分漢賦、嵇康、郭璞的仙游詩，和唐代李白、盧同的作品中，傳其命脈而已”[6] 。而布萊克的詩歌中，不論意象，內容，還是形式，大都具有現實的象征意義。

三.小結

綜上所述，屈原與布萊克分別作為中西浪漫主義詩歌文學的先驅，開辟了浪漫主義詩歌發展的新時期。神話的應用，個人情感的自由抒發，使他們的詩作奇特而富創造力。然而，由于時代背景與中西文化傳統的差異，屈原更多地關注個人命運與國家政治。他雖創作了楚辭詩體，一系列比興手法，香草美人的文學傳統，他的近代價值更在于其愛國詩人的身份。

然而，對于布萊克，從歌謠中的取材，對自身神話體系的創立， 以及對無韻體的運用，對現實道德的關注，當今仍具有重要意義。

因此，以儒教為基礎的中國傳統文化，在對人倫和諧的價值探討之外，更應有歷史理性沖突的深入發掘。文學先驅意義不僅僅表現在文學創作形式上的積極創新，更在于對有關人類共同命題的關注與深入，文學作品才具有永恒的價值。

參考文獻：

[1] 屈原.離騷[M].北京：三秦出版社，2008.

[2] 劉師培.論文雜記[M].北京：人民文學出版社，1998.

[3] 茅盾.神話研究[M].天津：百花文藝出版社，1981.

[4] 威廉布萊克.天堂與地獄的婚姻[M].北京：中國文聯出版社，1988.

[5] 胡孝申.威廉布萊克創作芻議[J].外國文學研究，1998.

[6] 余光中.中西文學之比較[C].北京：中國社會科學院文學研究所，1982.