由舞蹈情感表達(dá)探究藝術(shù)生命的內(nèi)涵

摘 要：舞蹈是一門神圣的藝術(shù)，情感表達(dá)是實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)生命的主要方式之一，從舞蹈的情感表達(dá)來(lái)探究藝術(shù)生命的內(nèi)涵具有重要意義。本文從情感對(duì)于舞蹈的重要意義入手，指出情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)的重要?dú)w宿，是實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)價(jià)值的必由之路；進(jìn)一步探討情感表達(dá)是藝術(shù)生命存在的重要方式、藝術(shù)生命只有在情感表達(dá)中才能永恒這一命題；最后從舞蹈藝術(shù)本身傳遞的真、善、美情感角度來(lái)探討藝術(shù)生命的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：舞蹈；情感表達(dá)；藝術(shù)生命；內(nèi)涵探究

舞蹈是一種古老而富有內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過某種富有特定意義的動(dòng)作傳達(dá)情思，喚醒人類的一些美好情愫。換句話說(shuō)，表情達(dá)意是舞蹈藝術(shù)的重要特質(zhì)之一。舞蹈作為一門藝術(shù)，具有一定的生命內(nèi)蘊(yùn)——包括人類普遍情感的高度概括的真、善與美，從舞蹈的情感表達(dá)來(lái)探究藝術(shù)生命的內(nèi)涵具有重要意義。

一、情感表達(dá)于舞蹈的意義

（一）情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)的重要?dú)w宿

舞蹈藝術(shù)形式的長(zhǎng)期存在是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確表達(dá)了人類普遍美好的情感，也就是說(shuō)，表情達(dá)意是舞蹈藝術(shù)的落腳點(diǎn)或者重要的一個(gè)歸宿。任何包括舞蹈在內(nèi)的一門藝術(shù)，如果缺乏人類情感的傳達(dá)，就會(huì)顯得枯燥無(wú)比，難以取得人們的認(rèn)可；反之，絕大多數(shù)真正長(zhǎng)期博得觀賞者喜愛的藝術(shù)，也必定是于情感表達(dá)的建構(gòu)上與欣賞者達(dá)成強(qiáng)烈共鳴的。每個(gè)單個(gè)的個(gè)體都有著其自身的特殊性，因此，個(gè)體情感的互異性必然導(dǎo)致人類總體情愫的多樣化和復(fù)雜化。舞蹈藝術(shù)情感表達(dá)的道路也因此變得燦爛紛陳，可以表現(xiàn)人們的喜怒哀樂，也可以重現(xiàn)群體的共同情感取向。甚至有的時(shí)候還可能通過呈現(xiàn)一種消極的情愫，以給人警醒，化消極為積極。總之，舞蹈藝術(shù)的歸宿在于情感的表達(dá)，將情感深入欣賞者的心田，并受之鼓舞與振奮。

（二）實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)價(jià)值的必由之路

舞蹈藝術(shù)從生活提煉而來(lái)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活本身，它的價(jià)值遠(yuǎn)非我們所能想象。然而，只有通過情感的表達(dá)，才能實(shí)現(xiàn)舞蹈作為一門藝術(shù)的真正價(jià)值。我們可以假想，舞蹈如果只是單純的動(dòng)作的疊加，情感因素不復(fù)存在，那將有多枯燥無(wú)味，其生命力終將是短暫的。這是因?yàn)槲璧杆囆g(shù)要實(shí)現(xiàn)它的根本價(jià)值離不開情感的充分表達(dá)。任何一部無(wú)病呻吟或者毫無(wú)深度內(nèi)涵可言的舞蹈作品，在群眾雪亮眼光的選擇下也會(huì)被歷史無(wú)情淘汰。因此，要實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)本該有的價(jià)值，走表情達(dá)意之路是其不可逃避的道路。這并不是說(shuō)舞蹈藝術(shù)價(jià)值的表現(xiàn)形式只是單一的情感化，而是舞蹈要實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，情感是必不可少的要素之一。況且，評(píng)判舞蹈價(jià)值的高低，往往也將情感表達(dá)的質(zhì)與量作為一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。毫無(wú)疑問，注重情感的表達(dá)，是每一位舞者實(shí)現(xiàn)舞蹈價(jià)值的必走之路。

二、情感表達(dá)與藝術(shù)生命的關(guān)系

（一）情感表達(dá)是藝術(shù)生命存在的重要方式

人類的普遍情感莫過于七情六欲，當(dāng)這些情感雜糅在一起時(shí)，其豐富性就超乎我們所能預(yù)測(cè)的了。藝術(shù)生命存在方式多種多樣，情感的表達(dá)是藝術(shù)的主要使命之一，也是其存在的重要方式。一門好的藝術(shù)，必定是形式與內(nèi)容都有可取之處的，而這些內(nèi)容與形式的發(fā)掘，可以借助情感這一線索窺探比較完整的一面。了解藝術(shù)的基本形式與基本內(nèi)容的表達(dá)，是觀眾準(zhǔn)確欣賞和定位藝術(shù)品格的前提之一，比如二零零五年春晚演出的舞蹈《千手觀音》之所以給我們留下極為刻深的印象，在于它帶給我們的藝術(shù)震撼——特殊的表演群體，不屈不饒的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及他們?yōu)樗囆g(shù)獻(xiàn)身的寶貴精神財(cái)富，無(wú)一不深深在我們心底打上無(wú)法抹去的烙印，不少觀眾都為之落下真是熱切的淚。這些種種，使得這部藝術(shù)作品成為央視舞臺(tái)上的經(jīng)典之作。如前述，情感具有豐富與多彩性，將藝術(shù)本該有的情感表達(dá)得令人滿意并非易事，這需要有足夠的藝術(shù)的積累和沉淀，更需要藝術(shù)家以生命的熱情融入對(duì)生活的感悟。

（二）藝術(shù)生命只有在情感表達(dá)中才能永恒

藝術(shù)生命只有借助情感表達(dá)的力量才能在文化歷史的長(zhǎng)河中存在、發(fā)揚(yáng)與光大，才能獲得永恒的生命。一部藝術(shù)作品，倘若缺乏情感的充斥，即使文藝工作者如何添油加醋，也不能夠改變它的最終命運(yùn)，藝術(shù)的長(zhǎng)期生命只有在情感的表達(dá)中才能夠長(zhǎng)久乃至永恒。需要格外注意的是，藝術(shù)情感的表達(dá)具有一定的選擇性，不是人類一切情感都值得去宣泄的，比如少數(shù)人的無(wú)聊、無(wú)助就不足以引起絕大多數(shù)人的共鳴與同情。這就啟示我們?cè)谶x擇藝術(shù)素材時(shí)要有所取舍，注重人類普遍的、有助于人類發(fā)展的能夠激起大多數(shù)人內(nèi)心波動(dòng)情感的提取，這不僅是藝術(shù)的功能取向規(guī)定，也是藝術(shù)生命在情感表達(dá)中才能獲得永恒的緣由所在。當(dāng)然，不排除一些極為高雅，只為少數(shù)群體所能欣賞的藝術(shù)，但不管如何，藝術(shù)生命的維持必定是在表達(dá)人類美好、向上情感的基礎(chǔ)上獲得的結(jié)果。

三、舞蹈情感表達(dá)透視下的藝術(shù)生命內(nèi)涵

（一）舞蹈藝術(shù)傳遞著真

真實(shí)是人類普遍贊許的一種可寶貴的品質(zhì)，是舞蹈所要表達(dá)的重要情感之一，同時(shí)也是藝術(shù)生命內(nèi)涵的重要組成部分。舞蹈作為一門以形體表現(xiàn)為主的藝術(shù)，它首先反映的必定是舞蹈家自身傳遞出來(lái)的一種人格魅力：舞蹈家只有在人格層面認(rèn)可并準(zhǔn)確感悟“真”的真諦，才能進(jìn)一步在舞蹈藝術(shù)的表演中將“真”這一概念闡述到位。同時(shí)，對(duì)“真”的把握要回歸到生活，體會(huì)社會(huì)與自然之本真，揣摩思索直至成熟之后，才能對(duì)“真”的內(nèi)涵有所感觸與創(chuàng)造。比如，看山體會(huì)其沉重與靜默，觀水取其柔中帶剛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。前人總結(jié)出看山水之三層境界，不妨借以闡述舞蹈家對(duì)藝術(shù)“真”內(nèi)涵的領(lǐng)悟——第一層，看山是山，看水是水；第二層，看山不是山，看水不是水；第三層，看山還是山，看水還是水，這一層境界是通達(dá)后回歸到最原始的真實(shí)，并將真實(shí)化于無(wú)形之中，堪稱至高境界。

（二）舞蹈藝術(shù)傳遞著善

一切善的東西都是富有詩(shī)意的，都是藝術(shù)生命的一部分。舞蹈藝術(shù)傳遞的善主要是一種人性范疇下的善：它可以通過感化人心的正面的善來(lái)傳達(dá)，也可以從不善的反面加以闡釋，讓人們?cè)谖璧杆囆g(shù)摒棄不善的同時(shí)升華到“善”的內(nèi)涵層面。《論語(yǔ)》有言：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！敝v述的也是對(duì)人格善的一種推崇。舞蹈藝術(shù)要發(fā)出善的呼喚，讓人們?cè)谛蕾p中、選擇“善”中不斷推進(jìn)人類審美品格的成長(zhǎng)，達(dá)到看見不善的事與物能主動(dòng)反思自我，趨善而行。如果說(shuō)“真”是舞蹈藝術(shù)的最為基本的藝術(shù)生命涵養(yǎng)，那么，舞蹈藝術(shù)的“善”無(wú)疑更進(jìn)一層，更為關(guān)注人類關(guān)懷體系的構(gòu)架，這是一種發(fā)展、一種升華。

（三）舞蹈藝術(shù)傳遞著美

審美是藝術(shù)生命的終結(jié)，舞蹈通過傳遞美延續(xù)其藝術(shù)生命。舞蹈藝術(shù)傳遞的美，不論是雅還是俗，必定都強(qiáng)烈震撼著人們的感官乃至心靈，帶給人們以美好和力量。我國(guó)在舞蹈美方面做出卓越貢獻(xiàn)之一的楊麗萍大師，其舞蹈靈動(dòng)優(yōu)雅、不驕不躁，仿佛喧囂城市中的一片田園的綠色，沁人心脾，給人以無(wú)比之上的美的享受。隨著舞蹈的步伐，我們猶如闖入一片世外桃源，那里有山有水，還有嘰嘰喳喳的鳥兒在樹枝隨意交談，一切都透出一股寧?kù)o的自然美。比如楊麗萍的舞蹈《雀之靈》就是一個(gè)極為典型的代表。美好的東西總是帶給人愉悅和歡欣鼓舞，舞蹈藝術(shù)在追求“美”的同時(shí)，還要更為關(guān)注“美”的涵養(yǎng)，不為低俗之美、塵世之美所束縛，更要追求一種高雅之美，經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的美。

總而言之，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)情感表達(dá)對(duì)舞蹈藝術(shù)的重要作用，以及情感表達(dá)和藝術(shù)生命之間緊

密聯(lián)系，對(duì)于由舞蹈情感表達(dá)探究藝術(shù)生命內(nèi)涵這一命題的探討具有鋪墊性的作用。藝術(shù)生命緊緊依賴于情感表達(dá)，兩者聯(lián)系甚為緊密。而舞蹈藝術(shù)從其內(nèi)涵層面生發(fā)出來(lái)的關(guān)于“真”的內(nèi)涵、“善”的內(nèi)涵以及“美”的內(nèi)涵，都是舞蹈藝術(shù)本質(zhì)生命的生動(dòng)體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，舞蹈藝術(shù)“真”、“善”、“美”三方面內(nèi)涵沒有絕對(duì)的界限，甚至有些時(shí)候，它們還是互相包容、互相依賴而存在的。相反，如果舞蹈藝術(shù)家機(jī)械地把三者割裂開來(lái)，就無(wú)法領(lǐng)略藝術(shù)生命的本質(zhì)，更不可能創(chuàng)作出不朽的作品，難以企及藝術(shù)的高峰，應(yīng)引以為戒。

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