從藝術的本質認識中國園林藝術

摘 要：中國的園林藝術歷史悠久，風格獨特，對世界造園藝術產生了深遠的影響，取得了舉世矚目的歷史文化與藝術成就。但現階段造園活動中大多貪大求全，最求平面構圖的藝術性，講求虛無縹緲的概念，過分最求宏觀的氣勢，缺乏細節的推敲，喪失了中國園林的精髓。從藝術的本質上看中國的園林藝術是中國人幾千年來與自然共生的結果，是人生命形式的體現。如何從藝術的本質上認識園林藝術，把握中國園林藝術的精髓，這樣對繼承祖國寶貴遺產、發揚民族傳統文化具有深遠意義。

關鍵詞：藝術本質；園林藝術；意境

中國園林藝術歷史悠久，風格獨特，對世界造園藝術產生了深遠的影響，為人類文明的發展作出了貢獻，取得了舉世矚目的成就，成為世界三大園林體系之一。但現階段造園活動中大多貪大求全，最求平面構圖的藝術性，講求虛無縹緲的概念，過分最求宏觀的氣勢，缺乏細節的推敲，許多園林藝術已經成為政績、形象工程與宣傳工具，而丟失的中國園林的精髓。中國的園林藝術不只是一種景觀、環境設計，它更是中國幾千年歷史文化的體現，是中國人幾千年來與自然共生的結果，是人生命形式的體現。

園林藝術作為藝術的一個分支，其必然具有藝術的一般特征，但對于藝術是什么？藝術的本質是什么？一直困擾著學界，只有從藝術本質的視角看待園林藝術，才能更好的把握我國園林藝術的精髓，這樣對我們繼承祖國寶貴遺產、發揚傳統文化具有深遠意義。

關于藝術的本質有很多不同的看發，有人認為藝術產生于勞動，即藝術是勞動；藝術是模仿，即再現論；藝術史客觀現實的反映，反映說；藝術是情感；藝術是游戲；藝術是宗教；藝術是技術等等。縱觀這些關于藝術的解釋都不能郎闊藝術的方方面面，究其原因他們只抓住了藝術的一個方面。究其本質藝術還是一種與“人”有關的范疇，脫離了人來談藝術都是不全面的，人類自誕生之日起藝術就伴隨人產生，可以說人類的文明史就是一部藝術的發展史，藝術是人生命中的一部分，即藝術是生命的基本特征，可以說藝術是人作為主體存在的形式表現。藝術是生命本質的一部分，它是內在的，只要有人類社會就有藝術。可見藝術是一個相當廣泛的范疇。那我們要如何來把握他？藝術本質具有三個要素：情感、形象與形式，三者缺一不可，共同構成了藝術的本質，因此，對于園林藝術我們也應該從應該這三個方面進行認識。

中國的藝術基本上都是從情感開始的，中國的藝術作品基本上都是在抒發情感，不論是文學、繪畫、音樂還是園林藝術都是這樣。《論語·雍也》：“智者樂水、仁者樂山；智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽。”中國園林藝術不單純是建造一種物質景觀環境，可以說更是創造一種廣義的藝術形象，可以說造園藝術是對自然環境加以各種藝術化的形式處理的理論與技巧，賦予其文化與審美內涵，使自然具有“人性”，因此，可以說園林藝術是人的“生命”形式的展現。

一、中國園林藝術的情感表現

中國園林藝術主要就其目的來說是人們為了滿足生活與精神需要而人造的一種物質空間環境藝術，因此，其情感性主要表現在造園藝術的思想以及思想背后的文化特征上。中國人自古熱愛自然，因此，古代園林設計思想的根本特征是“自然”，這是中國古人追求的藝術目標與境界，不論是儒家 的“上下與天地共流”（《孟子·盡心》）還是道家的 “天地與我并生，而萬物與我為一” （《莊子·齊物論》）都表達了這一特點。正是這種“天人合一”的思想促使人們親近自然、開發自然，反映在建筑與環境建設上就是中國獨特的自然式山水風景園林藝術。[1]

中國古代園林設計思想的這種“自然”特征，并不是追求對自然形式美的簡單模仿本身，而是在于探求蘊藏在自然形式內部的美，這是人與自然萬物所共有的一種“生命”形式，是一種借助物質實體的情感的表達。古代園林藝術中這種情感表達最初起源于中國“禮樂”文化，通過以植物、小品、建筑等載體的組合，表達出人類主體的精神文化特征。這種自然式園林的特點在于始終最求 “情景交融”的藝術文化內涵，將傳統的建筑藝術、文學藝術、書畫藝術和雕刻藝術等溶于一體。[2]

中國園林以自然為師、以意境為本，強調情景交融。中國的造園藝術與賞景游園過程是一種志與意的不斷闡發過程。在傳統的儒家思想中，特別強調“天人合一”這一主題，運用在園林設計中，體現為“寓情于景、景情交融，寓義于物、以物比德”。[3]人們把作為審美對象的自然景物看作是志與情的象征。造園藝術中假山、疊水、植物等都被賦予智慧、情感與品德，使其成為人的另一種存在。中國園林通過各種造園技法將心中的自然境界表現出來，注重從自然景物的象征意義中認識物與我、志與意、情與景、人與自然的關系，從而達到在自然中釋放情感的目地。

二、中國園林藝術的形象塑造

如果說中國人最求的是“天人合一”的園林藝術思想，通過園林藝術達到親近自然、釋放情感的目地，在園林藝術中展現自我，展現生命的本質的話，那么園林藝術要展現一種什么樣的形象，或者說園林藝術要借助什么將這些情感展現給游園者？這就是“意境”中國古代的造園先哲們創造了豐富多彩的園林意境。

“意境”是由“意”與“境”相結合的美學范疇，主要是指文學藝術所描繪的日常圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。我國古代藝術創作，十分重視意境的創造，司空圖在《與王駕評詩書》寫到：“長于思與境偕，乃詩家之所尚”就是對藝術中“意境”的重要性的描述；王國維在《人間詞話》中也有：“詞以境界為上，有境界成自成高格”。[4] 可以說詩有“詩境”、詞有“詞境”、文有“文境”、畫有“畫境”，一切藝術都為觀者描繪一種“意境”，園林藝術作為一種實用藝術，同樣有自己的意境。

園林所創造的意境與文學、繪畫等不同，文學、繪畫的意境在形式上是借助于語言或線條、色彩構成的，而園林的意境則借助景觀與空間構成的，它既是一個實際的空間環境又是一幅幅流動的畫。園林的意境通過建筑、小品、植物、水體、花卉等物質環境構建，他們之間相互搭配相互組合形成各種景象。這些景象又不只是具體的景象自身，還有景外之景、象外之象，這樣才能夠給人更豐富的審美體驗。中國園林意境又和文學繪畫有著密切聯系，通過文學與繪畫作品，增加園林藝術的美學內涵，所以文學繪畫藝術的合理運用往往能夠起到畫龍點睛之功效。[5]

三、中國園林藝術的形式表達

從形式上來說中國的園林藝術是在原有自然環境的基礎上通過對造園藝術家自身對自然的感悟，將自己的意識與情感運用“以形寫神”的概括方式所要表現出來，從而達到小環境感悟大自然的藝術效果。而這一系列藝術思想的體現都要借助造園技法將具體的形式展現出來。中國這種以小見大的園林藝術思想的體現的最多的應屬江南私家園林，可以說甚至有許多皇家園林和寺廟園林，也多借鑒江南私家園林的技法。[6]中國園林藝術經過幾千年的發展形成了一整套完善的造園技法，其中包括：選址、植物搭配、建筑與小品的布置、游線設計、景觀組合等不同的方法，根據情景的需要和具體的環境氛圍的營造而采用不同的方法。這些造園技法充分的體現了中國古代園林藝術的審美思想。

中國古代造園首先考慮空間布局。古代園林的布局講求自然和諧、以塑造深邃的意境為主，由于地理環境與文化特點的不同，在園林的選址與布局上南北方存在很大的差異。中國北方園林以皇家園林為主，其特點是規模宏大，選擇多基于大山大河，例如：北京頤和園、承德避暑山莊。而南方園林規模較小，講求精致，在繁雜中取一處清靜，在布局上更講求造園技巧與手法的運用，將自然之景與心中之境完滿的展現出來，在一個有限的空間中，營造出怡人的園林景觀意境。

植物搭配與空間序列是古代園林藝術形式表達的關鍵因素。在中國古代園林藝術中對植物的搭配強調追求其精神的喻義，中國古代園林藝術中，植物多被賦予人化特征，用以象征文人的情感與志趣。《荀子》：“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。”自古以來受“君子比德”思想的影響，園林植物配植既要滿足景觀塑造的功能，更要注重“言志”的表達，運用植物這種形式溝通觀者的情感，達到托物言志的審美意義。古代園林的空間序列組織是通過視線的轉折進行的，空間序列的組織決定了游線的走向，視線的行進節奏與韻律，這種視線的流動就像音樂與文學作品一樣組成了園林空間序列的跌宕起伏，賦予景觀以流動性。在空間序列組織方面以蘇州園林最具特色，例如拙政園，整個園林平面空間靈活多變，游線組織附有節奏，造園時運用植物、水面、建筑交替劃分空間。隨著空間的逐漸深景觀畫面和空間感逐漸開闊，達到“先抑后揚”的效果，增強園林空間趣味性。

綜上所述，中國的園林藝術是同中國的傳統思想、文化、藝術緊密聯系在一起的，是一種復雜矛盾的綜合體。園林藝術作為藝術的一種就其本質來說它是一種生命形式的展現，是人們長期與自然環境相處形成的一種意識，它本身就是人們生活的一個組成部分，就是生活本身。而這種認識即影響著人的意識，反過來又受意識的影響，造園思想正是在長期的相互影響中不斷的發展，這個過程表現在形式上就形成獨具特色的中國園林藝術形式。英國著名建筑師錢伯斯說過：“中國園林意境和審美趣味是英國長期追求而沒有達到的，中國造園家不是花匠，而是畫家和哲學家。”他對中國園林的評價是恰如其分的，這充分說明了中國園林不論是造園者還是體驗者對于園林藝術的認識都是一種生命形式的展現，而這種展現落實到具體的形象上就是中國人對于園林藝術中“意境”的最求，這與西方幾何是園林不同之處，也是中國園林藝術形象塑造上的關鍵“意境深遠，自成體系”。這種“意境”的塑造通過各種造園手法實現。正是這種生命的情感、深遠的形象與多變的形式共同成就了中國的園林藝術。

然而，反觀當前國內的許多景觀與景區規劃設計，往往過分最求平面構圖的效果，忽視中國園林藝術的精髓，文化積淀不夠，缺乏細節上推敲，致使設計平庸，景觀乏味，有的在技巧上粗制亂造，還有的設計“東施效顰、弄巧成拙”。園林規劃者、設計師要抓住園林藝術的本質、通過將現代技術手段與各種傳統造園手法相結合，使其在中國文化藝術的基礎上，塑造具有獨特意境的園林形象，延續發展中國式的園林藝術。

參考文獻：

[1] 潘谷西，中國建筑史[M]，中國建筑工業出版社，2009

[2] 常躍中、周 紅，中國古代園林藝術設計規律初探[J]，古建園林技術，2000，3

[3] 王植，談中國傳統教派思想對古典園林的影響[J]，沈陽大學學報（自然科學版）， 2004，5

[4] 常躍中、周 紅，中國古代園林藝術設計規律初探[J]，古建園林技術，2000，3

[5] 高翔，試論中國園林景觀意境的創造[J]，華中農業大學學報，1995，8

[6] 孔德建，中國園林史[M]，北京：中國電力出版社，2007

作者簡介：張熹，男，四川大學文學與新聞學院2012級藝術學理論在讀博士，研究方向：藝術學理論。