提升質量，實現轉型

摘 要：在以提高學生整體素質為目的的新形勢下，改革中國古代文學的教學方法，切實提高課堂教學的有效性，是當前高校古代文學教學改革面臨的一項緊迫任務。要想提高古代文學的課程教學質量，必須努力實現“兩大轉型”：其一，由孤立的學科觀念向“大文學”觀念的轉型，多方面培養學生的文史哲基礎；其二，由單一教學法向多元化教學法的轉型。

關鍵詞：古代文學；教學改革；轉型

中國古代文學是我國高等院校最早設置的專業課程之一，也是漢語言文學專業的核心主干課程之一。該課程教學時間長，教學內容多，教學任務重。從時間跨度看，從先秦到近代，縱貫三千年，涉及的作家作品浩如煙海；從涉及范圍看，它是文獻學、文化學、哲學、史學、美學等多種學科的綜合。一直以來，古代文學教師授課都遵循著以文學史為基本線索，以經典作家作品閱讀分析為主體，全面打好學生的古代文學知識基礎這樣一種教學思路。實踐證明：這一基本教學思路是行之有效的。

但是，這門課程的教學現狀也有不盡如人意之處。目前我國高校的古代文學教學仍然是以講授法為主，單一的講授幾乎占據了整個課堂教學，學生只是被動地學習知識，缺少參與感。部分學生缺乏學習的積極性，課堂教學效率不高，自主學習能力、創新能力和實踐能力也受到影響。在以提高學生整體素質為目的的新形勢下，改革古代文學的教學方法，切實提高課堂教學的有效性，是當前高校古代文學教學改革面臨的一項緊迫任務。具體而言，筆者結合自身的教學實踐，認為應當從如下兩方面入手，實現古代文學課程教學的“兩大轉型”。

一、由孤立的學科觀念向“大文學”觀念的轉型

古代文學是一門內容豐富、涉及面廣的課程。文學的產生和發展受諸多文化因素的影響，文學的最初形態是“文史哲不分，詩樂舞結合”。然而，目前中文系的學生普遍缺乏對文學史經典作品的閱讀和記憶，普遍缺乏系統的歷史知識的學習和歷史意識，普遍缺乏對古代經典文學文本的哲學解讀意識。因此要想學好這門課，就應該努力突破孤立的學科觀念，整合相關學科知識，樹立“大文學”觀念，多方面培養學生的文史哲基礎。

首先，強化學生對古代文學經典作品的閱讀和記憶。

目前古代文學的教學，是以史為主干，以作品為枝葉的分段講授。學生可通過文學史的學習粗略了解每個時期的文學現象、文學流派、文學思潮。但是要使學生掌握每個時期的文學精華，就必須以經典作品為支撐。學生只有盡可能多的閱讀或背誦相關作品，才能實現課堂上良好的師生互動。而當前大學生對古代文學經典作品的閱讀是非常欠缺的。筆者曾做過調查，在大學中文系三年級的學生中，有相當一部分連四大名著都沒有讀完，更遑論其他作品。有的學生對古典名著的理解，不是來自于作品原文，而是來自于影視劇。但是即使是最忠實于原著的影視作品，也不能完全代替對原著的閱讀。沒有大量的經典作品做支撐，學生在學習時就會感到一知半解，效果可想而知。

因此加強經典文本的閱讀和記憶對于實現古代文學教學目標具有重要意義。從大學低年級開始就應當強化學生對經典作品的閱讀和記憶，把背誦和理解結合起來，通過一系列的示范、測試、考核，促使學生自覺養成誦讀作品的習慣。蘇軾說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！闭b讀是學習古代文學精華的行之有效的方法。通過誦讀，品味文章，把握經典，培養修養氣質，達到“腹有詩書氣自華”的境界。

其次，加強適應古代文學教學需要的歷史知識教育。

“文史不分家”，文史結合是中國文化的優良傳統。古代文學史上許多著名作家走的就是文史結合的路子，如司馬遷、班固、沈約、歐陽修等，現代學術史上王國維、聞一多、陳寅恪、郭沫若等都是文史兼通。很多古代文學的經典作品也兼具文學和史學的雙重價值。如司馬遷《史記》，魯迅稱贊其為：“史家之絕唱，無韻之離騷”[1]，說明它既是歷史巨著，又是文學巨著。又如歐陽修《新五代史》也是文采和史實結合的典范。

在古代文學實際教學過程中，常常需要用到相關的歷史知識。如學習杜甫的“三吏三別”，就必須了解關于安史之亂，才能深刻的理解杜詩被稱為“詩史”的原因。又如學習吳偉業的《圓圓曲》，只有了解明清易代的歷史和吳三桂的個人遭遇，才能理解為什么他會有“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”的舉動。從某種意義上說，文學史也是一種歷史，學習文學的過程也就是學習歷史的過程。因此加強古代文學和中國歷史之間的橫向聯系，使學生深入學習了解中國古代的歷史文化，對于古代文學課程的教學必將起著事半功倍的作用。

再次，培養學生對古代作家作品的哲學解讀意識。

中國古代文學長期受到儒、道兩家的影響，到魏晉南北朝之后，佛家思想的影響日益凸顯，到宋代最終形成了儒釋道三教合一的格局。儒釋道三家的哲學思想、處世態度影響了一代又一代的文人。在儒家思想的影響下，中國文人積極入世，追求建功立業，不惜殺身成仁，舍生取義。像屈原的“路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”都是這種思想的體現；而在受到挫折打擊后，中國文人又在道家和佛家思想的影響下找到了自己的精神家園，避世退隱，獨善其身。像陶淵明的“久在樊籠里，復得返自然”；王維的“行到水窮處，坐看云起時”就是這一思想的體現。后來在入世和出世之間，更多的文人找到了平衡。如蘇軾“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，以儒為本，浸染釋道，既堅持士大夫積極入世的人格理想，又保持超越世俗的心靈境界，把兩者融為一體，巧妙地解決了進取與退隱、入世與出世的矛盾，“一蓑煙雨任平生”，成為中國文人效法的典范。

另外，文史哲結合的模式還可使教學生動風趣。教學最忌刻板枯燥，程式化的講解會使學生感到昏昏欲睡。古代文學牽涉到大量關于作家和作品的背景知識，這些歷史事件、典故傳說往往會引起學生濃厚的興趣。如在授課中能恰到好處地利用這些材料，那么課堂就會顯得生動風趣，極大地提高學生的學習積極性。

二、由單一教學法向多元化教學法的轉型

長期以來，古代文學教學往往采用老師講，學生聽的方式。這種模式不利于發揮學生的主觀能動性。教師往往是滿堂灌輸，一講到底，學生則是被動接受，缺乏自主學習意識。其結果是教師講得辛苦，學生學得茫然。這種模式已越來越不符合素質教育的要求。素質教育就是更人性化的教育，新課程改革的核心理念是“一切為了學生的發展”。[2]作為教師，關鍵是從人性出發關愛學生，了解學生的認知特點，實施合適的教育。我們應充分利用現代化教育技術，實現教學手段的現代化變革，讓學生真正成為教學的主體。形成一種開放自由、高效多元的教學模式。

其一、采用啟發式教學模式

傳統的古代文學教學方法以講解式為主，這種灌輸式填鴨式的教學方法使學生把精力主要放在記錄、整理和背誦筆記上，被動學習，缺少主動。要改革教學方法，首先應實現由講解式教學向啟發式教學的轉變，增強師生之間的雙向互動。當然，這種轉變并不意味著完全拋棄講解式教學。而是在采用傳統講解法的同時，適當采用討論法教學，讓學生參與教學，形成師生對話格局。

要實現這一目的，一是針對不同的教學內容靈活地采用講解式和啟發式教學。古代文學這門課知識面覆蓋廣，教學內容難度大，與龐大的教學內容相比，教學中普遍存在著教學容量大而教學時數少的矛盾。為了解決這一矛盾，提高教學效率，節約教學時間，必須針對不同教學內容的特點，采用不同的教學方式。如在講授文學史發展脈絡時以講解式為主，采用以點帶面的教學方式，重點是文學史的基本知識和基本線索。在講授具體作品時則可采用啟發式教學，發揮學生的主觀能動性。二是加強課堂討論。教師提出問題，或引導學生主動發現問題，讓學生充分發表自己的見解，在討論中形成共識。如在講授“漢樂府詩歌”時，筆者就當堂出了一個問題：“《孔雀東南飛》中焦母形象的分析”，引起學生的積極思考和回應。學生不僅能夠準確分析焦母形象的特點，聯想到文學史上和焦母類似的人物形象。三是由學生登臺講解。講解的具體問題，可以布置一些當前學術界關注的熱點問題，也可布置課堂講授的重點問題。要求學生自行收集材料，通過閱讀相關論著和論文，形成自己的基本觀點，然后上臺講解。最后由教師結合學生表現進行總結評述，介紹對此問題的見解及學術界最新的研究動態，以開拓學生視野，激發學生的創造性思維。如在講授“上古神話”時，筆者布置學生在課后準備“中西方洪水神話的異同”這一問題。這個題目調動了學生的積極性，主動去圖書館查閱資料，閱讀相關書籍。在隨后的課堂發言中，不少學生都提出了很多頗具新意的觀點。

實踐證明，啟發式教學是一種可以綜合鍛煉學生的知識表達能力、分析能力、動手實踐能力等各方面能力的有效教學模式。

其二、靈活應用多媒體教學手段

文學作品是作家通過藝術體驗和藝術想象構建的“幻像”世界。[3]這一世界往往是可意會不可言傳的，而通過多媒體，以聲光畫等等方式，就能夠化含蓄為直觀，變朦朧為清晰，加深學生的理解程度。同時在介紹作家生平、征引材料、比較作品時，都會涉及大量的文字板書，而現在通過課件將這些材料直接提供給學生，輔之以精辟的解說，既能夠節約有限的教學時間，又能夠保證重難點的掌握，一舉兩得。

在運用多媒體教學手段時，有兩點需要特別注意。一是教師在課前應該做好功課，大量收集相關資料，精心制作多媒體課件。二是資料的選擇要科學形象，以幫助學生理解理論知識，擴展學生視野為原則，切忌華而不實、喧賓奪主。多媒體只是一種輔助手段，不是教學目的本身，不能形成依賴，還應注意教師與學生的交流互動。

其三、充分利用網絡資源，搭建網上教學輔助平臺。

當今社會，互聯網已經成為人們工作生活必不可少的工具和平臺。這種新變化為我們開展網絡教學提供了條件。網絡教學是利用已經普及的電腦和寬帶網絡等硬件環境，依托專業的網絡現場教學平臺，實現異地、實時、互動教學和學習的新的教學模式，是課堂教學模式的強有力的補充。

現在各高校都建立了自己的網上主頁，教師可以充分利用這一條件，搭建網上教學輔助平臺。教師在這個平臺上可以建立自己的課程教學網頁，上傳電子教案。學生可通過上網，在任意地點下載教案課件進行自學和預習，并且可以將學習中遇到的問題通過討論版提出，尋求教師或同學的幫助。當然，網絡教學只能是課堂教學的補充。不可盲目夸大網絡教學的作用，而忽視教師主觀能動性的發揮，教師的正確引導始終是必不可少的。網絡教學只能是教學方式的一種嘗試，而不能成為教育的全部。

總之，古代文學的課程教學改革勢在必行。作為教學第一線的教師應當身體力行，不斷探索新的改革思路，總結新的教學經驗，開創教學改革的新局面，實現古代文學課程教學的轉型。這是我們應盡的責任和義務。

參考文獻：

[1] 魯 迅. 漢文學史綱要[M]. 上海：上海古籍出版社，2005： 53.

[2] 衣國香. 素質教育與更人性化的教育[J].教育教學論壇，2010（33）： 39.

[3] 劉 雨. 藝術經驗論[M]. 長春：東北師范大學出版社，1998： 7.