基礎教育階段書法課程建設的研究與探索（四）

摘 要：嚴格意義上來說，性質指事物的根本屬性，即事物的本質，是一個事物所具有的區別于其他事物的根本屬性。一門課程也有性質，它決定該課程的價值理念、目標確定、內容選擇、效果評價等。只有從根本上認識書法、書法的課程化與書法課程的性質，才能明確書法課程的目標與任務，科學選擇內容，有效實施教學，合理進行評價，才能提高書法課程建設的水平。

關鍵詞：基礎教育書法課程化 課程性質

四、現代書法的課程化及其性質

性質指事物的根本屬性，即事物的本質，是一個事物所具有的區別于其他事物的根本屬性。一門課程也有性質，它決定該課程的價值理念、目標確定、內容選擇、效果評價等。書法課程也該有一個性質，它同樣決定書法課程的價值、目標、內容及評價。書法課程的性質是什么？我們怎樣來認識書法課程的性質？回答這些問題，對基礎教育階段的書法課程建設具有十分重要的意義。

正如戴維·波姆所說：“當今破碎性觀念流傳非常廣泛，不僅遍及整個社會而且遍及每個個體中；這就引起了心靈的普遍混亂。這種混亂造成了各種沒完沒了的問題，并且嚴重地干擾了我們感知的明晰性，以致阻礙了我們對大部分問題的解決。” 所以，在討論書法課程性質之前，必須首先明確兩個基本概念——書法和書法課程，即我們討論的主題究竟是一般意義上的書法，還是書法課程，這是一個前提性的問題。毫無疑問，書法與書法課程是兩個不同的概念。只有建立在明確書法與書法課程不同概念的基礎上，才能確定書法課程的性質。

（一）什么是書法？

什么是書法？這個問題還要問嗎？但細想一下，還真難給書法下一個定義。人人心目中有一個書法的概念，人人心目中的書法概念都不盡相同。如果要給書法下一個定義，還真沒那么容易，至少不能少了這幾個關鍵詞：漢字、工具與材料、筆法與章法、抒情與感悟。

書法，在古代的“六藝”中就叫“書”，如傳為王羲之的《書論》、王僧虔的《論書》、陶弘景的《與梁武帝論書啟》、孫過庭的《書譜》，而后才叫《書法論》、《書法譜》。書法家叫“書人”或“能書人”。到了宋代，董逌在《廣川書跋·徐浩<開河碑>》中，才提出“書家”的稱謂，他說書家貴在得筆意，也未稱“書法家”。在現代關于書法可以列出許多相關的名詞：書寫、書法、書道；寫字匠、書法家、藝術家；文人書法、民間書法；傳統書法、現代書法；符號、文字、字體、書體；線條、形式、章法、構成、布局等等，古代的“書法”多指“寫”的方法技巧，現在的“書法”也包含書寫的方法技巧，但更多指書法作品、書法藝術。在這些名詞背后，事實上有著眾多的書法觀、書法理論。這是書法演變、發展的一種進步。

書也好，書法也好，必須是書寫漢字。書法必須在文字規范性的前提下進行表現。既然是書寫漢字，那么就應該了解漢字產生、演變、發展的基本規律，掌握漢字的基礎知識（認、讀、寫；形、音、義），那么就必須遵循漢字的標準。甲骨文、大小篆、隸、楷、行、草，皆有基本標準，書寫時當然要符合書體標準。中國文字與書法的產生幾乎是同步的。在中國藝術史相當長的一段時間里，漢字書法是一條主線。在遠古時期，文字是被作為一種生物來祭拜的，如甲骨卜辭、鐘鼎銘文和秦漢刻石，越是神圣的事物越是要鑄刻文字，付諸筆墨，以至以書取士，以書陪葬。林語堂說：“西方藝術是從人體中獲得滋養，中國藝術則從書法中得到靈感與基本的原則。” ——可見漢字的古老基因與文化了。

書法能成為藝術，不僅僅因為漢字，漢字可供創造的自由空間畢竟有限，書法還必須借助特殊的工具與材料，所謂“文房四寶”即筆、墨、紙、硯。古人將毛筆列為文房四寶之首，漢字點、橫、撇、捺等豐富的形態變化，都是毛筆的功勞。書法能表現出清雅秀麗、蒼茫古拙之美和深邃、豐富的意境，這都是墨的功勞。紙在記錄歷史、傳播文化的同時，也成就了中國傳統的書畫藝術，所謂紙墨生發，韻致無窮。筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，組合成一套書寫漢字。

書法在發展過程中，逐漸形成了自己的藝術語言，主要包括筆法、字法、墨法、章法四個方面。筆法是中國書法的精髓，是歷代書法家努力追求的主要領域，是形成書法家個人藝術風貌的重要支撐。歷代書家對筆法的探討和研究貫穿于畢生的書寫歷程中，留下了許多精彩絕倫的論述，從而形成了系統完整的筆法體系；墨法是指著色程度及變化，如濃淡、枯潤等，墨色對于烘托書法的神采、意境和情趣有著重要的作用；字法指字的分間布白、經營位置，用筆點畫之形態美，結字間架之布局美，是書法的結構之法；章法是指書法作品的整體布局和空間處理，字與字、行與行之間既和諧統一，又富于變化，使一幅字顯現出整體形式之美。

中國書法藝術汲取哲學、文字學、史學、美學、文學等方面營養，集中地體現著一種人文精神。大量的傳世書法作品和書法論著，其作者也多是歷史上的一些重要人物和文化精英。所以有人說，書法是中國傳統文化的核心，是國粹，所謂“凝固的音樂”、“墨的舞蹈”、“詩的哲學”，是世界上任何一個國家的文字和任何一門藝術都不可相比的。

至此，我們大致可以給書法下一個簡單的定義了：書法是以漢字為載體，借助文房四寶（筆、墨、紙、硯）等工具與材料，用筆法、墨法、字法、章法等為表現技法，表達書寫者的情趣與審美，并使觀賞者產生感悟與共鳴的書寫藝術。

綜上所述，書法發展的悠久歷史，已經使它成為一門與書寫漢字、融合哲學、記錄文化、抒發情感、感悟人生，并與國人日常生活密切相關的一門民族的傳統藝術；它有自己的獨立的理論體系、豐富的藝術語言、特殊的工具材料、獨特的表現方法，——這一切，作為書法豐富的內涵，又具有內在的邏輯關系，為書法的課程化奠定了基礎。

（二）什么是書法課程？

換言之，現代書法如何課程化？簡單地說，就是將書法藝術的內涵課程化，即將書法的藝術語言、技法體系、工具材料知識、書史書學等內容，依據教育原理和教學原則、兒童心理發展和認知規律、藝術學和美學等相關學科，來界定書法課程的性質、目標、內容、過程、評價等課程幾大要素，確立課程規范，構建課程體系。

課程是社會選擇和社會意志的體現。在目前將書法藝術課程化，并在基礎教育階段積極推進書法教育，毫無疑問是社會選擇和社會意志的體現。2013年1月18日教育部頒布《中小學書法教育指導綱要》中說：“漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。書法教育對培養學生的書寫能力、審美能力和文化品質具有重要作用。”其基本理念為：“中小學書法教育以語文課程中識字和寫字教學為基本內容，以提高漢字書寫能力為基本目標，以書寫實踐為基本途徑，適度融入書法審美和書法文化教育。”——但問題是，僅憑教育行政部門的一紙文件，或專家學者的九鼎之言，就能把書法課程化了嗎？我們知道關于寫字、書法的通知文件不可謂不多；關于開設書法課程的名家言論，也不可謂不多，但是書法課程化了嗎？我們對當下的書法課程建設滿意嗎？

課程是按照一定的社會需要，根據某種文化和社會的價值取向，為實現學校教育目標而組織制定的一套有目的、可執行的計劃，它規定了培養目標、具體內容和實施的方法，并且有一套可以具體實施的策略以及恰當評價的方法。基于此，書法的課程化過程中，必須要回答以下問題：書法課程在目前有沒有一套有目的、可執行的計劃？它的文化和社會的價值取向是什么？它的培養目標如何確定？它的具體內容和實施的方法怎么選擇？它的教學策略和評價方式怎樣更為科學？

“課程，意味著兒童在教師指導下的整個生活活動的總體計劃”。 這一觀點取得了越來越多的共識：其一，課程既要反映兒童的生活，又要指導兒童生活朝預期的方向發展。由此，我們不得不思考，在當今的科技水平和現實生活條件下，人也許一輩子不用拿筆書寫，書法課程如何反映兒童的生活？書法與兒童的生活如何結合？書法又如何去指導兒童生活的發展方向？其二，不僅考慮學科課程對學生的影響，而且還要涉及教學環境潛移默化的作用。我們能否建立一個與書法課程相適應的教學環境，包括固定的多媒體書法教室、豐富的書法圖書影像資料、定期可供書法展覽的畫廊等，這些都能對書法課程的學習起到潛移默化的作用。其三，兒童的發展受教師的指導，不同于經驗的自然獲得，教師的指導不僅是教師個人教學經驗、教學風格的展示，更要依據自身對課程理念和課程政策及教科書的理解進行。我們有沒有既懂書法又懂書法教育、既會書法課程教學又會書法課程研發的專業而又專職的書法教師？——因此，書法課程化，就是要編制一個兒童在書法教師指導下的整個生活、活動的課程總體規劃，并明確不同階段學生在知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等方面所應達到不同的基本要求。

眾所周知，高等教育階段書法早已啟動了學科化、專業化、課程化的進程，并且取得了豐碩的成果，根據書法專業建設的需要，已經研發了許多成熟的書法課程。這一點，在基礎教育階段書法課程建設中，值得我們借鑒。嚴格意義上講，基礎教育階段的書法教育，已經有條件、有資格、有價值進行課程化，只不過其課程化的道路還很漫長。書法課程化的明確標志應該是，它有在教育學意義上獨立的課程規范與內容體系、明確的課程目標與任務等課程要素，而且不再依托語文或者美術等課程去傳承書法技法、傳播書法知識、傳揚書法文化，它將不會被邊緣化，它將是獨立的。

（三）書法課程的性質

書法課程化中，首先要搞清楚它的課程性質。書法課程具有人文性、審美性、實踐性三大性質。

1.書法課程的人文性

書法課程的人文性體現在書法的文字、文化和人本三個方面。

先看文字。我國《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。 文化是人類，或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。書法以漢字為載體，中華文化以漢字這種特殊符號記錄下來，“夏雨春云秋夜月，唐詩晉字漢文章”，許多經典均由漢字鐫刻、鑄造、摩崖、開鑿、摹寫而得以傳承。我們學習書法，離不開這些碑版法帖，臨摹文字，無疑與古人穿越時空，心靈相交，寂然凝慮，思接千載。為什么能如此？就是因為漢字。漢字使用和演變的過程，就是不斷創造和規范的過程。這是一對矛盾。世界上沒有哪一種文字能像漢字那樣具備天然的藝術氣質；沒有哪一個民族對文字本身及其書寫技巧，能像對漢字那樣，不斷進行創新變革，不斷進行著書體的演變發展；沒有哪個國家政府能不斷進行規范文字的運動，努力地在實用性和藝術性之間進行辨證的選擇。 漢字深刻影響著我們民族思維方式，漢字的發明是對自然、自身的一種感應，一種體味，一種思想，一種方法，它不需要發音即能揭示涵義。因此，我們民族的思維方式具有經驗綜合性特征，傾向于對事物作經驗的整體把握。這種思維方式善于把握統一物的兩個對立的方面……是中國文化及其傳承的核心。這種思維形態被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源之一。 ——書法以這樣的文字符號為載體，當然使得書法課程顯示出明顯的人文性特征。

再看文化。顯而易見，書法具有文化的身份。文化是“人化”與“化人”，是表達一種心靈境界與精神價值追求，……書法是人的書法，而人是文化的人。中國書法是中國文化寫意達情的象征符號和中國文化意識的凝聚，是自由審美的活動。 從這個意義上講，書法本身不僅僅是文化，它還可以塑造人的靈魂，可以讓人文化，即可以塑造人的生活習慣、思維方式、價值取向；人們接受了書法，實際上就開始接受一種生活習慣、思維方式和價值取向。由此，我們可以說，書法是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產和智慧的結晶。無論是從文化中的書法還是書法中的文化視角出發，書法課程中我們的臨摹、創作、欣賞等各種書法作品，皆注入了不同文化身份的創作者、表演者、傳播者和參與者的思想感情和文化主張，是不同時代文化發展脈絡，以及民族性格、民族精神和民族情感的展現，具有非常鮮明而深刻的人文屬性。

最后看人本，即以人為本。一切書法課程活動都應以人為中心，以文字書寫活動來建構人的精神世界、促進人生命成長為目的。因此，書法課程中人的所有教學活動，不應該是機械的、工具的。比如，書法的技法教學，盡管技法具有技術層面的標準性，但技法是人的技法，書法技法演進的悠久歷史，早已證明技法的多元化、豐富性和個性化，事實上，書法技法還在不斷創新，所以書法課程還需要回到人與人的發展這個基點。那種把掌握知識作為教育教學的唯一目的、而把人與人的發展置于次要的附屬地位的做法，是極其有害的；那種認為人頂多不過是一個會運用知識、具有機械技法能力的書寫者的觀點，是極其錯誤的。書法課程寫的是文字，練的是技法，悟的是文化，提高的是能力，促進的是素質，歸根結蒂是發展了人。

綜上，從文字、文化和人本來看，書法課程具有人文性的特征，這就要求我們在書法課程建設中，制訂課程目標、確定課程任務、選擇課程內容、實施課程教學、進行課程評價，必須融入人文思想。

2.書法課程的審美性

言簡意賅的講，書法課程的一切教育教學活動，是發現美、創造美、欣賞美、傳承美的過程。書法之美，在于點畫之美、結構之美、布局之美、墨韻之美，四美具，方可謂大成；成就四美者，乃書法之法，即筆法、字法、章法、墨法。

點畫精美出于揮毫。筆法中講究起、行、收的回環、始終而完整，顯出過程之美。用筆徐疾，徐，可顯沉著穩健之美；疾，可顯瀟灑流暢之美。筆分方圓，方，有骨力雄強之美；圓，有婉通遒潤之美。鋒有藏露，藏，含力聚神凝之美；露，現鋒芒險峻之美。

結構巧妙在于規劃。古人講結構的著述很多，如唐歐陽詢的《結字三十六法》，明李淳的《大字結體八十四法》等。一般認為，平衡對稱和多樣性統一，是結構最基本的美學原則。不同書體有不同的結體規范。甲骨文、金文、大篆結構有隨意生發、因勢利導之美；小篆有嚴謹勻稱、秀麗飄逸之美；隸書有整飭凜然、自然伸展之美；楷書有勻凈規整、法度森然之美；草書有動蕩流暢、寫意抒情之美；行書有瀟灑出塵、謙謙君子之美。

布局設計在于安排。唐孫過庭《書譜》中說：“一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。”這是對章法之美的的高度概括。分行布白的虛實結合之美；正文、款識、印章的主輔平衡之美；幅式尺寸的形制裝飾之美，確立了書法中局部與整體、崎側與均衡的對立統一的審美原則。加上墨分五色、六彩，水墨生發，真是“玄之又玄，眾妙之門”。

書法課程能傳達審美教育，這在古典書法課程教育中已經充分彰顯出來了。“以美育人”的教育思想在我國已有2000多年的歷史，現代社會仍然延續這樣的教育思想。所以，以美育人，強調感受美、表現美，欣賞美、創造美的能力，是書法課程的一種本能。

黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質。” 書法美的特性，決定了書法課程審美性的特征，它具有喚醒、塑造和整合人格的力量，它通過對人審美能力的發掘和培養，通過建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造，讓人類變得文雅和充滿愛心。由此，可以認為，書法課程——從本質上來說是一項塑造“人”的工程。

3.書法課程的實踐性

就像我們常說，生命的精彩不在于結果而在于過程，書法的魅力就在于書法學習、臨摹、創作、欣賞的過程。書法課程也體現出操作、體驗、實用的完整過程。這個過程凸顯出實踐性的特征，即所謂實踐性原則。一般地說，書法課程教學主要是分為臨摹實踐、創作實踐、欣賞實踐，在實踐中促進學生的思維能力、創造能力、審美能力的進一步發展，并在實踐中檢驗其正確性。沒有實踐，學生的能力不會發展，素質不會提高。

書法課程的實踐性首先表現為對傳統經典的借鑒和繼承。在書法領域，獲得傳統技巧的最佳方法是臨摹前人的經典作品。臨摹是與古人交心，猶如隔了時空面對面與古人對話，交流信息。中國書法史是一部臨摹與創新的歷史，而臨摹上所花的時間遠遠要多于創新的時間。書法可以通過技巧的訓練和使用展示書法的藝術魅力。為了使學生掌握書寫技能，教師將講授、示范、指導結合起來，學生將觀察、臨寫、練習結合起來。在教師的指導下，學生只有經過不斷的臨摹學習，才能準確掌握書寫的要領并熟練運用。教和學的過程自始至終都具有突出的實踐性。

書法課程也具有體驗的特征。書法創作、表現和鑒賞都離不開人的親自參與和體驗。因此，書法課程基本上不能只通過講授的方式來進行，只能意會、不可言傳的書法教學過程，應是一個在教師啟發和指導下、學生主動參與體驗書法的過程。可以說，沒有學生的主體參與，就不會有真正意義上的書法教學。學生以個人或集體合作的方式參與各種書法活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學習書法欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經驗，體驗書法活動的快樂，獲得書法學習的持久興趣，了解書法語言的表達方式和方法，表達自己的情感和思想，美化環境與生活。在書法學習的過程中，激發創造精神，發展書法實踐能力，形成基本的書法素養，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

書法課程更具有實用性。中小學書法教育，旨在解決書寫問題， 必須充分突出實踐性， 將書寫教育與各門課程的學習及日常書寫結合起來。同時， 要培養學生“提筆就是練字時” 的意識。另外， 在書法教育的實踐中，教師要注重對學生進行評價， 提高學生的書寫興趣， 充分利用生活中的書法元素， 從現實生活中發現有價值的書跡和書法事件， 開展生動活潑的書法教育，將書法課程生活化、情景化、社會化，讓學生親自動手操作，積極參與社會實踐、生活實踐、探究實踐，彰顯書法的實用性。

理解人文性、審美性和實踐性是書法課程的根本屬性，可以避免關于書法課程不同價值取向下的性質之爭，也能夠很好地將書法課程與其他課程區別開來，從而也能更好地實現其固有的課程價值；也只有從根本上認識書法、書法的課程化與書法課程的性質，才能明確書法課程的目標與任務、科學選擇課程內容、有效實施教學、合理進行評價，才能提高書法課程建設的水平。（未完待續）

——本文為2012年浙江省哲學社會科學規劃課題（編號：12JCWH11YB）和紹興市教育科學2013年度規劃課題成果之一。

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