結合教育背景淺議子路的孝

摘 要 子路是孔圣人的著名學生之一，以勇敢，講信用，和政事聞名。是入門較早，向孔圣人學習時間較長的學生。在實際生活中的孝行也是為人們稱道的高尚品德。

關鍵詞 子路 孝子 名勇

子路是孔圣人的有成就的學生之一，除了在政事和儒學方面的成績，在生活中為親人背米的孝意識也是子路的重要的品格和美德。在歷史資料中有關子路負米的版本最早出現在《說苑》和《孔子家語》中。

子路曰：負重道遠者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者由事二親之時，常食藜藿之實而為親負米百里之外，親沒之後，南游於楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿負米之時不可復得也；枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過隙，草木欲長，霜露不使，賢者欲養，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也。《說苑卷三》

子路見於孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南游於楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。” 《孔子家語卷二》

不同的是孔子家語中加了孔圣人對子路的評論。從文風來說還是以記事的《說苑》更信實。 而《孔子家語》更親切。子路是其中的一個也是在政事和軍事方面有成就的一個。據史料記載子路見孔圣人是十九歲。《孔子編年》中記載，“戊午，魯襄公三十年，年九。弟子仲由生”如果用書中年齡孔子比子路大九歲。在《孔子編年》中最早出現子路的是孔圣人遇程子。“丙子，魯昭公十七年，年二十七，子路屑然對曰” 那么孔圣人是在子路十七，八歲的時候已經遇見了子路。并教育子路，說明子路受教之早。由“昔者由事二親”應該是和孔圣人談話以前。游于楚是在親人去世之后，做了大官的感慨。根據官正平先生的研究，子路：“三十歲家貧親老嘗負米百里鄉人稱孝。”如果資料真實，所以子路負米應該是在見孔圣人并且向孔圣人學習了一段時間之后。并且要是從結合自己的行為談所受的教育和自己的進步也可以講得通。那么從文中：“昔者由事二親”，因為子路負米的事件同時出現在《孔子家語》和《說苑》中。那么至少子路負米的史事應該是可信的。子路就為擔心父母的營養不好而背米，并且距離遙遠要去百里之外，這在當時的社會條件下是需要毅力和忍耐的品格的。子路的孝行為人們所稱贊，有子路為人忠誠，直率，好學的性格原因，也有孔圣人的對他教育的有關。子路負米作為一個有關孝行的事件是有著歷史文化的傳承和向孔圣人學習的教育背景的。

在當時社會中就有關于人們孝親意識的例子。在《說苑·敬慎》中：“孔子行游中路聞哭者聲，其音甚悲，孔子曰：“驅之！驅之！前有異人音。”少進，見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭，孔子辟車而下，問曰：“夫子非有喪也？何哭之悲也。”丘吾子對曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿聞三失。”丘吾子曰：“吾少好學問，周遍天下，還後吾親亡，一失也。事君奢驕，諫不遂，是二失也。厚交友而後絕，三失也。樹欲靜乎風不定，子欲養吾親不待；往而不來者，年也；不可得再見者，親也。請從此辭。”則自刎而死。孔子曰：“弟子記之，此足以為戒也。”於是弟子歸養親者十三人”就是當時社會中人對親人的孝意識的重視。和孔圣人也要求學生學習孝行和避免錯誤的教育。而子路自己為人忠誠，對孝也很關注。在《禮記·檀弓下》中子路和孔圣人的談話曾有對于養親的感嘆：“子路曰： “傷哉貧也。生無以為養。死無以為禮也。”孔子曰： “啜菽飲水。盡其歡。斯之謂孝。斂手足形。還葬而無槨。稱其財。斯之謂禮。”孔圣人從物質上的飲食和精神上和內心為父母盡心尊敬的層面講了孝。并且強調了貧窮也可以做到孝。《韓詩外傳卷九》中記載有子路還曾問過有關孝的問題。子路曰：“有人於斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，樹藝五谷，以事其親，而無孝子之名者何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不順邪！辭不遜邪！古人有言曰：‘衣歟！食歟！曾不爾即。’子勞以事其親，無此三者，何為無孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，語汝，雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無孝子之名！” 。子路對孝子孝順而在社會中名氣不大的有關孝的問話。說明子路對親人很孝。這從子路對親人喪時的表現也可以看出來。《禮記檀弓上》中“子路有姊之喪。可以除之矣。而弗除也。孔子曰。何弗除也。子路曰。吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰。先王制禮。行道之人。皆弗忍也。子路聞之。遂除之。” 所以對孝有關的也很有興趣而發問與孝有關的孝子沒有名氣的深層社會問題。從孔圣人的回答中對孝子的言語，態度，都說了具體的要求。在家孝并加上出有賢人為友。就不擔心沒有孝子之名了。子路事親孝從以上兩例可以看出。而從見孔圣人時曾“凌暴孔子”來看在社會中的朋友賢人也許不多。子路為朋友應是在乎友誼。孔圣人問學生的理想。子路曾言：“愿車馬衣輕裘敝之而無憾。”子路的好勇是出了名的。但一味好勇并不是符合周以來的禮樂文化。

據以上史料子路“孝”是人們稱道的。而在社會中結交的賢人多不多有待商議。有幸的是子路遇見了孔圣人并入孔門做了弟子。所以后來取得了那么大的成績。并為當時的人所稱道。“夫子路、卞之野人也，子貢、衛之賈人也，皆學問於孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛，學之故也。” 說明了子路學于孔圣人加上自己本有的內在素質，和好學而成為了天下顯士，而為人們稱道。

參考文獻：

[1]孔子編年·五卷.浙江范懋柱家天一閣藏本.

[2]李啟謙.孔門弟子研究[M].濟南：齊魯書社.

[3]楊超明，修建軍主編.孔子與孔門弟子研究[M].齊魯書社，2004.

（作者單位：曲阜師范大學歷史文化學院）