結(jié)合教育背景淺議子路的孝

摘 要 子路是孔圣人的著名學(xué)生之一，以勇敢，講信用，和政事聞名。是入門較早，向孔圣人學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生。在實(shí)際生活中的孝行也是為人們稱道的高尚品德。

關(guān)鍵詞 子路 孝子 名勇

子路是孔圣人的有成就的學(xué)生之一，除了在政事和儒學(xué)方面的成績(jī)，在生活中為親人背米的孝意識(shí)也是子路的重要的品格和美德。在歷史資料中有關(guān)子路負(fù)米的版本最早出現(xiàn)在《說(shuō)苑》和《孔子家語(yǔ)》中。

子路曰：負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)而為親負(fù)米百里之外，親沒(méi)之後，南游於楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿負(fù)米之時(shí)不可復(fù)得也；枯魚(yú)銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽如過(guò)隙，草木欲長(zhǎng)，霜露不使，賢者欲養(yǎng)，二親不待，故曰：家貧親老不擇祿而仕也?！墩f(shuō)苑卷三》

子路見(jiàn)於孔子曰：“負(fù)重涉遠(yuǎn)，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，為親負(fù)米百里之外。親歿之後，南游於楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，為親負(fù)米，不可復(fù)得也?？蒴~(yú)銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過(guò)隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也?！?《孔子家語(yǔ)卷二》

不同的是孔子家語(yǔ)中加了孔圣人對(duì)子路的評(píng)論。從文風(fēng)來(lái)說(shuō)還是以記事的《說(shuō)苑》更信實(shí)。 而《孔子家語(yǔ)》更親切。子路是其中的一個(gè)也是在政事和軍事方面有成就的一個(gè)。據(jù)史料記載子路見(jiàn)孔圣人是十九歲?！犊鬃泳幠辍分杏涊d，“戊午，魯襄公三十年，年九。弟子仲由生”如果用書(shū)中年齡孔子比子路大九歲。在《孔子編年》中最早出現(xiàn)子路的是孔圣人遇程子?！氨樱斦压吣辏甓?，子路屑然對(duì)曰” 那么孔圣人是在子路十七，八歲的時(shí)候已經(jīng)遇見(jiàn)了子路。并教育子路，說(shuō)明子路受教之早。由“昔者由事二親”應(yīng)該是和孔圣人談話以前。游于楚是在親人去世之后，做了大官的感慨。根據(jù)官正平先生的研究，子路：“三十歲家貧親老嘗負(fù)米百里鄉(xiāng)人稱孝?！比绻Y料真實(shí)，所以子路負(fù)米應(yīng)該是在見(jiàn)孔圣人并且向孔圣人學(xué)習(xí)了一段時(shí)間之后。并且要是從結(jié)合自己的行為談所受的教育和自己的進(jìn)步也可以講得通。那么從文中：“昔者由事二親”，因?yàn)樽勇坟?fù)米的事件同時(shí)出現(xiàn)在《孔子家語(yǔ)》和《說(shuō)苑》中。那么至少子路負(fù)米的史事應(yīng)該是可信的。子路就為擔(dān)心父母的營(yíng)養(yǎng)不好而背米，并且距離遙遠(yuǎn)要去百里之外，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是需要毅力和忍耐的品格的。子路的孝行為人們所稱贊，有子路為人忠誠(chéng)，直率，好學(xué)的性格原因，也有孔圣人的對(duì)他教育的有關(guān)。子路負(fù)米作為一個(gè)有關(guān)孝行的事件是有著歷史文化的傳承和向孔圣人學(xué)習(xí)的教育背景的。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)中就有關(guān)于人們孝親意識(shí)的例子。在《說(shuō)苑·敬慎》中：“孔子行游中路聞哭者聲，其音甚悲，孔子曰：“驅(qū)之！驅(qū)之！前有異人音。”少進(jìn)，見(jiàn)之，丘吾子也，擁鐮?zhēng)鞫蓿鬃颖佘嚩?，?wèn)曰：“夫子非有喪也？何哭之悲也。”丘吾子對(duì)曰：“吾有三失。”孔子曰：“愿聞三失?！鼻鹞嶙釉唬骸拔嵘俸脤W(xué)問(wèn)，周遍天下，還後吾親亡，一失也。事君奢驕，諫不遂，是二失也。厚交友而後絕，三失也。樹(shù)欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)吾親不待；往而不來(lái)者，年也；不可得再見(jiàn)者，親也。請(qǐng)從此辭。”則自刎而死?？鬃釉唬骸暗茏佑浿?，此足以為戒也。”於是弟子歸養(yǎng)親者十三人”就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中人對(duì)親人的孝意識(shí)的重視。和孔圣人也要求學(xué)生學(xué)習(xí)孝行和避免錯(cuò)誤的教育。而子路自己為人忠誠(chéng)，對(duì)孝也很關(guān)注。在《禮記·檀弓下》中子路和孔圣人的談話曾有對(duì)于養(yǎng)親的感嘆：“子路曰： “傷哉貧也。生無(wú)以為養(yǎng)。死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬?“啜菽飲水。盡其歡。斯之謂孝。斂手足形。還葬而無(wú)槨。稱其財(cái)。斯之謂禮。”孔圣人從物質(zhì)上的飲食和精神上和內(nèi)心為父母盡心尊敬的層面講了孝。并且強(qiáng)調(diào)了貧窮也可以做到孝?！俄n詩(shī)外傳卷九》中記載有子路還曾問(wèn)過(guò)有關(guān)孝的問(wèn)題。子路曰：“有人於斯，夙興夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，樹(shù)藝五谷，以事其親，而無(wú)孝子之名者何也？”孔子曰：“吾意者、身未敬邪！色不順邪！辭不遜邪！古人有言曰：‘衣歟！食歟！曾不爾即。’子勞以事其親，無(wú)此三者，何為無(wú)孝之名！意者、所友非仁人邪！坐，語(yǔ)汝，雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無(wú)孝子之名！” 。子路對(duì)孝子孝順而在社會(huì)中名氣不大的有關(guān)孝的問(wèn)話。說(shuō)明子路對(duì)親人很孝。這從子路對(duì)親人喪時(shí)的表現(xiàn)也可以看出來(lái)?！抖Y記檀弓上》中“子路有姊之喪?？梢猿?。而弗除也。孔子曰。何弗除也。子路曰。吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰。先王制禮。行道之人。皆弗忍也。子路聞之。遂除之?！?所以對(duì)孝有關(guān)的也很有興趣而發(fā)問(wèn)與孝有關(guān)的孝子沒(méi)有名氣的深層社會(huì)問(wèn)題。從孔圣人的回答中對(duì)孝子的言語(yǔ)，態(tài)度，都說(shuō)了具體的要求。在家孝并加上出有賢人為友。就不擔(dān)心沒(méi)有孝子之名了。子路事親孝從以上兩例可以看出。而從見(jiàn)孔圣人時(shí)曾“凌暴孔子”來(lái)看在社會(huì)中的朋友賢人也許不多。子路為朋友應(yīng)是在乎友誼?？资ト藛?wèn)學(xué)生的理想。子路曾言：“愿車馬衣輕裘敝之而無(wú)憾?！弊勇返暮糜率浅隽嗣?。但一味好勇并不是符合周以來(lái)的禮樂(lè)文化。

據(jù)以上史料子路“孝”是人們稱道的。而在社會(huì)中結(jié)交的賢人多不多有待商議。有幸的是子路遇見(jiàn)了孔圣人并入孔門做了弟子。所以后來(lái)取得了那么大的成績(jī)。并為當(dāng)時(shí)的人所稱道。“夫子路、卞之野人也，子貢、衛(wèi)之賈人也，皆學(xué)問(wèn)於孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛(ài)，學(xué)之故也。” 說(shuō)明了子路學(xué)于孔圣人加上自己本有的內(nèi)在素質(zhì)，和好學(xué)而成為了天下顯士，而為人們稱道。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊超明，修建軍主編.孔子與孔門弟子研究[M].齊魯書(shū)社，2004.

（作者單位：曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）