關(guān)于城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的研究

摘 要 城市設(shè)計(jì)是一門研究和設(shè)計(jì)城市的學(xué)科，它源于建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃專業(yè) ，所研究的是城市中最重要和最根本的內(nèi)容 ，它囊括了規(guī)劃、建筑、經(jīng)濟(jì)、景觀、市政、人文等知識(shí)。城市規(guī)劃的關(guān)鍵在于城市規(guī)劃一定要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，不僅要滿足現(xiàn)階段城市人生活的需求，還要留下空間，為未來的改造和可持續(xù)建設(shè)提供條件。

關(guān)鍵詞 城市設(shè)計(jì)；規(guī)劃規(guī)劃；研究

一、城市設(shè)計(jì)概述

城市設(shè)計(jì)又稱都市設(shè)計(jì)，是一種關(guān)注城市規(guī)劃布局和城市面貌，尤其是城市公共空間環(huán)境的一門學(xué)科。城市設(shè)計(jì)是對城市體型以及空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，它貫穿了城市規(guī)劃的全過程，是對一定時(shí)期內(nèi)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理。城市設(shè)計(jì)的建設(shè)實(shí)踐有著久遠(yuǎn)的歷史.早在人類社會(huì)開始聚族而居的時(shí)候，城市設(shè)計(jì)就已經(jīng)存于原始的建造意識(shí)中，古今中外的城市建設(shè)歷史上，曾留下了大量優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)作品，但一直到二十世紀(jì)六十年代，城市設(shè)計(jì)才作為一門新興學(xué)科從建筑和規(guī)劃中分離出來。二十世紀(jì)末中國的城市設(shè)計(jì)北京學(xué)術(shù)討論會(huì)明確提出：城市設(shè)計(jì)是以人為中心的，其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境美觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是城市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化的環(huán)境設(shè)計(jì)。

然而隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的豐富，人們對城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不斷地加深 ，城市設(shè)計(jì)的概念從早期的建筑形態(tài)和物質(zhì)空間方面的簡單定義，到后來對城市空間和功能布局的全面理解，再然后是活動(dòng)策劃和實(shí)踐過程的規(guī)劃深化，最后成為情感寄托和地域文化的綜合載體。城市設(shè)計(jì)所囊括的內(nèi)容越來越豐富，寄予的期望越來越高，可以說城市設(shè)計(jì)由于其所特有的文化性、綜合性、全面性和代表性，正在擺脫其從屬于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的地位，并逐漸取代后兩者成為城市建設(shè)關(guān)注的核心內(nèi)容。城市設(shè)計(jì)是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造。其任務(wù)是為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、方便、高效、衛(wèi)生、優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境和精神文明環(huán)境。

二、城市規(guī)劃概述

城市規(guī)劃是對城市的空間安全和綜合發(fā)展進(jìn)行的預(yù)先考慮，注重偏重與城市的物質(zhì)形態(tài)方面，涉及城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運(yùn)輸設(shè)施的設(shè)置、城市工程的安排等。

為了迎合“城市設(shè)計(jì)是以人為中心的，從總體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境美觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是城市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化的環(huán)境設(shè)計(jì)?！背鞘幸?guī)劃建設(shè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、環(huán)境建設(shè)“三同步”的原則，要先發(fā)展傳統(tǒng)觀念，解決不足，再轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的發(fā)展觀念進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，要以和諧的城市環(huán)境發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行城市規(guī)劃。設(shè)計(jì)人員首先要做到以人為本，以“和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展”為根本目標(biāo)，充分考慮城市經(jīng)濟(jì)的增長、交通量的增大、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等問題，面向未來，做到規(guī)劃一步到位，發(fā)展留有余地，建設(shè)分期實(shí)施。在規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容中，要注意城市本身建筑、自然環(huán)境、人文特色等系統(tǒng)的實(shí)際，并結(jié)合城市的外在形象和精神導(dǎo)向進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中要吸收城市風(fēng)土人情，保護(hù)風(fēng)景名勝、文物古跡和傳統(tǒng)街區(qū)，以獨(dú)特的城市形象面向外界。在城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)上，要突出精品意識(shí)，尤其是對建筑物的尺度、色彩、體量要個(gè)性突出、形象新穎，集中體現(xiàn)建筑的功能與美觀，凸顯藝術(shù)氣息。最好在實(shí)現(xiàn)投資效益的同時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)較高的社會(huì)效益。

三、城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的差異

城市設(shè)計(jì)師與城市規(guī)劃師，都需要面對相當(dāng)廣泛的社會(huì)、文化、實(shí)質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)議題。雖然城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)在各自所需要的背景知識(shí)方面很大程度地共享重疊，城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的分工常?；煜ｋm然城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃研究的任務(wù)大同小異，但其實(shí)這兩者是有著根本的不同，城市設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性、綜合性、實(shí)施性、文化性、親人性等特性與城市規(guī)劃所具有的法規(guī)性、宏觀性、協(xié)調(diào)性、功能性、控制性等特性是有著根本性的區(qū)別。設(shè)計(jì)是一種思想，規(guī)劃是一種結(jié)果。

城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對已有的上位規(guī)劃和管理的遵守與服從，需要決定城市各功能分區(qū)的土地使用問題，涉入城市規(guī)劃政策制定的政治決策過程，尤其是越來越受到重視的規(guī)劃制定的法定程序和公眾參與，弱勢群體的權(quán)益保護(hù)等方面也得到不斷強(qiáng)化。城市規(guī)劃所處理的空間范圍較城市設(shè)計(jì)為大，還涉及整個(gè)城市的整體構(gòu)成、城市與周邊其他都市鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)，城市規(guī)劃工作經(jīng)常需要考慮其在更大范圍中的定位。

城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維出發(fā)點(diǎn)卻不一樣，需要不斷地調(diào)整研究對象和突破已有的設(shè)計(jì)思路，在已有的法定規(guī)劃邊界條件基礎(chǔ)上，結(jié)合市民需求變化和改造投資項(xiàng)目，為建設(shè)更加優(yōu)質(zhì)的城市空間環(huán)境提供指導(dǎo)方案。而目前國內(nèi)許多實(shí)踐中總是城市規(guī)劃先行，城市設(shè)計(jì)必須服從城市規(guī)劃確定的功能結(jié)構(gòu)，規(guī)劃師們遵循經(jīng)濟(jì)開發(fā)為主或汽車交通先行的原則，很少從城市原有文脈和特色空間出發(fā)，或是對具體的人群的行為需求來進(jìn)行研究。所以實(shí)際上城市設(shè)計(jì)僅僅是服務(wù)于城市規(guī)劃的工具。

結(jié)語：城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃是相互依存，但同時(shí)又是相互區(qū)別的。城市規(guī)劃涉及的范圍很廣，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和物質(zhì)實(shí)體等多方面，而城市設(shè)計(jì)只是物質(zhì)實(shí)體方面的。因此城市設(shè)計(jì)只是城市規(guī)劃的一部分，城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的層次和內(nèi)容是相互對應(yīng)的。

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