巧借教材，學習議論文寫作的“敘”與“議”

摘 要 議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，來表達作者的觀點和主張的文體，是高中學生需要掌握的一大文體。但在教學過程中我發現學生在這類文體的寫作方面存在很大的問題。在嘗試改進的過程中發現，我們可以借助教材，學習和改進議論文的寫作的“敘”與“議”。

關鍵詞 議論文寫作；借助教材；敘與議

議論文寫作是高中階段學生要掌握的一項基本技能。但是這類文體的寫作，普遍存在兩大問題：一是不知道怎樣擺事實，二是不知道如何講道理。其結果要么文體不明，要么分析不深刻，成為論點加論據形式。如何解決這些問題，不少老師也進行了深入的研究。其實，新課標實施后，現在的《必修》和《選修》為我們提供了學習探討的空間，如果我們能巧妙的利用教材，有針對性的閱讀和訓練，學生不難把握這類文體，學會分析事實和分析道理。

一、議論文中的“敘”

議論文中的“敘”，就是敘事，就是所謂的“用事實說話”。那么怎么“說”，怎樣“敘”才能增加事實的分量，使之用力支撐論點呢？它與記敘文中的敘事是不同的。議論文以“理”勝，事實僅僅是個例子，敘事的目的是說理；記敘文以“情”勝，敘事的目的是再現經歷或表現情感。表達的目的不同，語言特點自然不同——議論文中的敘事概括簡約，記敘文則具體生動。請看蘇軾《石鐘山記》一段文字：至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。

這是敘事類文中的敘事方式，有動作、景物和心理描寫，還使用了修辭，語言生動，比較詳細的記敘了自己探尋石鐘山，發現鐘聲來源的經過。這種敘事真可謂具體詳盡，而且還流露出作者終于發現石鐘山以鐘命名根源的欣喜之情。

議論文中的敘述則不然，它不需要描寫，也不必具體，只要簡約概括的敘述事實就行，它是議論文中的敘事方式。比如王安石《游褒禪山記》一文：其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。從上面文段對比中，我們可以看出，不同文體的敘述，其敘述方式、目的是不同的。《游褒禪山記》一文的敘述比較簡潔，沒有描寫修辭等，因為它是為議論服務的，也是展開議論的基礎和前提。所以議論文的敘事盡量要做到概括簡約，切不可像敘事類文體那樣，濃墨重彩，窮形盡相，否則就有可能造成文體不明，不倫不類。

二、議論文中的“議”

議論文中的“議”其實就是對事實論據的分析過程。可是不少學生提出論點以后，只是簡單的羅列幾個事實就萬事大吉，不知道分析，甚至不懂得怎樣寫才算分析，致使文章結構簡單，議理膚淺，這是議論文寫作普遍存在的問題。而議論文寫作的目的就是說服別人接受自己的觀點，“擺事實”是手段，“講道理”才是目的，兩者是相互依存、相輔相成的。因此，“擺事實”之外，我們還要學會闡發道理，用說理分析來給論據“點睛”，這樣事實論據才能更真實、更典型，說理才能更深刻，更有說服力。對事實論據的說理分析要與論點呼應、契合，能夠自圓其說，這是基本要求。那么怎樣分析闡釋呢？大體可以從以下幾個角度切入。

1.分析因果

分析因果就是捉住論據所述事實，并據此推求原因的一種方法。如賈誼《過秦論》一文最后一段議論：如此強大的秦國為什么會滅亡呢，文章采用“分——總”的形式，通過大量的事實，層層對比，尋根求源，最后水到渠成，得出結論，“仁義不施”正是秦國滅亡的原因。

2.探求實質

探求實質就是深刻的揭示事物的內涵，闡明事實和結果的關系，如《六國論》中抓住諸侯賂秦的事實，分析賂秦的結果及實質。“賂秦而力虧”，反而卻導致了秦國的強大。賂秦只能換來“一夕安寢”，不能求的長治久安，因為“秦之大欲，乃諸侯之大患”。正所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。最后引用古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，形象地總結了賂秦及其實質，有力的證明了“六國破滅，避在賂秦”的道理。

3.升華意義

論據是現象，現象的存在本身就有意義，但我們得闡釋不能停留在人盡皆知的表層意義上，要力求探究深層的意義，這樣論據就有了啟發性、普遍性，也讓讀者有深層的思考。如《師說》結尾一段。

作者援引圣人從師德事實，不僅闡述了師道、師生的關系，還有力證明古之學者必有師這一論點，同時也升華了教師的含義，只要聞道在我前者，都可稱為老師。作者對師生關系作了新的詮釋，挖掘了論據的深層意義，致使它成為流傳千古的至理名言。

4.反面假設

反面假設就是運用假設推理，對所列舉的論據進行分析，以此來證明自己的觀點，使事例和析理正反映襯，增加可信度，更有說服力。在《六國論>中，作者就用了這樣的闡釋方法：，文章在正面論述賂秦之弊后，接著反面假設，得出相反結論：“當與秦相較，或未易量”，“則吾恐秦人食之不得下咽也”。這一正一反，不僅使論據更加全面，而且從另一角度有力地證明了論點——六國滅亡，實乃賂秦之所為。

5.明確做法

怎么做是思考問題的終結，如果在陳述論據的同時明確做法，讓做法成為分析闡釋的順勢延伸，在展示完整思維過程中，也增加了論證的力度。《勸學》一文中，在論述了學習的意義和作用之后，最后一段用對比、比喻論述的方法，明確告訴人們學習的正確方法和應有的態度。

在議論文寫作中，若能充分利用好教材，引導學生不僅善于選擇真實、充足、典型、新穎的論據，還要用概括簡約的文字來陳述論據，用精當的說理來分析論據，這樣有目的的訓練，學生的作文水平，將會有大的提高。