大道無疆 惠于教育

縱觀古往今來，教育從不曾離開老子的“善水哲學”，水以它至剛至柔的品行、馳聘天下大行其道，哺育出多少仁人士士！

一、“治國若烹鮮”，揮灑自如

用在教學上，套用老子的話亦可為：“上大課若烹小鮮?！倍嗌俳處熞呀洶颜n堂修煉成了與學生激情燃燒的知識殿堂，特級教師竇桂梅的“課始激情情始生，課中悟情情更濃，課終諳情情未了?！泵麕熝θ鹌嫉摹伴_頭如爆竹之燃放，突如其來；結尾如鐘馨之輕叩，余音繞梁；該問處問，該議處議；當松便松，當緊便緊；字斟句酌，環環相扣；高潮迭出，起伏有致……她們是深諳“烹小鮮”之道！

二、不尚賢不爭，創設和諧

縱觀當今教育，口口聲聲培養兒童卻無視兒童身心發展規律，違背自然天性，像學生披星戴月，一天釘在課桌前十二、三個小時，已成生活中恒定程序；實施惡性競爭現象有增無減有的甚至觸目驚心：每月排名，按成績排座……讓學生一次次領略到羞辱、沮喪、焦慮……這些現象不能不引起正視和深思?！度嗣窠逃酚幸黄恼?，公布一個調查數據，據一位校長對本校中高年級學生進行調查的結果表明：不喜歡上課、不喜歡教室、不喜歡學校的學生高達80%。為什么？因為世人眼里的知識圣殿，已淪為了“競技場”，淪為了像改造犯人一樣，改造學生的“文明監獄”！“教育的本質是什么？學校的功能又究竟是什么？是無窮無盡的作業嗎？是無休無止的考試嗎？如果以讓孩子過牢獄一般的童年少年生活為代價換取未來的成功值得嗎？”這位校長的追問重擊著每位有良知教育者的心！

三、靜為噪君，追求寧思

自新課程改革實施以來，一時間，課堂里的歡聲笑語充滿了每個角落，課堂成為學生個性張揚的地方，學生或說，或問，或唱，或演……給人一種師生共樂，欣欣向榮的感覺。孰不知，這種熱鬧景象后面隱藏著一種暗流：只見各種活動的熱鬧，不見文本的有效開發、挖掘和共鳴。而且，課堂上教師的隨機點撥欠缺，不能有效引導有價值的思維方向，結果，這樣的課堂只是給人的感覺是熱鬧之后的空洞。

在這樣熱鬧課堂的背景下，筆者認為：只有寧靜才能致遠，教育教學中的急功近利行為急需廢止。而老子提出的“冷處方”，不啻為一劑良藥。他的關于“靜躁”的論述差不多就是中國文明的傳統，影響歷代儒家名臣名相的追求：所謂“每臨大事有靜氣”、“猝然臨之而不驚，無辜加之而不怒”（國學大師錢鐘書在文革期間以此語為座右銘），以及戒驕戒躁等，已被全民族的文化傳統所認同。他主張的圣人風范，在西方指紳士風度，到孔子指君子：人不知而不是慍，不亦君子乎？”三者有兼容和一致的地方，強調文靜、溫和、寬容的品質。

五、因材施教，老子首創

“因材施教”由老子到孔子以后，這條教育原則被我國歷代的教育家繼承，并不斷地發展完善，時至今日，還在我們的教育實踐中廣泛采用，歷經兩千多年而不衰，表現出極強的生命力，說明它反映了教育自身的客觀規律。

現代著名教育家陶行知先生，在他一生的教育實踐中，一直主張“因材施教”。早在1919年發表的《教學合一》一文中就指出：“教的法子必須根據學的法子。從前的先生，只管照自己的意思去教學生，凡是學生的才能興味，一概不顧……一來先生收效少，二來學生苦惱太多”。在《創造的兒童教育》一文中，陶先生明確地說：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”在這里，陶先生用寓意深刻的形象比喻，分析了不“因材施教”的害處，肯定了“因材施教”的價值。

還有老子的“人無棄人”。不放棄任何一名學生，提出所謂“差生”也是可以轉化的。與蘇霍姆林斯基的轉變差生需要有足夠的耐心，喚起他們“思維的覺醒”相一致；老子的“道法自然”闡述教育要按教育規律辦事。與盧梭在他的教育學巨著《愛彌兒》中宣揚的“自然教育”的思想吻合； 1982年，國際數學大師、著名教育家、中國科學院外籍院士陳省身在美國加州大學伯克萊分校他建立了一個數學研究所，他出任第一任所長。他管理理念是什么呢？他說：“辦這個所最要緊的是，把有能力的數學家找在一起，找來之后就不要管了，讓他們自己搞去……”這個理念和老子的“無為而治” 思想是一脈相承的，是與老子思想很合拍的，還有提倡慈儉、行不言之教……等等不勝枚舉，說明老子的教育思想具有先進性、前瞻性，不僅具有歷史的借鑒價值，而且有積極的現實意義。我們只有在平時教育教學工作中加以運用，才能讓老祖宗留下的這份瑰寶大放異彩。

【作者單位：襄陽市晨光小學 湖北】