中職語(yǔ)文閱讀教學(xué)問(wèn)題探討

一、轉(zhuǎn)變閱讀理念，以學(xué)習(xí)者為中心

我們知道，學(xué)生是具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和不確定性的正在成長(zhǎng)中的主體，學(xué)生發(fā)展的實(shí)質(zhì)是學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知、情感與外在世界的整合，學(xué)生閱讀的原動(dòng)力是學(xué)生的內(nèi)在需求。因此，閱讀對(duì)他們來(lái)說(shuō)具有十分重要的作用。在閱讀教學(xué)中，教師要使文本的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)生知識(shí)情感得以整合，從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，最終達(dá)到葉圣陶教育思想中“教是為了不教”的境地。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何才算是做到“以學(xué)習(xí)者為中心”呢？在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利，把學(xué)生作為課堂的主人，讓學(xué)生以主體性的角色參與課堂。學(xué)生不再是聆聽教誨的被動(dòng)、受動(dòng)者，而是按照自己的興趣、情感、理解、想象行事的主動(dòng)、施動(dòng)者，有自己的獨(dú)特體驗(yàn)和審美創(chuàng)造，“不唯作者原意是瞻”，甚至有時(shí)采取背叛性的閱讀。教師要讓學(xué)生自由地讀，同時(shí)要尊重學(xué)生讀出的“世界”和多元的解讀，讓閱讀教學(xué)呈現(xiàn)出多聲部“圓桌會(huì)議”的狀態(tài)。久而久之，學(xué)生就會(huì)成為文本的主動(dòng)、積極解讀者，學(xué)會(huì)感悟、浸潤(rùn)閱讀的靈性。這樣才會(huì)形成有效教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生才能得到充分、全面的發(fā)展。當(dāng)然，尊重學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)以“學(xué)習(xí)者為中心”的主體教育觀，并不是說(shuō)教師在課堂中就可以放任自流，空無(wú)一言，無(wú)所事事。恰恰相反，這一教學(xué)觀給教師提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

二、回歸語(yǔ)言與文本，倡導(dǎo)誦讀的閱讀教學(xué)方法

1.誦讀——喚醒文本的生命律動(dòng)

漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，由漢字象形、會(huì)意、形聲、指示等造字法可知，其形體結(jié)構(gòu)往往具有直觀性、象征性等特點(diǎn)，漢字就是文化的形體結(jié)構(gòu)。漢字可以說(shuō)與人們的思想、情感和生活密切相聯(lián)，與民族文化是內(nèi)在流一的。漢字是“有筋有骨、有血有肉的生命單位”。同時(shí)，漢字獨(dú)特的聲調(diào)又有著音樂(lè)般的氣韻，具有音樂(lè)美。漢字是有溫度的，漢語(yǔ)言是有生命的。如果說(shuō)一個(gè)個(gè)漢字是音樂(lè)中的音符，那么中職語(yǔ)文所選的閱讀文本就是一首首優(yōu)美的樂(lè)曲。

然而，在我們實(shí)際的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，往往忽略了語(yǔ)言內(nèi)涵下的詩(shī)性因素和情感特點(diǎn)。為了應(yīng)試和完成教學(xué)任務(wù)，教師一味地進(jìn)行語(yǔ)言技術(shù)訓(xùn)練。針對(duì)閱讀教學(xué)來(lái)講就是簡(jiǎn)單地增加閱讀量，用跳讀法、默讀法等，加快閱讀速度，用信息篩選法和排除法可以在短時(shí)間內(nèi)做更多的題。精美的文本，成了教師課堂上演“獨(dú)角戲”的腳本，成了不少學(xué)生的催眠藥。難怪有學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)我讀課文的時(shí)候流淚了，當(dāng)我聽老師講課文的時(shí)候卻睡著了。”這種急功近利的做法，把“讀書”已經(jīng)等同于做題，把成績(jī)等同于能力。中職學(xué)校升學(xué)班教學(xué)為了升學(xué)率往往沿襲這種教學(xué)方法，中專班則注重實(shí)用，往往只開設(shè)演講課和應(yīng)用文課，即使開設(shè)普通語(yǔ)文課，也是課時(shí)太少，為趕教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生朗讀的時(shí)間少得可憐。這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的悲哀，也是擁有世界上最美音調(diào)的漢語(yǔ)言的悲哀。教師應(yīng)提倡誦讀，通過(guò)反復(fù)誦讀喚醒文本內(nèi)在的情氣與意味，喚醒文本的生命律動(dòng)。我們不禁追問(wèn)，為什么誦讀有如此大的魅力，會(huì)讓我們情懷激蕩，志得神怡，為之動(dòng)容呢？許慎說(shuō)，“誦，諷也，從言，甬聲”，“諷，誦也，從言，風(fēng)聲”。“諷誦”，就是進(jìn)行吟誦、涵泳的閱讀教育。清代學(xué)者崔學(xué)古在《少學(xué)》中說(shuō)：“凡讀書，亦可略仿讀書法，探讀數(shù)遍，篇只求明，不先求熟；明則自然易熟；明后復(fù)講完篇，或正在讀時(shí)，提一句，責(zé)令自講，講后再讀，熟后再溫。得趣全是涵泳。”“涵泳”一法是中國(guó)古代一種十分有效的讀書方法。涵，沉浸也；泳，潛行水中也。它描繪的是閱讀者沉浸于閱讀時(shí)思考、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感受的美好境界。所謂“涵泳”，指讀書時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味，包含著客觀揣摩的思想。曾國(guó)藩也曾如此描述讀文心得：“情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶漸漸可入佳境。”語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)性，它就蘊(yùn)藏在文本之中。

2.誦讀——喚醒主體人文精神的再創(chuàng)造

語(yǔ)言是一面鏡子，它投射出社會(huì)歷史積淀在語(yǔ)言中的文化。語(yǔ)言就是一種文化。學(xué)語(yǔ)言就是在學(xué)文化。漢語(yǔ)教育作為母語(yǔ)教育，它負(fù)載著對(duì)中華民族的情感、思想和哲學(xué)以及獨(dú)屬于漢民族的精神和智慧的傳承責(zé)任。“語(yǔ)文教育在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中能起到幾乎是決定性的作用。……通過(guò)廣泛的閱讀古今中外的各種作品，民族傳統(tǒng)文明、人類文明的成果滲透到孩子的精神之中，他就是成為一個(gè)有文化的人。”閱讀教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)“言”，去探尋言語(yǔ)作品內(nèi)部所蘊(yùn)涵的作家的精神意義和生命境界，讓學(xué)生的精神意義和生命境界在誦讀中得到喚醒和再創(chuàng)造。

總之，教師要貫徹落實(shí)“以學(xué)生為中心”的主體教育觀，就必須盡快地轉(zhuǎn)變教育觀念自身的角色，即從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者，從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動(dòng)的合作者，從呆板的經(jīng)驗(yàn)傳授者轉(zhuǎn)換為教學(xué)的創(chuàng)新者。我們一定要努力做到以學(xué)生的心靈激活文本的言語(yǔ)，以文本的言語(yǔ)點(diǎn)燃學(xué)生的心靈，在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。可以說(shuō)，誦讀就是一種充滿詩(shī)性情懷、洋溢生命激情的教學(xué)。我們要在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在誦讀中感悟文本內(nèi)涵，在誦讀中涵養(yǎng)人文精神。

參考文獻(xiàn)：

傅汝強(qiáng).中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].安徽文學(xué)（下半月），2008，（03）.