從《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》榷議孔子的教學(xué)特色

孔子的思想博大精深，儒家學(xué)說源遠(yuǎn)流長，故有“半部《論語》治天下”之說。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》通篇結(jié)構(gòu)首尾完整，形象鮮明，蘊(yùn)藉含蓄，淡而不厭，不僅具有濃厚的文學(xué)色彩，而且絲毫沒有斧鑿的痕跡，只在眼前平易事中展現(xiàn)了孔子極具個(gè)人魅力的教學(xué)特色。因此，我們完全可把它當(dāng)作是一篇教學(xué)故事或教育隨筆來閱讀，從一個(gè)側(cè)面了解到孔子作為老師所獨(dú)具特色的教學(xué)理念及教育方法。

一、和諧融洽的教學(xué)氛圍

文本所記敘的“師生五人談”，只是他們?nèi)粘Ｉ钪薪徽劺硐氲囊粋€(gè)場(chǎng)面，談話目的明確且不失嚴(yán)肅，氣氛平和又不失輕松。孔子對(duì)學(xué)生的教育并不倚老賣老，自以為是，盛氣凌人，而是隨時(shí)體現(xiàn)出一種協(xié)商、探討的親近、平易的姿態(tài)。他曾經(jīng)非常平和地對(duì)學(xué)生說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”告訴自己的學(xué)生不要因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們稍微長一點(diǎn)，就不敢表達(dá)自己的意思，不敢說話。其實(shí)大可不必，不要緊張，也不要有所顧忌，隨心所欲，暢所欲言?？鬃臃浅Ｖ腔郏紫扔蒙平馊艘舛种t和的話解除了學(xué)生的思想包袱，贏造了一個(gè)平等、輕松、自由而又活潑的教學(xué)環(huán)境，然后再讓學(xué)生大膽地暢談自己的人生志向。

在這里我們可以探知孔子的一貫教學(xué)方法：那就是民主、平等、自在的方式。將教學(xué)貫穿于日常對(duì)話閑聊中，任何階別長幼都不再有隔閡，不存在任何顧慮。這樣的交流，是讓人無比向往的。學(xué)生不必正襟危坐，不必挺胸拔背，也不禁止學(xué)生遲到早退。老夫子的課堂，一派和諧氛圍。是“侍坐”，是“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”。課堂教學(xué)還有音樂伴奏，真是令人羨慕。

二、循循善誘的教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)的核心就是要最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性?？鬃佣聪W(xué)生心理，知道學(xué)生平日的所思所想，所言所語。孔子的心理戰(zhàn)術(shù)一戳即中，“如或知爾，則何以哉？”對(duì)于自己的人生理想誰不渴望傾訴一二？自己飽讀詩書若干年，滿腹才華，哪個(gè)不希望將久郁內(nèi)心的話一吐而快。由此可見，孔子對(duì)學(xué)生的情況了解非常透徹，善于啟發(fā)，巧于設(shè)問，教育的針對(duì)性極強(qiáng)。

談話中，引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事?？鬃影l(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓四個(gè)學(xué)生相繼各言其志，當(dāng)曾晳表明自己的才能“異乎三子之撰”，孔子也只是從容地開解他，“何傷乎？亦各言其志也！”從而引發(fā)曾晳侃侃而談，描繪了一幅引人入勝的暮春圖?？鬃幼屑?xì)傾聽，不輕易打斷，也不虛加評(píng)斷，只是從談?wù)撝辛私饬藢W(xué)生的政治傾向。他高屋建瓴地將他們的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義?？鬃友芯繉W(xué)生有自己成熟的經(jīng)驗(yàn)，“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）既看日常生活的表現(xiàn)，也看履歷表，還觀察他們的興趣所在，然后因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。在這種教育方式下，每個(gè)人都可自由地說出自己的觀點(diǎn)，還可以對(duì)老師提出質(zhì)疑，甚至于互相爭論。直率近乎魯莽的子路，就經(jīng)常對(duì)老師的行徑提出質(zhì)疑和批評(píng)。

孔子經(jīng)常讓學(xué)生闡述自己的志向，或贊許或批評(píng)，但也只是“各言爾志”罷了，說之何妨？曾點(diǎn)在言自己的志向時(shí)，鼓瑟鏗鏘而作答，一派狂者的氣象，但所言之志深得孔子嘉許。由此可見孔門教法之一斑。

三、因材施教的教學(xué)方式

對(duì)不同的受教者施以不同的教育，這是孔子因材施教的教學(xué)思想的精髓。《侍坐》章中所記載的孔子的學(xué)生，每個(gè)人的志趣不同，性情也各異。對(duì)于自信而又莽撞沖動(dòng)，出言不遜的子路，孔子只以一個(gè)意味深長的表情“哂之”來評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的才能和實(shí)力加以肯定，又對(duì)他毫不謙讓的態(tài)度給予含蓄的批評(píng)。冉有和公西華兩個(gè)學(xué)生都謙虛謹(jǐn)慎，說話溫和自抑。但兩人性情不同，冉有說話做事謹(jǐn)小慎微，顧慮重重；公西華說話則措辭得體，聽他說話頗有一種“言者釋然，聞?wù)咛杖弧钡母杏X。孔子對(duì)他們兩人的談話沒有當(dāng)即點(diǎn)評(píng)，而是待其走后，在曾晳的追問下，才發(fā)表看法。“唯求則非邦也與？……赤也為之小，孰能為之大？”連用五個(gè)反問，充分肯定兩位學(xué)生的治國安邦的政治才能，也表達(dá)了自己相信學(xué)生，贊揚(yáng)學(xué)生的激動(dòng)而自豪的心情。孔子就是這樣，對(duì)驕狂自負(fù)的子路，含蓄批評(píng)；對(duì)謙遜過分的冉有、公西華則委婉鼓勵(lì)。曾晳最后一個(gè)發(fā)言，他用極其浪漫的語言描繪出了他心目中無限向往的理想生活，淡泊逍遙的品性可見一斑。對(duì)此，孔子喟然長嘆，深表贊同。因?yàn)椋鴷懨枥L的清風(fēng)沂水、性天風(fēng)月的生活暗合孔子壯志未遂，英雄無路的落魄心態(tài)。這是一種“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的喟嘆，也是一種心靈共鳴，志趣相投的評(píng)價(jià)，想必作為學(xué)生的曾晳聽過老師的評(píng)價(jià)之后也會(huì)感慨吧。四個(gè)學(xué)生，四種理想，四種性情，孔子因人而異，因勢(shì)不同，分別以不同的點(diǎn)評(píng)來教育學(xué)生。這次師生閑坐聊天，可以說是孔子“因材施教”的典型范例。

《侍坐》記載了孔子組織的一次言志活動(dòng)，對(duì)話不僅表達(dá)了各自不同的意志、性格和氣質(zhì)，更是孔子師生間卓有成效的一次教育多向互動(dòng)課堂，展示孔子師徒教育思想、教學(xué)觀念和教育方法的教育隨筆，我們完全可以從更多更新的角度挖掘出有價(jià)值的教育思想。

（責(zé)任編輯韋淑紅）