淺析殘暴刑罰背后的社會價值觀

摘 要：莫言的文學作品大多有其鮮明的文學色彩，《檀香刑》是我們熟知的作品之一，他的敘事手法，語言的韻律性，以及通過“刑”的角度闡述的隱喻歷史，都給我們奉獻了精彩的文學大戲，《檀香刑》通過對人性隱喻的剖析，使得全文充滿凝重深邃，是不可多得藝術珍寶。

關鍵詞：檀香刑；刑懲；藝術

1、刑罰是什么

專制社會在作家的筆下往往是一場與眾不同而動人心弦的刑罰表演。因為政治權威的昭顯往往是以酷刑來表現的，權利與酷刑的連接讓人無法理性面對，而且釋放出一種讓人意想不到的欲望，但是，它包含在一種懲罰制度中又非常自然。

刑罰產生之初想法是非常單純的。刑罰是由國家創造的、適用于犯罪分子的，對其行為進行限制的一種特殊的制裁手段，僅起到改造罪犯、保護社會和警醒世人的作用。但是《檀香刑》中的“刑罰”僅僅是一種表演，針對統治者與被統治者間的刑罰表演。刑罰隨著年代的發展一種比一種新鮮，一種比一種耐用，一種比一種折磨人，使受刑的人無論是精神上還是肉體上都承受著無與倫比的痛苦！“閻王閂、腰斬、斬首、凌遲、檀香刑”，這種低俗而殘暴的表演對統治者來說卻是精神上的盛宴。在那些西方國家里，彰顯紳士的貴族們也是斷頭臺前一次不拉的看客，由此可見：刑罰并不是中國人的專利！大概，在人們的心靈深處，觀看者會把自己設想為正在將罪犯送上斷頭臺的儈子手，把生活中的不如意全都歸咎于罪犯，照著它羸弱的脖頸，快刀之下、血肉模糊，看客只會覺得發泄的酣暢淋漓并不覺得殘忍?？磥砣硕加猩頌閮~子手的自覺，這是一種讓人絕望的共性。

2、跌宕起伏的情節發展

《檀香刑》各區塊的小題目非常講究，全部內容分為三個板塊：鳳頭、豬肚、豹尾。鳳頭和豹尾就相當于戲文上的單腔，由主角根據自己的觀點，結合自己的性格語言特點來完成。豬肚部分則負責群戲方面的描寫，大部分都是由“記錄者”從個人的客觀視角來完成的。整部小說的形式就像是戲文一樣：開場是單腔，結尾呼應開頭是點睛之筆，而中間則是群戲鋪成。

民國時期，有一男子受到皇上和慈禧的嘉獎，他行刑近千人、執行過“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，他就是京城甚至是全國最“專業”的儈子手趙甲。趙甲在進京以前有一個兒子，取名叫小甲、是半個傻子，以屠宰為生，后來娶了東北鄉第一美女孫媚娘、她是貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒，后來又被人稱為“狗肉西施”只因為他的丈夫是開狗肉店的。后來縣城來了一位一表人才、玉樹臨風的男士做縣長人稱錢??；但其夫人卻相貌丑陋、無法生育，是曾國藩的外孫女。這就導致了后來錢丁與孫媚娘郎情妾意，雨水合歡她也沒有反對！不久要在東北鄉修鐵路的德國人被孫丙在街上打死，因為他們在街上調戲孫丙的妻小，德國人一怒之下將包括孫丙妻小在內的的二十七人殺死，孫丙逃跑并發誓必報此仇，并且投靠了義和團！后來孫丙被抓獲，是因為他投靠義和團歸來后組織鄉民們破壞德國鐵路，鬧得滿城風雨，袁世凱和德國人共同下令捉拿，并要求趙甲對孫丙實施“檀香刑”，后來發現其實是錢丁破壞了敵人的計劃！

書中人物結構嚴謹如冰山，金字塔頂端的是孫丙，趙甲、趙小甲、孫丙、錢丁這些小人物則是我們生活中常見的，其實正是一個又一個平凡的、不起眼的甲乙丙丁構成了我們的命運，構成了歷史的溪流?！?60行行行出狀元”相當于趙甲的座右銘，他認為自己是儈子手里的狀元，他因被皇上接待過覺得很是榮幸，他把自己比喻為法律的化身、是朝代的儈子手，是把人帶進閻羅殿的黑白無常！

在莫言的筆下他是相當悲劇的一個形象。他有著冷酷無情的靈魂、有作為儈子手高人一等的感覺；在他的眼里生靈活現、有血有肉的平常人如豬狗一樣、如草木一樣。

世人皆醉我又何苦獨醒、眾生本相皆動物！趙小甲就是這樣“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的典型。他白天稀里糊涂、夜晚昏昏沉沉。從他的形象中我們看到了莫言筆下各種人物的動物性質。

莫言是一個善于講故事的作家，他用樸實的文字和充滿民俗的文化寫法描寫了一個十分滄桑的、經過歷史沉淀的故事，就像他對自己的評價一樣！在中國歷史里十二生肖本是做屬相用的，在莫言的文學里屬相卻是對人物性格和人物內心深處的映像。在此書中他從不同的角度和人物內心波動為主，表現各種各樣的人物內心的復雜與矛盾，劇情跌宕起伏、悲喜交加！一個落后的民族在大是大非方面是沒有主動權和決定權的，封建制度的腐敗導致了八國聯軍對我國的為所欲為，他們藐視我大中華人民的生命、肆意踐踏！這段衰敗史相信國人十人九知！

3、畸形的社會價值觀

書中男才女貌、才子佳人的離奇故事在一起纏綿糾結給世人描繪了那時中華國力衰落、文化品味下降等一系列偶然中的必然！像：清王朝權利的崩塌、歐洲資本主義國家的趁火打劫、農民義戰的爆發、文化形式的發展以及生命隕落的必然性！作者從字里行間一步一步把讀者逼近疼痛的深淵，對于細節的描寫近乎偏執，他以儈子手為主人公一板一眼的描述著自己被殺害的方方面面。儈子手把殺人作為一種事業，以他為生，演繹為事業甚至是信仰，隨時隨地各種花樣無與倫比。

一刀不能少、一刀不能多，每一刀都必須割下同樣重量的東西，心頭要在最后一刀削去，五百刀結果，這------就是凌遲！還有檀香刑，為了表達對受刑者的敬意、或者是自己，甚至是為了滿足臺下的看客，他們有時候需要斬釘截鐵、有時候又需要像文藝青年一樣細心地雕琢，眼睛里揉不得半點沙子。真是難以想象！為了一次行刑可能要日夜不眠不休的費時費日的熬油，浸泡，搭臺等等，當然還要一下一下敲擊直到檀香木在人體里飄蕩、最后破體而出！

其實，歷史本應該是一場鬧劇，雖然在每一次的酷刑里作者筆下同時代的大人物都帶著活靈活現的臉譜，像義和拳、縣令、儈子手、農村少婦！當死亡不能拿來恐嚇野性的時候，人們就開始鉆研行刑手法，還讓它作為一個行業成為了三百六十行之一。莫言以理智和清晰描寫酷刑，甚至是津津樂道，讓人不寒而栗，能夠如此殘忍的、不達手段的對待自己的同胞，讓人不得不佩服幾千年來生存在這個土地上的人們。這樣的刑罰就這樣真真切切的存在于我們的領土上。

大段的沉默就是《檀香刑》的結局，讀完使人驚訝到頭腦發脹，讓你詫異到無法用言語表達！也正是這大段的沉默給了人們從歷史的漩渦中爬上來到現實中休息的空間。生活也可以比喻為這酷刑，它讓你看到希望又一點一點的讓你失望，甚至是絕望！讓你體驗痛苦，溫水煮青蛙，慢慢的折磨你使你無法脫身卻又補一刀結果了你的性命，讓你求生不得、求死不能；生活又像閻王殿，一個無底洞，深不見底永遠填不滿，卻又不得不邁步！人生就像演戲，就像孫丙在檀香木上掌握不了自己的生死一樣，我們也無法控制自己的人生如何發展，只有努力做自己的主角！

《檀香刑》就是一段傳奇，把劇中人物的生命和歷史交相輝映，帶著貓腔的調調，又悲哀又壯觀！《檀香刑》就像是一場極奇壯觀的貓腔戲，開始的時候強調驚人，像織女一樣在云端灑遍霞光，將各種人物的糾紛展現在大眾面前，推波助瀾，讓人驚叫連連，殘酷的刑罰制度，黑暗的人性曝光，沉痛的貓腔，混亂的社會，英雄的悲歌和人產生了共鳴，帶來了良心的悸動，貓腔穿針引線以清末民生圖的形式將那些復雜繁亂的的事件連接在了一起，表現了殘酷的暴政、無力的統治、強勢的侵略、無奈的反抗，但是由于參與者眾多倒成了一副十分悲哀的藝術。就在貓王孫丙死去的那天，所有在行刑的地方觀看的無論是人還是物都變成了哀傷的貓腔戲，他們從胸腔里發出悲哀的聲音和平民產生共鳴，這聲音匯集以后是那樣的哀傷，令天地為之動容。

莫言帶給我們的是類似于“鳳頭”“豬肚”“豹尾”和貓腔這樣的地方特色劇種。劇中的女主人公媚娘和其父親孫丙唱貓腔唱的都很好，作者莫言借此來表現媚娘無法言喻的情感、可歌可泣！為她量身定做了一張剛柔并濟的專輯。貓腔的低吟和儈子手趙甲冰冷的淺語充分體現了高密縣人被浸淫在貓腔中的靈魂。《檀香刑》就像一種運動，它是視覺和聽覺的雙重盛宴，給人空間充分發揮自己的想象力。但是，你所見所聞都是因自身想象而呈現的；作者表現的并不一定就是你想看到的，你心中看到的是因為學習讀書出現的新創造而不是一種再現！

4、獨樹一幟的寫作模式

莫言在作品中以自己為藍本將故事講述出來而不干脆、戲劇性的展現事件和對話。僅從表達技巧來說：人稱的變換和空間的前后差異全知和限知的結構都非常有氣勢；可以說作者非常大膽，伸縮自如，立體感也相當好！而且給人一種十分享受的美好感覺。該文的矯揉做作刻意之處在于作者自己分出的鳳頭豬肚豹尾三部分，不過、或許作者就是想借此來體現作品呢！一開始的時候文章給人的感覺是語無倫次、亂七八糟的，不過讀了一會就渾然不覺了！

當讀到凌遲一節的時候，我完全是用右手緊緊地箍住喉嚨才能將它讀完，莫言他實在太會寫文章了，細節十分具有內涵，但似乎他十分喜歡自己描寫的血流成河的粗暴場面，我覺得他在思想上和文學手法上不夠現代性，就像全書中描寫最緊湊最動人心弦的凌遲一節與主題節奏似乎稍有不符，雖然情節的發展也少不了它。這中間的暗示不一定所有人都明白。

又比如作品中的人物特點，普遍不夠豐富，缺乏空間，就好像他們站在一個獨立的舞臺上保持著風光無限的姿態、內心獨白等等，可歌可泣直到離開人間。而貓腔始終是神奇的當地戲的主線。

莫言在文中通過孫丙和山子在牢中的交流說出了貓腔的來源，和秦腔比較起來天下戲曲均是一家，大悲腔、娃娃腔、醉調、鬼調，都是有血有肉的，經過此后的驗證確實是屬于山東附近的茂腔，莫言變換與貓是否是以這種奇怪難以捉摸的動物為圖騰、有意將其幻化，我們并不知道。

5、結論

在莫言的筆下一切都變得不著痕跡，就連那些在中國當代作家手里很可能變成形式的多視角交替敘述、打亂時間順序重組敘述等手法在莫言筆下都不覺得牽強，由此可鑒：《檀香刑》無疑是實力雄厚的！當“先鋒文學”與主體毫無縫隙的融合默默地離開舞臺的時候，他的“先鋒性”也脫下了實驗的外殼。我們看到的是一段其實可以在任何時代出現的現象，無論劇情本身有多么豐富有多么偉大都無法支撐起一個缺少情感投入的作品，這就是我們看到的《檀香刑》！

參考文獻：

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