21世紀(jì)女性寫(xiě)作新走向

摘 要：二十一世紀(jì)女性寫(xiě)作出現(xiàn)了與五四運(yùn)動(dòng)至世紀(jì)末的不同走向，大抵是從“從個(gè)人抒寫(xiě)”走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更深刻的思考，以及從“小敘述”走向 “大歷史”的種種趨向。

關(guān)鍵詞：從個(gè)人抒寫(xiě)；小敘述；大歷史

從五四運(yùn)動(dòng)至今也 差不多快一個(gè)世紀(jì)了 ，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了三番五次的變化，中國(guó)女性也從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，中國(guó)女性文學(xué)更是變化多端，豐富多彩。

如果21世紀(jì)女性寫(xiě)作沿著改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)浪潮中大膽自我的趨勢(shì)走下去，局限于女性生理、心理這些“自然因素”，而不能深入文學(xué)分析層面，而與“男”性別始終劃清界限，那女性寫(xiě)作將只能放在尬尷而曖昧的處境之中。但是隨著女性寫(xiě)著都能有意識(shí)地意識(shí)到這樣的處境，女性寫(xiě)作的發(fā)掌也伴隨這女性解放獲得自由走向開(kāi)闊。總體來(lái)看大致有以下幾種：

一、從“從個(gè)人抒寫(xiě)”走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)

21世紀(jì)女性擁有更多的自由，有更廣闊的說(shuō)話(huà)權(quán)利，她們依靠自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力敢做敢愛(ài)，她們獲得開(kāi)放性自由婚姻，不需要養(yǎng)兒防老，也不顧及傳宗接代，要不要孩子也是自己的心理想法。受惠于物質(zhì)的時(shí)代讓她們生命充滿(mǎn)樂(lè)趣，在愛(ài)情的追求中，她們覺(jué)得友誼更重要，在職場(chǎng)上，女性具有獨(dú)特的性別優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著巨大的力量。無(wú)疑，女性的寫(xiě)作也不局限于女性視野，而是把握現(xiàn)代女性生存空間、關(guān)注愛(ài)情、關(guān)注友誼、事業(yè)、家庭，也向男性題材蔓延。

張抗抗近一年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《作女》感于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，有感于中國(guó)人在情感、倫理、愛(ài)情、家庭觀念等方面所發(fā)生的劇烈的變化，在一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，精神和純粹的情感的位置究竟在哪里？90年代中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，盡管當(dāng)時(shí)知青女作家的作品讓我們看到很多文革的影子，但是新時(shí)代感應(yīng)的變化也明顯進(jìn)入作家作品，甚至將物質(zhì)社會(huì)的感情描寫(xiě)得更加惟妙惟肖，更加具有時(shí)代性.

二、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)哲學(xué)思考

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，經(jīng)過(guò)80年代和90年代的經(jīng)濟(jì)浪潮，21世紀(jì)的中國(guó)人心理發(fā)生急遽變化，尤其是女性思想尤為強(qiáng)烈，從“保守”的一個(gè)極端走向另一個(gè)極端“開(kāi)放”。這個(gè)問(wèn)題也不是個(gè)人問(wèn)題，而是一個(gè)集體問(wèn)題，女性作家從有意識(shí)地具有大膽開(kāi)放意識(shí)以來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)走向極端，滑向“身體寫(xiě)作”的邊緣。她們走進(jìn)了一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的怪圈，走進(jìn)了自己心造幻影的迷宮，在那里與“假想心愛(ài)者在禁中守望”這無(wú)異于畫(huà)餅充饑，這不僅是女性心靈的自慰，恰恰表明一點(diǎn)，女性在與男性話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪中開(kāi)始異化！有些女作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)始引發(fā)思考。

張潔的《知在》重現(xiàn)”大荒山清埂峰式的蒼茫境界”用當(dāng)代文學(xué)難得有的奇思妙想，表現(xiàn)更大的張力”知””在”關(guān)聯(lián)復(fù)雜，”知”在前”在”居后，充滿(mǎn)了哲學(xué)上的思考，展開(kāi)了對(duì)性格，對(duì)命運(yùn)，對(duì)生死的尋問(wèn). 在而不知，構(gòu)成了“在”的神秘性。這種神秘性就是人們通常所說(shuō)的冥冥之中的命運(yùn)，一種無(wú)處不在的宿命感。表面看，《知在》仍是一部表現(xiàn)兩性之愛(ài)的作品。這種抒寫(xiě)雖然還是比較的單一化，但是，我們可以看到21世紀(jì)的女性已經(jīng)走出了那種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)抒寫(xiě)的藩籬，走向了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)。

方方的新作《漢口的滄桑往事》對(duì)漢口的發(fā)展變遷進(jìn)行了綜述，小說(shuō)不是在做單純的道德審判，作家展示了親情的困境，親情的變異，都是殘酷現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)寫(xiě)照。

三、從“小敘述”走向 “大歷史”

女性對(duì)男性權(quán)力話(huà)語(yǔ)的挑戰(zhàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了女性權(quán)力話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)。女性這種權(quán)力話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)不僅對(duì)抗傳統(tǒng)，而且張揚(yáng)和重建女性本體精神，女性獲得言說(shuō)權(quán)力，她們的話(huà)語(yǔ)打上了女性特有的印記。新時(shí)期以來(lái)，女作家的大量作品都長(zhǎng)期采用富有女性特征的詞眼命名。如葉夢(mèng)《女人的夢(mèng)》、斯妤《女兒夢(mèng)》、裘山山《女人心情》等等。這些作品不僅在標(biāo)題上，在內(nèi)容上也有很大的強(qiáng)度。

迫于文學(xué)評(píng)論和文學(xué)史無(wú)形的壓力， 近年來(lái)，寫(xiě)性經(jīng)驗(yàn)著稱(chēng)的女作家開(kāi)始從“小敘述”走向 “大歷史。遲子建《額爾古鈉河右岸》講述原始游牧民族鄂溫克族在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)的生活歷史，感嘆在現(xiàn)代文明的蠶食下，這一片人類(lèi)“原始風(fēng)景”棲息之地的喪失。鐵凝《玫瑰門(mén)》《無(wú)雨之城》《大浴女》都是寫(xiě)女性命運(yùn)的作品.但是她的新作《笨花》描寫(xiě)的是發(fā)生在農(nóng)村的故事，寫(xiě)一個(gè)村子的跌宕起伏，是一個(gè)群像，90多個(gè)人物，不再一個(gè)人關(guān)在房子里心靈自慰，而是具有統(tǒng)籌調(diào)配各種人物的能力，從而反映女性寫(xiě)作的成熟，在謀篇布局上都能游刃有余。

嚴(yán)歌苓《第九個(gè)寡婦》，雖寫(xiě)女性但作者是希望借助女性生命體驗(yàn)過(guò)程抒發(fā)女性“自然本性”來(lái)翻轉(zhuǎn)“不自然的歷史”。項(xiàng)小米《英雄無(wú)語(yǔ)》、姜安《走出硝煙的女神》、裘山山《我在天堂等你》也在尋找和描繪一種女性視野，女性體驗(yàn)的生活同時(shí)，并不拒絕歷史與現(xiàn)實(shí)，并不再脫離社會(huì)生活和人群，并沒(méi)放棄文學(xué)使命感和責(zé)任感，力圖從女性立場(chǎng)切入社會(huì)歷史。

這些都體現(xiàn)新世紀(jì)女性寫(xiě)作的蛻變化蝶過(guò)程-----女性寫(xiě)作在不停地走向生活，走向社會(huì)歷史。

可以說(shuō)，女性書(shū)寫(xiě)真正走向一條“關(guān)注自我，關(guān)注社會(huì)”的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蒙.走出男權(quán)傳統(tǒng)的藩籬—文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判.序[M].北京：生活？讀書(shū).讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，1996。

[2]城市讀書(shū). <知在>是一種態(tài)度. http：//022read.blogchina.com/4967183.html。

作者簡(jiǎn)介：肖麗（1982-），女，湖南婁底雙峰人，湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。