對試驗(yàn)人的科技的諷刺

摘 要：后現(xiàn)代主義文化與科技的快速發(fā)展緊密相關(guān)，“技術(shù)與人”的問題成為世紀(jì)末繞不開的話題。人們面對的世界是一個非道德化、令人壓抑的、前所未有的新全球技術(shù)空間。[1]《萬有引力之虹》中充滿了諷刺，對于科技的諷刺很多。本文摘選了一段斯洛索普被測試條件反射的情節(jié)，來展示在高科技的背景下，科學(xué)狂人違背道德，個人失去主體性，完全屈服于科技的精神變態(tài)。品欽把殘酷的實(shí)驗(yàn)用諷刺的語言加以描繪，使讀者對于科技操縱人這一當(dāng)代現(xiàn)象有了更清醒的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：諷刺；條件反射；科技；主體性

一、諷刺

諷刺是用比喻、夸張等手法對人或事進(jìn)行揭露、批評或嘲笑。對于后現(xiàn)代主義者來說，他們喜歡自嘲，傳統(tǒng)的價值觀和道德都已經(jīng)消解，他們“不喜歡歷史，不遙望未來，不信奉道德說教，不愿意沉思默想，也不把既定的社會權(quán)威和規(guī)則放在眼里。”[2]品欽在《萬有引力之虹》中冷冰冰地諷刺了所有的人，科學(xué)狂人、心理學(xué)家、哲學(xué)家、獨(dú)裁者、吸毒者、高級軍官、火箭工程師、間諜、黑人等幾乎所有階層的人。除了對人的諷刺，對于當(dāng)代科技控制全球的社會也進(jìn)行了諷刺。

二、對人的條件反射的測試

在《萬有引力之虹》中，條件反射的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用于動物和人。在后現(xiàn)代主義文本中，科學(xué)的目的已經(jīng)變化，尼采宣布上帝死了，人的價值觀和世界觀都已經(jīng)被打碎。巴甫洛夫最初是把動物作為研究對象來說明他的學(xué)說，而科學(xué)狂人把人作為了研究對象，把人作為了沒有情感的動物。“巴甫洛夫提出的關(guān)于機(jī)體通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)對作用于感受器的外界刺激發(fā)生規(guī)律性反應(yīng)的學(xué)說。它是巴甫洛夫?qū)W說的核心內(nèi)容。……條件反射可以使動物靈活準(zhǔn)確地適應(yīng)不斷變化著的環(huán)境。條件反射的信號性往往可以使有機(jī)體根據(jù)一種先兆──條件刺激物，趨向于對生活有利的條件，避開不利的條件，從而擴(kuò)大對周圍事物的知覺范圍和活動范圍。”[3]在《虹》中波茵茨曼博士是巴甫洛夫因果論的信仰者，他為了得到條件反射的結(jié)果，不顧倫理道德，使被試著備受煎熬。狗、黑猩猩、卡婕、普丁、斯洛索普的受試環(huán)節(jié)讓人作嘔，品欽把殘酷的試驗(yàn)用諷刺的語言加以描繪，使讀者對于科技操縱人這一當(dāng)代現(xiàn)象有了更清醒的認(rèn)識。下面例子是一個測試環(huán)節(jié)，早晨，斯洛索普和卡婕（雙重間諜）赤身裸體躺在床上剛剛蘇醒，他就聽到在另一間屋子里有賊偷他的衣服。之后，他追賊到一棵樹上。

……樹在搖晃，所以他推斷出賊就在樹里面。他費(fèi)了老大的力氣才爬到樹上，床單掛來掛去，不斷撕開，樹刺戳在肉上，樹皮又刮在肉上，腳也傷了。很快，他就氣喘吁吁了。漸漸地，綠色的光錐縮小了，明亮了。在靠近樹頂?shù)牡胤剑孤逅髌湛吹揭惶幒圹E，局部深入樹干中，像是鋸痕。他也沒停下來考慮端詳，就一路爬到樹頂上，晃悠悠抱著枝條，欣賞了一回海港和海岬的美景：碧海如畫，涌起白色的浪花，一場暴風(fēng)雨在地平線附近醞釀著，人們的頭頂在遙遠(yuǎn)的下方四處移動。呀！他聽到樹干上傳來木頭斷裂的聲音，自己抱著的纖枝也震動起來。

“嗷，嗨……”是那個賊。他沒有爬到樹上面來，而是爬下去了！“他們”知道斯洛索普會選擇向上，而不是向下——他們利用的就是那該死的美國式條件反射，被追的壞人總是向上跑的——為什么向上呢？他們幾乎把樹干鋸斷了，現(xiàn)——現(xiàn)在——

“他們”？“他們”？

“唉，我最好，唔……”斯洛索普正想著，那段樹干徹底斷開了，猛聽得嘩啦、嗖兩聲，黑色樹枝和樹刺的漩渦似乎將他分成了幾千塊下落的碎片——整個人摔了下去，在樹枝上彈來彈去，他緊緊抓住頭上的紫色床單，作降落傘用。呼。嗯。大約掉到半中腰、也就是差不多剛才的平臺高度的時候，他偶然向下看了一眼，發(fā)現(xiàn)有很多高級軍官，穿著軍裝，還有很多體態(tài)豐滿的女士，穿著細(xì)麻布衣裝，戴著有花飾的帽子，都在那里觀看。他們在玩棒球。看情形斯洛索普要落到他們中間去了。……[4]

在上面的例子中，斯洛索普的紫色床單被掛破了，光著身子在樹枝上彈來彈去，被測試的時間很短。為了這簡短的測試，很多人都參與了，女友卡婕、高級軍官、女士、還有監(jiān)視他的室友。“時間意識連續(xù)性已然中斷，這既表現(xiàn)在個人與公眾社會歷史關(guān)系層面，也表現(xiàn)在個人瞬間性存在的形式層面，于是出現(xiàn)了生命意義的降解，即生命本能從所有的活動和意圖中無差別、平面化地釋放出來。這種后現(xiàn)代主體人格的非完整性，導(dǎo)致深度情感的消逝，代之而起的是一種本能的欣快癥。”[5]在當(dāng)代的大眾文化和消費(fèi)文化中，短時間的刺激和“新的肉身直接性”[6]成為當(dāng)代城市文化的特征。

在樹頂上，品欽戲虐的讓斯洛索普欣賞美景，這對于浪漫主義是一個諷刺。后現(xiàn)代主義者是另類人物，他們是凡夫俗子，他們認(rèn)為“生活應(yīng)該是輕松的、自在的、快樂的，而且這種快樂只存在于此時此刻，”[7] 斯洛索普只追求“本我”，快樂原則是他的第一原則。他已經(jīng)從人退化成了“蟲”。

他本能得向上追賊，可是賊早已被安排向下，并是參與測試的一員。“他們”知道斯洛索普會選擇向上追賊，為什么會向上？這也是斯洛索普提出的問題，但是他并沒有認(rèn)真思索，只是說這是美國式的條件反射，也就是不多想就行動。這也體現(xiàn)了當(dāng)代人的不愿意沉思默想的現(xiàn)象和表面化，膚淺化。“在海德格爾看來，當(dāng)代世界遭遇到技術(shù)時代的威脅，技術(shù)日益把人從地球上剝離開來，人喪失了存在的根。”[8]人已經(jīng)不想思考?xì)v史，只在乎此刻。

在最后一刻，他把床單當(dāng)降落傘而并不是用來遮羞。本來對于斯洛索普來說這是一件痛苦的事情，在往下掉落的過程中被樹枝彈來彈去，可是作者卻把這種場景寫成了眾人觀看跳傘表演。這是一種戲仿，也是對當(dāng)代人性的一種諷刺。當(dāng)代人已經(jīng)沒有了道德感和羞恥感，并且被科技異化。

三、結(jié)語

科技造福于人類，同時又異化了人類。當(dāng)代人在對于科技的瘋狂追求中失去了理智，情感，把人作為了試驗(yàn)的對象。人變成了只是尋求享樂的動物，人的根被拔起了。品欽對于科技的諷刺，也為讀者敲響了警鐘，人類應(yīng)該重新審視自己，并從科技的奴役中解脫出來，讓科技服務(wù)人，為人類造福。

注釋：

[1][5][6]王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.12（298）.

[2][7]張鳳陽. 現(xiàn)代性的譜系[M].南京：江蘇人民出版社，2011.10（428）.

[3]（http：//www.baike.com/wiki/%E6%9D%A1%E4%BB%B6%E5%8F%8D%E5%B0%84%E5%AD%A6%E8%AF%B4？prd=so_1_doc）

[4]張文宇，黃向榮譯：萬有引力之虹[M] .南京：譯林出版社，2009.1（215-216）.

[8]引自外國哲學(xué)資料第五輯，北京：商務(wù)印書館1980年版（175）.

參考文獻(xiàn)：

[1 王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.12.

[2]易丹. 萬有引力之虹與現(xiàn)代神秘主義[J] .外國文學(xué)評論，1991（02）.

[3]張鳳陽. 現(xiàn)代性的譜系[M].南京：江蘇人民出版社，2011.10（428）.

[4]張文宇，黃向榮譯：萬有引力之虹[M] .南京：譯林出版社，2009.1.

作者簡介：張曉娟（1978-），女，漢族，河南省安陽人，助教，鄭州旅游職業(yè)學(xué)院旅游外語系教師，碩士研究生，研究方向：英美現(xiàn)當(dāng)代小說與中國現(xiàn)當(dāng)代小說比較。