去偽存真，真誠(chéng)對(duì)話

孟英英

【摘 要】在課改的推動(dòng)下，師生對(duì)話已經(jīng)成為閱讀教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有效的師生對(duì)話不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還是師生共同發(fā)展的重要途徑，但由于我們認(rèn)識(shí)的表象化，致使“偽對(duì)話”在課堂上肆虐橫行，違背了課改的初衷，因此拒絕“偽對(duì)話”已經(jīng)成為教育界的共識(shí)，但如何來對(duì)師生對(duì)話“驗(yàn)明正身” 呢，筆者提出“真對(duì)話”，并從五個(gè)方面來論述，希望能為課堂教學(xué)中的師生對(duì)話提供一點(diǎn)有益的見解。

【關(guān)鍵詞】偽對(duì)話 真對(duì)話 問題

“滿堂灌”、“填鴨式”是我們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的形象化稱謂，人們認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)模式嚴(yán)重抑制了學(xué)生的主動(dòng)性，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，長(zhǎng)此以往，教育的結(jié)果只能培育出一批批知識(shí)的容器，而不是具備學(xué)習(xí)能力的人。因此教育改革便應(yīng)運(yùn)而生了，“自主、合作、探究”的小組學(xué)習(xí)，“活動(dòng)課”，媒體教學(xué)、“師生互動(dòng)”成為新課改模式下課堂的基本要素。在基層工作的三年間，無(wú)論是學(xué)校內(nèi)部的課還是校際間的公開課，我聽過許多，其中確實(shí)有一些非常優(yōu)秀的課，但大多數(shù)都難免有種“金玉其外，敗絮其中”之嫌，它們只是套用了課改的形式而并非理解語(yǔ)文教學(xué)的真正內(nèi)涵。“我們現(xiàn)在面臨著當(dāng)改革成為時(shí)髦的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣堅(jiān)持自己心目中的改革問題。如何堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，同時(shí)又面對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的問題，如何解決這些問題，這是當(dāng)下非常急迫的任務(wù)”錢理群如是說。課改中有許多問題，在此我僅將自己對(duì)課堂中師生對(duì)話的一些思考和大家分享一下。

當(dāng)“滿堂灌”成為傳統(tǒng)課堂的代名詞后，有些教師為了避嫌又走上了“滿堂問”的迷途，（也就是教師課前預(yù)設(shè)一些問題，教師提問，學(xué)生回答，回答的結(jié)果就是課堂教學(xué)的內(nèi)容。）并美其名曰：“對(duì)話”。這樣的滿堂提問其實(shí)質(zhì)還是學(xué)生被老師牽著鼻子走，并嚴(yán)重抑制了學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的潛在動(dòng)機(jī)，孫紹振教授把這種“對(duì)話”稱之為偽對(duì)話，與之相反的較真對(duì)話，真對(duì)話不僅能開發(fā)學(xué)生的思維，以問促思，以思促學(xué)，提高課堂的有效性，那么語(yǔ)文教師怎樣做才能在課堂中建立真正有效的師生對(duì)話即真對(duì)話呢，筆者認(rèn)為需從以下幾方面入手：

第一，真對(duì)話應(yīng)建立在師生與文本有效對(duì)話的基礎(chǔ)之上。教師與文本的對(duì)話，就是要鉆研教材，只有把教材鉆研好了，才具備與學(xué)生對(duì)話的資本，教師應(yīng)反復(fù)研讀，讀出特別之處，讀出獨(dú)到的見解，同時(shí)考慮學(xué)生在閱讀時(shí)遇到的疑難；在學(xué)生與文本對(duì)話中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真把課文讀好，除了讀正確，讀流利，讀出感情，同時(shí)還要讀出自己獨(dú)特的感受并提出自己感興趣的問題。學(xué)生只有通過熟讀課文，有了自己的感悟和見解，才具備與同學(xué)、老師進(jìn)行對(duì)話的資本。

第二，真對(duì)話要求教師設(shè)計(jì)課堂問題要把握好“密度”的問題。滿堂問最顯著的特征就是一節(jié)課全是鋪天蓋地的問題，甚至連學(xué)生思考的空間也被擠占了，所以我們教師在預(yù)設(shè)問題時(shí)要精要恰當(dāng)，避免繁雜瑣碎，還要把這些問題組成一個(gè)有機(jī)的、嚴(yán)密的整體。在教授《老王》時(shí)，我抓住“這是對(duì)一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍”這句話，提出三個(gè)問題：“老王的不幸有哪些而我又對(duì)他做了些什么？ 我們一家對(duì)老王那么好，我為什么還要感到愧怍呢？聯(lián)系生活，說說你對(duì)這句話的獨(dú)特理解？”

第三，真對(duì)話要求教師要關(guān)注課堂的“生成性”。在對(duì)話過程中會(huì)產(chǎn)生意想不到的問題和答案。因此課堂教學(xué)的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的生成過程。課堂可能有“意外”，有“雜音”教師要學(xué)會(huì)傾聽，要欣賞學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感受，鼓勵(lì)他們獨(dú)特的見解和看法。例如一個(gè)老師在講授《大堰河——我的保姆》時(shí)，一個(gè)學(xué)生說，除了感受到詩(shī)人對(duì)乳母的深切懷念外還感受到來自親人的傷害，為什么“我”要被送到保姆家里生活？

第四， 真對(duì)話要求教師要警惕學(xué)生的歪理學(xué)說。由于學(xué)生認(rèn)知水平的局限，學(xué)生對(duì)文本的誤讀、歪讀在所難免。所以教師必須具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)才能適時(shí)點(diǎn)撥，王繆糾正。在一次聽課中，一位教師講《愚公移山》時(shí)，提到這么個(gè)問題，你怎么看愚公移山？有的說，愚公不應(yīng)該移山，搬個(gè)家就好了；有的說，愚公移山破壞了環(huán)境，不利于后代；還有許多說法，但我們教師應(yīng)該清楚《愚公移山》是則寓言，它是要來表現(xiàn)這種不畏萬(wàn)難，堅(jiān)持不懈的精神，并非是移山這個(gè)事件本身的對(duì)錯(cuò)。

第五， 真對(duì)話要落腳在學(xué)生能主動(dòng)提出問題，在課堂上我們授之學(xué)生以“漁”，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生以“漁”捉“魚”。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)老師、課本、參考資料質(zhì)疑。記得在教授《桃花源記》時(shí)，有一句“男女衣著，悉如外人”，課文注釋對(duì)外人的解釋是桃花源以外的人，于是學(xué)生就疑問了，他們?cè)谔一ㄔ蠢餁v經(jīng)了幾個(gè)朝代，怎么會(huì)跟外面的人一模一樣呢？經(jīng)過學(xué)生探究，這句話應(yīng)該是從漁人的角度敘述的，“外人”指的是不同于漁人那個(gè)時(shí)代的人。

改革絕不能流于形式，既然課堂需要對(duì)話，我們就應(yīng)該真誠(chéng)一些，不去弄那些虛假的幌子，而且真對(duì)話是思想與思想的碰撞，在思想的交鋒中，教師的素養(yǎng)也在不斷地提升，實(shí)現(xiàn)師生共贏，我們不僅要帶著“教”的義務(wù)，還要帶著“學(xué)”的態(tài)度去參與課堂，讓真善美的種子根植在每一個(gè)學(xué)生的心里。

【參考文獻(xiàn)】

[1]錢理群， 錢理群語(yǔ)文教學(xué)新論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2]孫紹振，真語(yǔ)文拒絕“偽對(duì)話”[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（07）：8.endprint