自我實現：大學生休閑價值探析

郭清秀

[摘 要]全面休閑時代的到來要求人們能科學休閑，但因為文化傳統，許多人還不能正確認識和理解休閑，因此有必要先厘清休閑的內容與作用。大學生群體特性決定了其獨有的休閑內容，休閑對大學生群體也有著特殊的意義：喚起并激發大學生的創造力、指引大學生健康地生活、提升大學生的幸福感等。休閑像社會中的許多事物一樣，具有一定程度上的雙刃特征，它對人、對社會既可能產生積極的正向價值，也可能產生消極的負向價值。

[關鍵詞]大學生 休閑價值 自我實現

[中圖分類號] G645 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）01-0023-03

杰弗瑞·戈比說：休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活。它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎。[1]約翰·紐林格解釋：休閑既非環境，亦非行為，而是與之相伴隨的態度；休閑不依據其地點、內容或時間要素來定義，而是指與這一狀態相關的精神狀態。這種精神狀態，并不一定與工作勞動相對立。[2]馬惠娣也認為，休閑是一種存在狀態，一種生命狀態，一種精神狀態，是人“成為人的過程，是人的一生中持久的、重要的發展平臺，休閑的最好狀態應是以欣然之態做心愛之事，休閑應成為美麗的家園”。[3]可見，保持心靈和精神上的閑適是現代休閑理念的核心和本質。

將以上理解與大學生的生活相聯系，不難看出，扣除不得不做的事情（上課、完成學校安排的集體活動）外的所有時間都屬于大學生個人自由支配的時間，而在這期間大學生自主選擇做的事情（包括做實驗、讀書、創作等）都可算是他們的休閑活動，因為這些都是大學生自愿從事的主觀感到有價值的自由活動。

在工作越來越呈現出與休閑融合為一體的趨勢之時，帕克總結工作令人滿意的原因是：創造性地運用技能、自由地做出決定、全神貫注地工作和自由地與人交往等。[4]就是說，具有創造性和技能性、允許更多的自由和交往是工作與休閑相結合的重要原因。大學生主要是進行自主性學習，然后學習或進行科研創作，具備了學習與休閑融為一體的條件。基于此，筆者認為，課余的學習與創作、實驗等也都應是大學生休閑的內容。

1899年，“休閑學之父”凡勃倫就曾斷言：“休閑已成為一種社會建制，一種生活方式和行為方式。”[5]作為一種社會建制、生活與行為方式的休閑，對大學生群體有沒有價值？這些價值具體體現于何處？

一、 喚起并激發大學生的創造力

亞里士多德在《形而上學》的開篇提到，哲學與科學誕生的三個條件之一為閑暇。這在一定程度上提示了休閑與科學創造之間的關系：只有主體有“閑暇”，才能保證主體有自由冥想及思索的時間和空間。“休閑才是一切事物環繞的中心”，是“哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一”。

創造能力是創造智力和創造品格的綜合，是指富于獨立思考、敢于提出新見解、善于解決新問題的能力，是一種高層次的實踐能力。大學是大學生摸索學習方法、培養自我學習能力和創新能力的時期。大學生的創造能力包括以下幾個方面：自學能力、獲取和運用信息的能力、系統的綜合思維能力、科學實驗能力、掌握現代計算手段的能力、應用外國語言的能力、組織管理能力和社會活動能力、總結、寫作及語言表達能力、更新知識和創新能力等。[6]

目前，大學生在創造力方面的現實情況不容樂觀，休閑可從以下幾個方面來喚起和激發其科研創造力。

（一）為大學生提供科研創造的心態準備

就業形勢的嚴峻、競爭的激烈讓大學生無法真正沉下心來專心讀書與做學問。老子說：“多聞數窮，不若守于中。”意思是說，人的心靈要保持清凈，而不要旁騖太多，沒了章法和智慧。于光遠先生進一步解釋說：“人一忙就容易亂，頭腦不清醒；人一忙也容易煩，心情不能平和；人一忙就容易膚淺，不能研究問題，不能冷靜認真思考；人一忙就容易只顧眼前，不能高瞻遠矚，忙得沒有主見，忙得沒有遠見。”[7]

休閑，倡導的是一種平和與寧靜的心態。在大學這種充滿休閑的文化氛圍里，獨立和寬松的時間與空間，可以激發大學生對未知世界探索的無窮欲望。

（二） 激發大學生科研創造的靈感

靈感的產生有三部曲：積累、集中和放下。長期積累、思維高度集中是產生靈感的必要條件，而放下所研究的問題，暫時讓大腦松弛下來，則是誘發靈感的充分條件。[8]這個放下，就是緊張思考之余的休閑。可見，大學生埋頭苦讀和苦思并不一定能產生新的發現。同樣，學習之余的休閑也不一定會荒廢了大學生的學業。休閑的寧靜、恬淡，能使大學生的思維進入活躍狀態；休閑的放松、自然，能使大學生的思維處于直覺狀態，能讓人在不知不覺中觸發思維的敏感點，從而使人豁然開朗。

二、指引大學生健康地生活

據世界衛生組織資料證實，人類的健康壽命40%與遺傳和生存的環境有關，而60%需要靠自己努力去“建設”良好健康的生活方式，不健康的生活方式和行為在現實生活中會引起一系列“生活方式疾病”。大學生在日常休閑生活中常陷于兩個極端。一方面，一些大學生不知休閑，在學業與就業的壓力下不會放松自己而長期處于緊張狀態，心理負荷過重，從而誘發各種身與心的疾病。這不利于大學生的身心健康與自我實現。另一方面，部分學生太沉溺于放縱般的閑暇，將閑暇時間都用于不良休閑方式和休閑場所，休閑時間被網絡、睡覺和逛街所占據，這種休閑方式讓大學生無法享受到真正的休閑樂趣。

（一） 引導大學生獲得身體機能上的健康

休閑娛樂內容和形式多樣，但身體活動則是最主要的手段和方式，這種適當的身體運動，對大學生的健康有積極作用。

在學業與就業的壓力下，大學生的生活常是圖書館（實驗室）— 食堂 — 宿舍三點一線，或成天趴在電腦前，體力下降，頸椎、手腕、肥胖等各種文明病初現。借助休閑娛樂活動，可起到積極的休息作用，有助于大學生保持身體健康。endprint

各種主要身體功能性疾病的發生，常與主體的行為和生活相關，如過大的心理壓力、超重、不良飲食與生活習慣等。也就是說，大學生可以通過適量運動和休閑放松來增強體質，從而使身體免疫能力得到提高。

（二） 幫助大學生獲得精神層面的舒適感

休閑娛樂活動的特點在于自主和自由。大學生的日常生活與學習都涉及個人的前途，因此，即使大學生有時不想學習了但為了個人的前途還要繼續學習。這種生活有一定的強制性，容易使人感覺厭倦與煩憂。休閑活動不涉及成就與責任，也不是必須要做的事，參加者可自由選擇參加與否以及活動的內容，這種自由選擇可使參加者暫時忘記責任與煩惱，可使人感受到按自由意志自主活動而帶來的輕松與愉快，從而讓參與者獲得精神層面的舒適感。

三、提升大學生的幸福感

人均GDP反應了國家的物質財富增長情況，但無法反映國人的精神需求，于是，國統局推出幸福指數等軟性統計指標。幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受，衡量這種感受的主觀指標，就是幸福指數，也叫幸福感。[9]

所謂主觀幸福感，是指個體根據自定的標準對其生活質量的整體性評估，是衡量個人生活質量的重要綜合性心理指標，主要包括生活滿意度和情感體驗兩個基本成分。其中，生活滿意度是個體對生活總質量的認知評價，即在總體上對個人生活做出滿意判斷的程度。情感體驗是指個體在生活中的情感體驗，它分為積極情感（合群、樂觀、自尊、愉快等）和消極情感（抑郁、焦慮、緊張等）。對生活的滿意度愈高，體驗到的積極情感愈多，消極情感愈少，個體的幸福感就愈強。[10]

在快速變化的社會里，面臨就業壓力、城市生存壓力的大學生們要提升幸福感，休閑是個明智的選擇。亞里士多德認為，休閑與幸福緊密相連，只有會休閑的人才是幸福快樂的。 皮普爾認為，人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態的平和而感到生命的快樂。休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。

（一） 能滿足大學生的娛樂需要

與社會上花錢買休閑的時尚相比，大學的文化休閑娛樂活動不花錢就能享受到休閑的樂趣。一次體育鍛煉和比賽，一陣聲嘶力竭的吶喊與助威，就能讓大學生得到各種心理體驗并從中感受到快樂。另外，比賽第二，友誼第一，活動中友誼的獲得也能讓參與者的心理感受到安寧與價值。因此，校園里的文化休閑娛樂活動更能使大學生們在參與中超越表層的直接滿足而上升到追求人的整體實現的精神境界。

（二） 有助于緩解大學生的心理壓力

人際關系問題、情緒問題、戀愛問題和就業問題都是大學生們的心理壓力所在，當壓力過大而得不到排解時，大學生們可能會自覺或不自覺地尋求某些緩解心理壓力的方式，如網絡、吸煙等。處于事業和人生起點的大學生們有必要學會在緊張生活中緩解自己的心理壓力，休閑娛樂活動無疑是最適合大學生緩解心理壓力的方式。

（三） 讓大學生更好地體驗和享受生活

美的事物能讓人感受到心靈的快感：興奮得忘記一切或是安定寧和。大學生的知識儲備使得他們能快速地感受美的事物，例如，在戶外休閑活動中，他們比其他人群更能感受到大自然的生機與生命的美，更能獲得心靈上的回歸與安寧，而這種心理狀態更易于讓人得到心靈的洗滌。

創造力的激發、健康生活方式的指正、幸福感的提升，在一定程度上都是為了大學生的自我實現。所謂自我實現，就是指個體在成長中，其身心各方面的潛力獲得充分發展的歷程與結果，意即個體本身生而具有但潛藏未露的良好本質得以在現實生活中充分展現出來。可以說，個體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實現。[11]但休閑的上述積極作用不是在大學生生活中自然而然就能發揮和實現的。事實上，休閑也像社會中的許多事物一樣，具有一定程度上的雙刃特征。它對人、對社會既可能產生積極的正向價值，也可能產生消極的負向價值。要使休閑對大學生發揮長期穩定的正價值作用，就有必要全面審視當前我國大學生休閑現狀，深入探尋使休閑教育這一系統不斷優化、發展的科學途徑。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] [美]杰弗瑞·戈比著，康箏譯.你生命中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000：14.

[2] [美]約翰·凱利著，趙冉譯.走向自由：休閑社會學新論[M].昆明：云南人民出版社，2000：31.

[3] 馬惠娣.走向人文關懷的休閑經濟[M].北京：中國經濟出版社，2004：98.

[4] [美]托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比著，成素梅，馬惠娣，季斌，馮世梅譯.人類思想史中的休閑[M].昆明：云南人民出版社，2000：213.

[5] [美]約翰·凱利，趙冉譯.走向自由.[M].昆明：云南人民出版社，2000：173，260.

[6] 季幼章，張英，張彥秋，董俊國.大學生教育中導師創造力與大學生創造力[EB/OL].http：//www.hfczxh.cn/html/2005-09/43.htm，2005-9-25.

[7] 馬惠娣.我們為何要學會休閑[J].小康，2006（1）：23.

[8] 龍桂杰，梁國釗.休閑與科學創造[J].自然辯證法研究，2006（11）：90-94.

[9] 越有錢就越幸福？地方統計官司員詳解幸福指數[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2006-09/14/conten？鄄

t-5088323.htm，2006-9-14.

[10] 鄧文才.幸福觀念下對體育價值的認知[J].體育學刊.2005（3）：34-37.

[11] [美]馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社，1987：31.endprint