老布的救贖

吳姍珊

這部電影貫穿的主題有很多，信念、希望、友情等等，最能夠印證這個(gè)主題的，也最令我印象深刻的是一位配角：老布。

老布是監(jiān)獄里的圖書管理員，在監(jiān)獄過了大半輩子，對(duì)于外界的變化，他一無所知。監(jiān)獄這個(gè)狹小和充滿各樣人群的“社會(huì)”就是他所了解的全部。可以說，老布就是一個(gè)完全被體制化了的人。

在被假釋的那一天，老布提著行李，走出監(jiān)獄的大門，看見了外面的世界——一個(gè)50年之后經(jīng)過了天翻地覆的變化的世界。老布在一家超市里做工，因?yàn)槭种阜覆⌒什桓叨簧痰甑娜酥肛?zé)。老布發(fā)現(xiàn)，自己原來什么也不會(huì)了，什么也不適應(yīng)了，他覺得這個(gè)陌生的世界不屬于他。他懷念在肖申克里50年的生活，他想回到肖申克，卻因?yàn)槟挲g的緣故，已經(jīng)沒有勇氣和能力了。

最終，他結(jié)束了自己的生命。

還記得老布的黑鳥嗎？那只第一次出現(xiàn)在飯?zhí)美铮粤税驳辖o的一只蟲的鳥兒。在即將離開的時(shí)候，老布放飛了那只黑鳥，讓它從窗外飛向了光明的世界。

也許老布就像這只鳥，他也曾經(jīng)向往著外面的世界，期待著出獄后看到窗外聞所未聞的風(fēng)景。然而真正面對(duì)外面的世界時(shí)，他才明白，監(jiān)獄里的生活才是真實(shí)的。

盧梭說過，“人生而自由，卻不得不在枷鎖中”。我們?cè)噲D擺脫的枷鎖，或許，根本就擺脫不了。而那些我們所珍愛的自由，亦或許是最大的枷鎖。

當(dāng)今生活中被“體制化”的人數(shù)不勝數(shù)，有很多人說，現(xiàn)在的中學(xué)生不自由，被訓(xùn)練成了整齊劃一的“做題機(jī)器人”，然而依舊有不少學(xué)生樂此不疲，一天有三分之二的時(shí)間用在做題上面，被“應(yīng)試體制”體制化了的我們，反而依賴于這種在筋疲力盡中尋找快感的生存狀態(tài)。

再回到電影中，縱觀美國(guó)三百年的歷史，人權(quán)與自由是被擺在最高位置上的，可是老布在劇中的表現(xiàn)卻與之背道而馳。一個(gè)在監(jiān)獄里生活了五十年并且被嚴(yán)重剝奪了人權(quán)的人，與其說他不會(huì)去追求人權(quán)與自由，不如說，他已經(jīng)放棄對(duì)自由的追尋，轉(zhuǎn)而去依賴于自己內(nèi)心的那份慰藉。

在心理學(xué)上有一種有趣的現(xiàn)象叫“斯德哥爾摩”癥，大抵是人們對(duì)殘害自己的人或事物產(chǎn)生了喜愛的感情。這種現(xiàn)象的存在有其必然性，然而從厭惡、嫉妒甚至憎恨發(fā)展到喜愛與崇拜，由感情的冷色調(diào)上升到暖色調(diào)，毫無夸張可言，這又不能不是一種行為觀念上的扭曲。

當(dāng)生命在鏡頭里戛然而止，無數(shù)人的哀嘆油然而生。我們是不是在某種境遇里的老布？我們是不是也逐漸被各種各樣的生活、學(xué)習(xí)、工作規(guī)則體制化了？奇跡并不總是會(huì)發(fā)生，而我們也只不過是蕓蕓眾生中已經(jīng)或者即將被“體制化”的庸人？

步履匆匆的人們也許應(yīng)該偶爾駐足，跳出來看看自己的模樣。我們終會(huì)知道，習(xí)慣于服從規(guī)則的人們將付出怎樣的代價(jià)來習(xí)慣本來屬于每一個(gè)個(gè)體的自由。

評(píng)點(diǎn)：鄭文龍

作為美國(guó)精神最完美詮釋的電影《肖申克的救贖》無疑一直起著某種程度的“啟蒙”作用。“體制化”一詞更被廣泛運(yùn)用于各種公共話題的討論之中。此文并非是類似討論文章中的翹楚與新銳，然而作者仍能聯(lián)系作為學(xué)生身份的現(xiàn)實(shí)參與到公共話題討論之中，亦是難能可貴的。文章以“老布”這樣一個(gè)配角切入，體現(xiàn)了作者深切的人道關(guān)懷與人文視角，作為主人公的安迪一類的英雄是較為稀有的存在，而作為普通人的“老布”的遭遇經(jīng)歷與心路歷程則更具現(xiàn)實(shí)意義。文章一方面回顧了老布的悲劇性經(jīng)歷與切身體驗(yàn)，一方面叩問現(xiàn)實(shí)中的求學(xué)生活，引發(fā)對(duì)體制化異化生活的反思，將話題引向了更為復(fù)雜的行為觀念的心理層面，具有層層剝繭、登堂入室般的論理效果與思辨深度。