走出死記硬背的羈絆

楊素玲

“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”古詩詞是我國傳統文化中一顆璀璨的明珠，學習古詩詞能夠讓學生認識到中華民族傳統文化源遠流長、豐富博大，能夠讓學生吸收民族文化精髓和智慧。然而，現今的古詩詞教學及學習狀態都存在著很多問題，許多老師只重視學生對古詩詞死記硬背，忽視了學生對古詩詞的理解與感受，他們也就失去了想要學習古詩詞的沖動，覺得上這樣的課很枯燥、很乏味。筆者認為，在初中語文古詩詞教學中，應秉持“理解先行”的教學理念，在理解的基礎上再讓學生熟讀成誦，才能讓古詩詞教學發揮其真正效用，令學生深刻領悟到中華傳統文化的精髓，理解幾千年歷史沉淀下來的文化情感。

一、精心咀嚼文字，賞析古詩詞的語言美

中華古詩詞以凝練的語言、深刻的內容、深遠的意境、真摯的情感獲得了巨大的生命力，屹立于世界民族文學之林。所以，在古詩詞教學中并不需要象古文一樣進行逐字逐句的翻譯，這反而會破壞了學生在閱讀古詩詞時的意境美和韻律美，而應該讓學生對關鍵字句進行反復賞讀、探究、體味，才能讓學生深刻地從古詩詞優美的語言中獲得真摯的情感體驗。

例如在學習陶淵明的《陋室銘》一文時，可以先讓學生聽錄音，再對課文中的重點片段、字詞進行咀嚼，以求重點理解。如文章開頭“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”即以“不在高”、“不在深”來比“陋”，用仙和龍來比德，用名和靈來比馨。只有讓學生理解詞境、解詞意后才能在古詩詞的語言美中體會作者的人格美、個性美。

二、展開聯想想象，體會古詞詩的畫面美

聯想和想象是理解、所賞古詩詞的一個重要途徑。雖然，古詩詞通常充滿著詩情畫意，但詩詞文字所寫的內容是有限的，往往局限于某一方面，或某一層面。它需要學生充分發揮自己的想象力，將具體事物的描繪融入自己的感受中，豐富其內涵，才能把握詩中的意境，更加順暢賞析詩詞，也才能抓住作者所要表達的真正義旨。

例如在學習白居易的《觀刈麥》一詩時，我讓學生閉上眼睛，想象畫面：“在田地里，一個抱著孩子的婦人在哭泣”。并在引導學生全面的描述詩詞的畫面的同時，逐漸地把腦海中的想象畫面變得充實、豐富，逐步在想象的畫面中理解到詩詞所散發出來的內涵。再例如學習《飲湖上初晴后雨》一文時，我利用多媒體課件向學生展示了西湖美景的圖片，讓學生產生身臨其境的感覺，充分感受風景綺麗的湖光山色，體會文中所描繪的“水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的意境。

三、整體感知體驗，領悟古詩詞的意境美

詩的美，集中體現在意境上。詩人在寫“境”的同時，就注入了他的喜怒哀樂各種情感，“一切景語皆情語也”，需要我們去了解、去領會。因此，教師要打破傳統的逐字逐詞逐句牽引、而后串講詩意的傳統教學模式，而要有意識地加強對意境美的賞析研究，著力于整體感知，使學生從中得到美的感染和熏陶。

例如劉禹錫的《秋詞》中，一開始就形成了秋的一種色調，一種情緒。而“我言”卻讓詩人闊大的胸襟將詩詞表面鍍上的一種不幸的色彩輕松得以輕松溶解，展現的卻是詩人非凡的自信。“勝春朝”就是詩人對于秋景最為充分的認可。學生只有在理解了原文的意思，獲得整體感知的基礎上，才能體會這種認可絕非僅僅是一時的感性沖動，而是融入了詩人對秋天的更高層次的理性思考。“晴空一鶴排云上”，這一別致的景觀的描繪，展現了秋高氣爽、萬里晴空、白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，雖然是孤獨的，然而它所呈現出來的氣勢卻是非凡的。只有引導學生整體感知體會，情景交融，才能感受到文中的意境深沉高遠，從秋天的生機和素色中領略作者的高揚的氣概和高尚的情操。

四、引導學生主體，品味古詩詞的真善美

凡具有較高審美價值的古詩詞，都應當是真、善、美的三位一體。但在實際教學中，語文教師迫于中考的壓力，花費大量的時間去把一首首優美的古詩詞化解成一道道枯燥乏味的試題，時常忽略了學生對于古詩詞的感悟，長久下去會導致學生喪失創造力與想象力，無法品味古詩詞的優美。因此，教師要深掘詩歌中各種美的對象，引導學生在體驗美的基礎上，發現美，創造美，評價古詩詞的真善美。

例如在《水調歌頭·明月幾時有》一文，可以引導學生體會詞人情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，那浪漫的色彩、瀟灑的風格和行云流水一般的語言，感受作者帶給我們的健康的美學享受。再例如《秋詞》一文中，要注意引導學生，讀此文，洋溢在我們心頭的絕非是什么悲涼的氣息，也許詩人是以“鶴”自喻，視“鶴”為不屈的化身。在詩人對秋天與眾不同的感受中，我們能感受到作者的樂觀和昂揚奮發的進取精神，所獲得的全然是一種勵志冶情的美的感受。

總之，古詩詞教學能讓學生在學習過程中提高品德修養和審美情趣，形成健全的人格。教師應注意引導學生學會感受并理解古詩詞里的意境，充分調動學生的各種感官讓學生感受、想象、思考，從而完整地體會中華傳統文化的深厚底蘊。