奧林匹克精神的迷失與回歸

劉玉

摘 要：在商品經(jīng)濟時代物質(zhì)成為人與人、人與社會之間的溝通媒介，過度“物化”則容易導(dǎo)致奧林匹克精神的迷失，奧運會追求和平的意識及教育導(dǎo)向是其生存之本。適度弱化物質(zhì)獎勵將會使人們逐漸從“見物不見人”的迷霧中走出來，逐漸擺脫與消除“唯金牌論”，促進競技體育更加“自覺”，從而實現(xiàn)我國體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞：奧林匹克運動；奧林匹克精神；物質(zhì)獎勵；精神衰落

中圖分類號：G811.21 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）01-0029-05

The loss and return of the Olympic spirit

——A talk about the pros and cons of material reward

LIU Yu

（Department of Physical Education，Huizhou University，Huizhou 516007，China）

Abstract： In the commodity economy era， material becomes a medium of communication between people， and between people and society； excessive “materialization” tends to cause the loss of the Olympic spirit； the peace pursuing consciousness and education orientation of the Olympic Games are its survival foundation. Weakening material reward moderately will enable people to gradually walk out of the mist of “materials visible but people invisible” and get rid of and eliminate the “gold medal or nothing theory”， and make competitive sports more “conscious”， thus realize the sustainable development of sports in China.

Key words： Olympic movement；Olympic spirit；material reward；mental decline

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，對于奧林匹克運動來說，奧林匹克精神的傳遞一定程度上也需要經(jīng)濟基礎(chǔ)作鋪墊，但過度地追求物質(zhì)則會削弱精神的力量。奧林匹克運動的過度商業(yè)化和職業(yè)化導(dǎo)致奧林匹克精神迷失，金牌背后的物質(zhì)獎勵擠占了奧林匹克精神的高尚地位，并有愈演愈烈之勢。因此，通過回顧奧運發(fā)展歷程，分析物質(zhì)獎勵與精神衰落之間的關(guān)系，對于奧林匹克精神的回歸與發(fā)揚有著重要意義。

1 中外體育史上的物質(zhì)獎勵與精神衰落

1.1 物質(zhì)獎勵的淵源

1）古希臘物質(zhì)獎勵的出現(xiàn)。

城邦奴隸制時代的古希臘，按照神的旨意實行“奧林匹克神圣休戰(zhàn)制度”，是人們希望通過體育活動達到增進友誼、促進和平的愿望。古代奧運會早期對冠軍幾乎沒有物質(zhì)獎勵，只有由希臘少年用金鐮刀從宙斯神廟后圣山上砍下的橄欖枝編成的桂冠和一支棕櫚，它象征著神圣的榮譽，體現(xiàn)出競賽是為了精神而不是金錢的意志。奧運會的冠軍被視為宙斯最喜愛的勇士，希臘人一般要用盛大的游行和藝術(shù)表演的慶祝活動表示對冠軍的敬意，同時詩人要為其譜寫詩篇，冠軍還有資格把自己塑像放入奧林匹亞神殿，永遠供世人瞻仰[1]。古希臘奧運會的衰落開始于人們對高尚精神追求的淡漠，由于奧運會冠軍的巨大榮譽導(dǎo)致許多城邦開始對奧運會冠軍進行物質(zhì)獎勵。中央電視臺系列奧運特別節(jié)目《奧運傳奇》中提到：“公元前6世紀，雅典執(zhí)政官梭倫第一個把物質(zhì)利益以法律的形式引入奧運會，他宣布冠軍將得到500銀幣的獎金（在當(dāng)時可買500只羊）。在斯巴達，很多運動員享有終身的津貼和特權(quán)，并終身由國家供養(yǎng)，其他城邦紛紛效仿，奧運會崇高的精神追求開始黯淡。”伴隨著金錢獎勵風(fēng)氣，古希臘出現(xiàn)專門為金錢而出售體力和運動技術(shù)的職業(yè)運動員，如兩度奪得公元前488年和484年奧運會冠軍的克羅頓運動員阿斯太拉斯，在公元前480年的奧運會上賣身于敘拉主斯城邦，他們無視奧運會的神圣精神和為城邦爭勝榮譽感[2]250，被哲學(xué)家柏拉圖稱為“愚蠢的巨人”，這象征古奧運精神開始隕落。

2）中國古代的物質(zhì)獎勵。

我國古代并沒有真正意義上的體育比賽，大多是具有表演和娛樂性質(zhì)的游戲活動，很多民族傳統(tǒng)項目的比賽獲勝者依然有較為可觀的獎勵，與今天的體育獎勵頗為相似。如“田忌賽馬”，利用靈活的排列順序贏得了勝利，獲取“千斤”黃金。據(jù)《北史·魏宗諸室列傳》記載，北魏孝武帝便曾在洛陽都城御花園的華林園內(nèi)舉行過一次射箭比賽。當(dāng)時的獎品是一只能盛二升酒的“銀酒卮”，卮是古人常用的盛酒器皿，實際就是一只超大酒杯，其外形與現(xiàn)代體育獎杯十分相似[3]。此外，每個朝代都會有不同的獎勵方式，但獎勵一般都帶有隨意性和君王專制性，并沒有明確的獎勵制度。有些君王會把皇宮通行證作為獎勵，有些達官貴族會直接以獎金的形式獎勵，而且當(dāng)時的獎勵數(shù)額與現(xiàn)代貨幣不相上下。當(dāng)然，這只是中國官宦文化中的一個射影，并不是真正意義上體育比賽的物質(zhì)獎勵。

1.2 過度“物化”與古奧運精神的衰落

古代奧運精神的衰落原因很多，但是社會的“物化”與人的“物化”可謂是重要原因之一，其衰落過程是從娛神到娛人的轉(zhuǎn)變。古代奧運會從興起到衰落持續(xù)了千年之久，其最顯著的特征是這項賽事只在希臘舉辦，是披著宗教外衣下舉行的，具有民族統(tǒng)一性和神圣的精神崇拜性，也是古希臘奧運會不斷持續(xù)發(fā)展的動力。古希臘各城邦之間的戰(zhàn)亂得到統(tǒng)一的核心力量來源于對神靈的崇拜，隨著物質(zhì)獎勵的過度膨脹和獲勝者至高無上的優(yōu)越地位，社會的“物化”力量逐漸超越了神靈的實際作用。如李力研[4]談到：“到了公元前4世紀，奧運會中出現(xiàn)了越來越嚴重的腐敗，現(xiàn)實的人們發(fā)現(xiàn)，‘神的名義并不那么神圣，眼前的利益才是最大的福祉……‘神的名義開始褪色，奧運會也不再神圣，裁判屢有賄賂，運動員之間開始不擇手段。”當(dāng)物質(zhì)交換變得更加手段化時，人的工具理性將會超越精神追求，在物質(zhì)面前精神將會此長彼消，古奧運精神的教育意義逐漸淡薄。

希臘文管局總監(jiān)尼科斯·亞羅爾斯在《古代的體育教育》中說到：“奧林匹克的神祗們不僅僅是為了競技才發(fā)動運動會，他們首先是為了反對無秩序和反理性的力量才創(chuàng)建運動會……對青年的教育原則中貫穿著競技、神性與人性的精神。在古希臘文化的全盛期，運動一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則。”[5]顧拜旦在回憶錄中闡述：古希臘“U型”流沙跑道的設(shè)置，是有意設(shè)置種種需要排除的障礙，以突出運動員努力的價值；而很多現(xiàn)代觀念則是不斷創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件，盡量幫助運動員做出努力，不斷刷新紀錄，不斷給人以驚喜。從當(dāng)今的眼光來看，古代奧運的精神價值以及通過運動對人體多種能力的鍛煉和塑造是至高無上的，而現(xiàn)代人則是一味的堅持“創(chuàng)造優(yōu)異成績”而不能自拔，原因主要是優(yōu)異成績背后的物質(zhì)獎勵，對自我塑造和超越形式大于內(nèi)容。物質(zhì)獎勵作為一種商業(yè)化社會產(chǎn)物，容易造成人的過度“物化”，參與奧林匹克運動的主體將會變成物質(zhì)而非人本身，而人則成為獲得物質(zhì)利益的一種手段。

2 部分國家對奧運運動員的物質(zhì)獎勵現(xiàn)狀

2.1 我國對奧運冠軍的獎勵

隨著我國經(jīng)濟實力的不斷增強，對奧運會冠軍的獎勵額度也大幅提高。對1984—2012年我國夏季奧運會冠軍運動員獎勵與獲得金牌情況的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，我國奧運冠軍的獎勵多年來持續(xù)增加，從1984年的6 000元上升到2012年的50萬元，排除價格因素，單從金額來看增長幅度明顯[6]。但從獲得的金牌數(shù)量看，獎金的額度與全國金牌獲得數(shù)并不成正比關(guān)系，如1988年冠軍運動員獎勵15 000元，較1984年增長了9 000元，但全國獲得的金牌卻少了10枚；倫敦奧運會獎勵比北京奧運會增加15萬元，但金牌獲得數(shù)卻減少了13枚。因此，金牌數(shù)的持續(xù)增加與國家的重視程度和投入是有直接關(guān)系的，并不能表明物質(zhì)獎勵越多金牌就會越多。

2.2 倫敦奧運會各國金牌得主的獎勵情況

2012年倫敦夏季奧運會后，世界各國對冠軍運動員的獎勵不等，但與往年相比均呈現(xiàn)了整體上升趨勢，很多國家對獲得金牌的運動員獎勵額度巨大，折合人民幣計算，100萬元以上的有新加坡、格魯吉亞、菲律賓、馬來西亞和希臘，其中新加坡的獎勵額度最高為500萬元；在所有的國家中獎勵最少的是英國，金額為0[7]。中國對冠軍運動員的獎勵為50萬元，處于中下游，但國內(nèi)多重獎勵和重復(fù)獎勵的現(xiàn)象普遍存在。總體來看，獎勵額度較高的多集中在奪冠實力較弱的國家，從刺激和激勵運動員的角度證實了“重賞之下必有勇夫”的規(guī)律。

2.3 物質(zhì)獎勵是一把雙刃劍

1）積極影響。

根據(jù)歷屆奧運會的舉辦城市及特征發(fā)現(xiàn)，奧運會的舉辦多集中在發(fā)達國家，需要具備雄厚的經(jīng)濟實力，奧運會的開展離不開商業(yè)化經(jīng)濟的基礎(chǔ)，物質(zhì)獎勵的存在也理所當(dāng)然。物質(zhì)獎勵多屬于國家、地區(qū)行為，從古希臘各城邦的獎勵制度到當(dāng)今各國、各地區(qū)的重復(fù)獎勵，目的都是鼓勵、動員更多人參與運動競賽，為實現(xiàn)目標(biāo)而努力，是一種鼓勵機制。在中國，很多運動員來自農(nóng)村，奪取冠軍是很多農(nóng)村孩子的“出路”，物質(zhì)獎勵能夠使他們生活過得更好，當(dāng)然他們會更加刻苦訓(xùn)練，為奪取冠軍而努力，實現(xiàn)自身的目標(biāo)和人生價值；對于旁觀者來說，我國很多運動員獲得冠軍的過程中，自我價值實現(xiàn)會大于對物質(zhì)獎勵的渴求，過度追求反而會失去冠軍，這是一個常理。當(dāng)今很多現(xiàn)代國家職業(yè)體育的發(fā)展，實際上就是物質(zhì)與人的商品交換過程，NBA籃球聯(lián)盟的球員轉(zhuǎn)會就是一筆生意；歐洲足球五大聯(lián)賽巨額的球員轉(zhuǎn)會費也是物質(zhì)追求的結(jié)果。我們不可否認，無論是從生存角度還是實現(xiàn)奧運的精神價值和教育意義，物質(zhì)獎勵在當(dāng)今體育發(fā)展過程中都必不可少，特別對于一些體育奪金實力較弱的國家來說，物質(zhì)獎勵會起到振奮人心的作用。

2）消極影響。

古代奧運會時期，獲得冠軍的運動員會擁有至高無上的榮譽和物質(zhì)財富，這種奢華的獎勵制度吸引了很多專門為比賽而準備的職業(yè)選手，導(dǎo)致后來的體育腐敗現(xiàn)象越來越嚴重。物質(zhì)獎勵本來是對運動員付出努力的一種肯定，過度的物質(zhì)獎勵則會導(dǎo)致很多運動員忽視精神價值的實現(xiàn)，為追求比賽的勝利而不擇手段，興奮劑、裁判不公等競技“異化”現(xiàn)象則是商業(yè)化社會中體育腐敗最為典型的例證。

根據(jù)1968年以來對歷屆奧運會興奮劑事件的統(tǒng)計，運動員使用興奮劑的整體趨勢呈周期性上升，從1968年墨西哥奧運會的1例到1976年蒙特利爾奧運會的11例是第1周期，從1980年莫斯科奧運會的0例到1988年漢城奧運會的10例為第2周期，從1992年巴塞羅那奧運會的5例到北京奧運會的18例為第3周期，在雅典奧運會達到最高，為27例[8]。雖然興奮劑事件的不斷攀升不能直接歸因于物質(zhì)獎勵，但物質(zhì)獎勵是導(dǎo)致競技異化和精神缺失現(xiàn)象的重要因素之一，則是無可諱言的。

3 顧拜旦與奧運精神的復(fù)興

談及奧林匹克精神的回歸，不能不提到顧拜旦對奧運精神復(fù)興所做的偉大貢獻。古希臘奧運會是在宗教神靈的威信和教唆下得到庇護的，“力量與智慧”是古希臘體育精神的最高象征，完美健壯的身體和橄欖油擦身更具有藝術(shù)成分。自由、平等和人權(quán)使理性精神得以弘揚，新興資產(chǎn)階級對古希臘文化體育思想的高度贊美，引起了人們對古奧運會的向往[9]。1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運動會在希臘雅典舉行，希臘國王喬治一世在開幕詞中說：“但愿奧林匹克運動會的復(fù)興能增進希臘人民與各國人民的友誼；但愿體育運動和它所崇尚的道德觀念有助于造就新一代的希臘人，無愧于他們的先輩。”[10]這足以顯示奧林匹克精神昔日的偉大教育價值。

顧拜旦先生在現(xiàn)代奧運會的復(fù)興問題上，表現(xiàn)得既矛盾又無奈，他希望衰落的古奧運精神得到復(fù)興，但又擔(dān)心過度商業(yè)化會脫離古希臘奧運會的本質(zhì)和精神。顧拜旦非常認同在比賽中人的精神意志力要遠遠超過其他因素的影響，如首屆奧運會馬拉松選手斯皮羅斯·路易斯是用齋戒和祈禱準備比賽的。他認識到古希臘奧運會體育競賽活動的本質(zhì)，不僅僅是為了鍛煉體格、塑造藝術(shù)形體和顯示一種壯觀場面，而是通過體育競賽活動教育人，磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個性[11]。顧拜旦注重精神力量的同時，他又希望根據(jù)不同的歷史時期，改造出現(xiàn)代化的科技奧運會，注重身體全面、系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練價值，而不能像古希臘體育運動一樣拼搏或戰(zhàn)死到最后一刻；不要一味追求身體的形態(tài)美、藝術(shù)美，而應(yīng)該做到以實踐能力和鍛煉身體為最佳狀態(tài)，這與當(dāng)時已經(jīng)趨向于現(xiàn)代化社會的科學(xué)理念相吻合。顧拜旦對現(xiàn)代奧運會的復(fù)興與革新沒有摒棄古希臘傳統(tǒng)體育精神，他把只允許希臘公民參加的地域主義和民族主義思想擴充和解放，力圖把現(xiàn)代奧林匹克建成不分種族、國界與宗教信仰的聚會，如早期的奧林匹克運動會允許來自不同國家的以個人名義參賽的運動員組成一個隊參賽，國際奧林匹克委員會把他們的成績合并到一起，以混合來命名。

顧拜旦[12]面對多種阻力，極力宣揚奧運精神與價值，希望復(fù)興的不是古希臘奧運會的外在形式，而是教育導(dǎo)向，努力復(fù)原那些支撐教育方向的堅強支柱：知識、道德、宗教。他認為：“戰(zhàn)爭的爆發(fā)是由于教育不良和無知造成的，和平只能產(chǎn)生于一個好的世界，一個好的世界只能由好的個人組成，好的個人只能在激烈的競賽中造就。”[13]但不可否認的是過度的商業(yè)化和職業(yè)化使奧運會成為了少數(shù)人的運動，與普通大眾的距離越來越遠，而流失很久的科孚島諸神之邦儀式也是顧拜旦最希望復(fù)興的精神，面對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，他也表現(xiàn)出無奈與無能為力。

4 奧林匹克精神的回歸之路

4.1 弱化物質(zhì)獎勵

物質(zhì)獎勵具有兩面性，適度的物質(zhì)獎勵將會產(chǎn)生正面效應(yīng)。過度追求會損害體育精神價值，誤導(dǎo)運動員價值觀。顧拜旦檢討古代奧運會衰亡時指出“由于金錢的干預(yù)，體育運動的哲學(xué)逐年退入極度黑暗之中，體育降到低賤的古羅馬馬戲場競技圈，基督教給了它決定性的一擊。”[2]6現(xiàn)代奧運會在融入社會理性因素之后獨立性受到?jīng)_擊，金錢的介入使運動員容易失去對自我價值實現(xiàn)的哲學(xué)思考，走向以利益為目的純粹的競技運動而不擇手段。黑哨、球場暴力使比賽失去了“紀律和秩序”，興奮劑、暗箱操作等現(xiàn)象使奧林匹克所追求的公平競爭遠去，視為生命的奧林匹克精神傳承和對青少年的教育導(dǎo)向逐漸淪為形式化，金牌以及其背后的物質(zhì)利益是很多參與奧林匹克運動的青少年所追求的最終目標(biāo)，奧林匹克運動已經(jīng)被政府和利益所“綁定”，物質(zhì)獎勵也從褒獎變成了運動員出賣身體的“籌碼”。如同古奧運的衰落一樣，金錢能夠使政府腐敗、利益能夠破壞體育比賽的公平性和精神價值，雖然體育作為一種社會現(xiàn)象，無法避免商業(yè)化、職業(yè)化帶來的沖擊和誘惑，但確實需要提高警惕。

2012年倫敦奧運會后，世界各國對英國政府的“零獎勵”政策褒貶不一。現(xiàn)代奧運會舉辦30屆以來，每一屆奧運會都有英國運動員的身影，充分展現(xiàn)出體育強國的姿態(tài)。然而，在世界各國猶如賽馬押注般爭相追加奧運冠軍物質(zhì)獎勵的同時，英國奧組委對奧運冠軍的“零獎勵”政策繼北京奧運會后持續(xù)執(zhí)行，運動員獲得金牌后，皇家郵政便會設(shè)計一款印有其頭像的郵票，其家門口的郵筒也會被刷上金色的油漆。英國奧委會一位發(fā)言人說：“我們認為經(jīng)濟上的回報不會激勵運動員登上領(lǐng)獎臺。英國國家隊的運動員需要有著對運動的熱愛和執(zhí)著，最重要的是，他們渴望代表自己的國家在世界最偉大的體育舞臺——奧運會上發(fā)揮出最好的水平。”[14]我們似乎看到了古希臘奧運精神的影子，參加奧運會本身就是對運動員的一種肯定，金牌是對運動員努力和實現(xiàn)自我價值的一種褒獎，這是最簡單也是最終目標(biāo)。事實證明，“零獎勵”政策并沒有降低運動員熱愛運動、為國家效力的熱情。北京奧運會上英國獲得19枚金牌、13枚銀牌和15枚銅牌，總數(shù)為47枚獎牌；而倫敦奧運會上英國則獲得29枚金牌、17枚銀牌和19枚銅牌，總數(shù)為65枚獎牌，呈現(xiàn)了上升趨勢。

職業(yè)化體育存在，物質(zhì)獎勵和金錢腐敗就會如影隨形，我們不能杜絕物質(zhì)獎勵，但也不能提倡獎勵過度奢華。很多人可能會覺得英國的“零獎勵”政策過于吝嗇和苛刻，但是我們應(yīng)該看到英國奧運冠軍還會有很多商業(yè)性贊助和簽約，大部分冠軍運動員仍然能夠獲得豐厚的物質(zhì)獎勵，因此，適度的物質(zhì)獎勵不會削弱運動員的激情和活力。面對當(dāng)今體育圈內(nèi)流傳的“脫貧致富”之說，面對“健力寶奧運金罐”事件，本該屬于金牌背后象征性的獎勵變成了社會誠信與道德博弈的焦點，無論孰對孰錯都不應(yīng)該被利益過度捆綁和束縛，因為金牌本該就是金牌，它是純潔無暇的。物質(zhì)獎勵對運動員的成功是一種激勵作用，但應(yīng)該適度。弱化物質(zhì)獎勵將會形成一種均衡的“非物化”局面，這樣不僅能夠減少或杜絕興奮劑事件的蔓延，也能營造一個純潔的競賽環(huán)境。

4.2 重塑教育理念的青奧會

重塑教育理念是青奧會最大的轉(zhuǎn)變，為青少年在利益紛爭的體育環(huán)境中找到一片“綠地”，青奧精神是對奧林匹克精神的復(fù)歸。正如宋繼新[15]在《論物化的體育運動——談體育運動要以人為本》中所言：“古代奧運會也正是因為自身過度的商業(yè)化和職業(yè)化，即過度的‘物化，再加上社會政治的干預(yù)，使其消亡了。同樣，現(xiàn)代奧運會，也是顧拜旦從防止工業(yè)社會使人畸形發(fā)展的不足，即教育人的角度而發(fā)起的。”體育與教育不可分割，教育乃體育開展之本，體育競賽應(yīng)該以教育為目的而不能以獲勝為最高追求。青奧運會的提出是對奧林匹克運動進行的又一次改造和革新，由于人們的過度理性和精神貪欲，在成年人身上失去的精神只能在青少年身上重新修煉。羅格[16]強調(diào)：“設(shè)立這個運動會的目的不僅僅在于競爭，主要目的是幫助青年人能夠接受友誼、公平競賽和反對任何興奮劑行為的奧林匹克價值觀教育。”青奧會的競賽不再是為目標(biāo)而拼死奮斗的付出，不再是以犧牲身體換取榮譽和利益的捷徑，而是尋找最普通、最本源的功能，通過體育競賽鍛煉青年人的體魄、培養(yǎng)付出與幫助、關(guān)愛與交流，團隊與向上的精神，可以作為使者把各國健康文化傳播與頌揚，學(xué)會生活，懂得珍惜，這是體育觀和教育觀結(jié)合的最好方式。青奧會為運動員搭建的不只是競技平臺，更希望幫助青年人掌握生存的本領(lǐng)，學(xué)會生活，健康成長，通過一些文化和教育活動，使運動員和觀眾都能融入這場聚會才是最終目的。首屆青奧會，為期9天的賽事，6種形式20多個項目的文化教育活動得到了各國運動員的積極響應(yīng)，有60%的運動員每天參與其中，而混合國籍、混合性別的比賽形式也受到了年輕選手們的歡迎[17]。

4.3 剝離與消除唯金牌論

物質(zhì)獎勵越來越重，重獎會破壞奧運精神的價值，會擾亂運動員和教練員對比賽的認識，不利于體育事業(yè)開展和奧運精神傳承。每屆奧運會后重獎和重復(fù)獎勵都會成為新聞頭條，地方獎勵的無序與標(biāo)準混亂，折射出各地體育側(cè)重的差異化，一些冠軍項目與人們大眾脫離干系，只為金牌而無群眾基礎(chǔ)的項目比比皆是。在《我們的奧林匹克》大型紀錄片第4集，著名體育評論員宋世雄談到1988年漢城奧運會時說：“當(dāng)時有個電影《沙鷗》，運動員在國外比賽后獲得銀牌，主人公在回國的途中感到非常的沮喪，他想要的是金牌而不是銀牌，最后她把銀牌丟入了大海里。”體育比賽不只有勝負，奧林匹克運動的宗旨不只有金牌唯一目標(biāo)。