蕪湖梨簧戲的價值分析

卜雯琦 （蕪湖市文化館 安徽蕪湖 241000）

蕪湖梨簧戲的價值分析

卜雯琦 （蕪湖市文化館 安徽蕪湖 241000）

梨簧戲，又名“泥簧戲”，是蕪湖的民間戲曲，至今約有近300年歷史，曾經(jīng)的它以獨特的舞臺魅力征服了千千萬萬的觀眾，在國內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響，2006年被評為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今那不過是些逝去的輝煌，它即將消失在人們的眼前，成為永遠埋藏在歷史深處的記憶。蕪湖梨簧戲作為一個地方劇種，揉合了蕪湖灘簧和民歌優(yōu)美動聽的曲調(diào)，具有典型的蕪湖地方鄉(xiāng)土特點，是見證蕪湖歷史發(fā)展的重要的文化瑰寶之一。

蕪湖；梨簧戲；價值

一、地域價值

地域文化是一個地區(qū)在長期社會生產(chǎn)實踐中形成的特定群體意識、價值觀念、精神風貌、文化形態(tài)、各種范式等因素的總和及其物質(zhì)載體。蕪湖的地域文化有著豐富的內(nèi)涵：燦爛的歷史文化；深厚的徽商文化；厚重的紅色文化；濃郁的宗教文化；多姿的旅游文化；樸實的茶文化。蕪湖，昔日鳩鳥云集，蕪藻叢生，吳頭楚尾，代有廢興，因此蕪湖無論從歷史地理，抑或自然人文的角度，地域文化是淵深蘊藉、厚積而薄發(fā)的。蕪湖在歷史上是非常重要的商埠，也是江南的魚米之鄉(xiāng)，百姓生活安定、相對富庶，梨簧戲正是在這樣的背景下應(yīng)運而生。

魯迅先生曾說過:“有地方特色的,倒容易成為世界的,即為別國所注意。”蕪湖梨簧戲作為一種地方戲，自然和地方有著密切的聯(lián)系，在各方面都體現(xiàn)出典型的地方人、地方事、地方情、地方味。因為地方戲的形成與這個地方的經(jīng)濟建設(shè)、風土人情、交通來往等方面是分不開的，它們之間的作用是相互促進，相互發(fā)展的。蕪湖梨簧戲的唱詞中帶有典型的蕪湖地方特色，蕪湖梨簧戲的雜曲小調(diào)的唱腔多吸收了蕪湖當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的民間歌謠發(fā)展而成，音樂旋律吸收了蕪湖民間的搖籃曲、哭腔、賣白蘭花調(diào)、舊私熟的詠詩誦書音調(diào)及蕪湖民歌等，蕪湖梨簧戲積淀著蕪湖本地人的生活方式和情感方式，所以蕪湖梨簧戲帶有濃厚的地域文化價值。地域文化具有不可估量的內(nèi)在價值。山還是那座山，水還是那個水，因為文化的注入，山水就可以寄托心靈和性情，也能招引更多的人來駐足流連。梨簧戲讓蕪湖這座城市變得更有靈氣和魅力。

二、語言價值

蕪湖梨簧戲的唱詞帶有典型的蕪湖地方特色，蕪湖方言直接影響著蕪湖梨簧戲旋律曲調(diào)和行腔產(chǎn)生的變化。《太平府志》方言條：“語輕清不如省會，而亦明白易曉”，“明白易曉”指的就是梨簧戲的唱詞。劇中人的韻白與演唱使用的語言，都是純粹的蕪湖方言，通俗易懂。蕪湖地處皖南，古屬吳越之地，在六朝之前屬于吳語區(qū)，因為北方人的遷徒和政治上的影響，受北方官話的影響很大，特別是從清同治期間的大量北方人口的移民，使這一地區(qū)成為江淮官話方言區(qū)。蕪湖一帶屬吳語方言區(qū)，與普通話很相近，所以梨簧戲在江浙一帶也很受歡迎。在演出傳統(tǒng)題材的劇目時，則采用接近京劇韻白的吐字，增加了語言的節(jié)奏感和韻律感，演現(xiàn)代戲，保留蕪湖方言色彩，促使蕪湖梨簧戲獨具一格。吳語保留了古代漢語的全部濁音字母，具有七種聲調(diào)，保留了入聲，而蕪湖市區(qū)中只有五個聲調(diào)。特別是清代以來，由于官話勢力的大舉南下，加上蕪湖交通便利的地理位置，使蕪湖話受到了非常大的沖擊，加上近現(xiàn)代外來移民的增多，普通話的推廣，蕪湖市區(qū)的方言中，古吳語的成分已是風毛鱗角。梨簧戲?qū)κ徍窖缘膫鞒幸灿兄F(xiàn)實的意義。

三、歷史價值

蕪湖梨簧戲距今約有近300年的歷史，蕪湖梨簧戲的發(fā)展史伴隨著蕪湖城市的發(fā)展而發(fā)展起來的，包含了蕪湖各個歷史時期的文化信息，結(jié)合不同歷史文化時期，梨簧戲的劇目上也有所變革，如《三打獨樂園》就是為了在反帝反封建時期揭露帝國注意和封建官僚的惡性而編排，還有為紀念辛亥革命七十周年編演的《鑒湖女俠》，為紀念黨九十華誕而編排的《十想共產(chǎn)黨》等。早期的蕪湖梨簧戲多取于祈求平安吉祥的民間俗曲，如梨簧戲折子戲《金蓮戲叔》中，就用了19種不同小曲，如“搖籃調(diào)”“劃龍船調(diào)”等。這體現(xiàn)了不同歷史時期蕪湖的民間文化。蕪湖梨簧戲是歷史留給我們的寶貴文化財富，也是建設(shè)蕪湖歷史文化名城的重要內(nèi)容。保護蕪湖梨簧戲不僅僅是在保護蕪湖的傳統(tǒng)文化，也是在承擔著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任。這對于提高蕪湖的文化品位和藝術(shù)魅力以及豐富安徽寶貴文化資源都有著不一般的意義，具有一定的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、藝術(shù)價值

北京師范大學教授郭英德曾說，中國古典戲曲藝術(shù)精神的本質(zhì)特征，是一種高度自由的審美精神，一種自由地把握世界的藝術(shù)方式。一直以來，蕪湖梨簧戲是以其優(yōu)美的唱腔和豐富的舞臺表現(xiàn)力受到群眾的歡迎，觀覽蕪湖梨簧戲的劇目，還是比較有自身特色的，如《斬貂嬋》、《清風亭》和折子《拷紅》等，形成為自己的音樂曲牌和唱本。二十世紀五十年代以后，適應(yīng)大規(guī)模舞臺演出的需要，廣泛學習移植兄弟劇種的優(yōu)秀劇目，加上自己組織作者進行原創(chuàng)搬上舞臺的劇目，初步形成了一批具有梨簧獨特韻味、適合舞臺演出、并有較廣泛的觀眾群的代表性劇目，如：《安安送米》《送嫁》《祭紅菱》《長生殿》《珍珠塔》等。這些劇目的廣泛演出，是梨簧最終走出說唱形式，成為獨具一格的戲曲劇種的基礎(chǔ)。如《牡丹亭》中，有一支曲子：[皂羅袍]：原來姹紫嫣紅開遍， 似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天 賞心樂事誰家院? 朝飛暮卷，云霞翠軒 雨絲風片，煙波畫船。 錦屏人忒看得這韶光賤！杜麗娘在婢女春香慫恿下，背父游園，才第一次看到大自然這美不勝收的春天，大好春將她內(nèi)心深藏的活力喚醒，自己身心的美和大自然的美產(chǎn)生了強烈的共鳴，不由生出惜春的感嘆：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，謝靈運說“天下良辰美景，賞心樂事四者難并”，而在這里也表達了杜麗娘的無奈，成為了千古絕句。后幾句看似寫景：云霞雨絲，煙波畫船，鶯歌燕語，青山杜鵑，好一幅秀麗清新的江南風光圖。“錦屏人忒看的這韶光賤”，又表達自我心聲，這是一種無人欣賞的失落，無人關(guān)注的寂寞、年華虛度的不甘以及純情少女渴望愛情而不得的悵怨心理。這樣的作品藝術(shù)價值是不朽的。

蕪湖梨簧戲的藝術(shù)價值是十分豐富的，它不同于周邊皖江地區(qū)的黃梅戲調(diào)、皖南花鼓戲調(diào)的獨特戲曲腔調(diào)，在它的基調(diào)中，既有來自西部的二簧、徽調(diào)的腔音，又有東面蘇南的昆腔、評彈的韻味，吸收它們的精華，結(jié)合自身特點創(chuàng)造出了一種新調(diào)。故前人有“昆曲棒子二黃調(diào)，翻出新腔皆入妙”的美贊。再加上它的唱腔體系十分完整，分為板腔體和曲牌體兩種。板腔體的構(gòu)成有兩種，曲牌體的構(gòu)成多達三十余種。蕪湖本地作為開風氣之先的早期通商口岸的市民風情；它既有盲藝人浪跡鄉(xiāng)野帶來的泥土味，又有文人長期參與、熏陶所帶來的書卷雅韻，具有獨特的藝術(shù)特色和品味。