土家族土司制度與土司音樂文化

唐 婷 （吉首大學師范學院藝術系 湖南吉首 416000）

土家族土司制度與土司音樂文化

唐 婷 （吉首大學師范學院藝術系 湖南吉首 416000）

在中華上下長達八百多年的土司管理統治時期，對于土家族的音樂文化呈現主要以圖騰、神靈、祖先等實現土家人民對其原始種族的基本信仰，本文將通過對土家制度的深入研究，開啟土司音樂之旅，給人們帶來不一樣的視覺盛宴。

土家族；土司制度；土司音樂

追溯土家族歷史文化潮流發現，土司制度對于土家族音樂文化的發展具有極其源于流長的意義，自從元朝末年開始，直到清朝改土歸流制度的有效實施，在這相當長的八百多年間，其土司文化有效的促進了其土司制度、土司音樂飛躍發展，幫助了我國正統土家文化的延續，促成了我國豐富多彩的文化體系。

一、土家族土司制度

通過明史、清史相關史實詳細記錄，元代、明代、清代都有過模擬流官制度的歷史記載，其具體執行是聘用少數民族領導人物承擔“土司”職責，運用監管控制、制約平衡、廢棄官員以及減弱官權等相關政策的有效實施將地方權力統一集中到中央政府手中，從而形成土司制度的初步成長。實際上，土司的“土”即本地人，實質上是指本地少數民族各地方中的大大小小官員首領，“司”則代表地方土司官員，總體上來說“土司” 即中央王朝直接委任的邊界地區少數民族人員擔任各部地方首領的制度。真正規范意義上的土司制度開始于元朝，但就實質上土家族所屬地帶來說，土家制度形成于各地首領確立各自領地時期開始，其時間大概就在元朝五代年間，已經開始有了土司制度的萌芽，后來在宋朝得到生存和發展，只到元朝才得到更深層次的發展，建立了更加健全的土司制度。元朝在通過建立完備土司制度的前提下，通過中央政權對地方政權的有效管轄，實現其地方政治經濟文化的統一規劃。

土司制度的制定是建立在土家族羈縻州的基礎上形成的，自從新隋朝政權成立后，全國開始實現統一，但是由于隋朝統治者政治荒唐，從而導致國家政權不穩，經濟開始逐步蕭條。根據隋朝歷史記載，隋朝每個州縣所管理的地方不到三個群縣，而里面很多群縣只統治兩個或者更少的縣城，導致官多于民的局面，造成大量政府財政的輸入以及人力資源的浪費。所以隋朝文帝楊堅實現裁減機制，通過把州、群、縣合并且統一改為州縣兩種地方體制。后來到了唐朝地方上開始普遍實行羈縻州制度。宋朝年間，中央政權開始在南方各州延續前期王朝所制定的羈縻州制度，通過對不同少數民族種族進行分類，總共設置263個州、22個縣、11個峒，然后分別任命其地方首領為刺史、知史等，實行分散集權的地方制度。隨著歷史不斷前進的腳步，土家族開始不斷與其它民族加強聯系，羈縻州制度的實施已經不能完全適應當代社會發展的需求。與此同時，封建制度下的統一王朝加強了對地方權力的控制，從而逐步在地方上開展土司制度，使得土家文化得到了進一步發展。通過歷史文件得知，就全國上下大多數地方具體情況而言，土司制度基本上是開始于南宋，流行于元朝，發展于明朝，直到清朝末年開始逐漸消失在歷史的舞臺上。從另一個角度而言，由于土司制度的世代延襲，從而使得土家族文化可以得到完善保存，在一定基礎上促進其與中原文化的交流發展，形成中國歷史上豐富多彩的歷史文化。

二、土司音樂文化

從五代十國到清朝末年總共一千多年間，土家族地區一直處于土司制度管制之下，封建社會統治王朝為有效實現對于土司政權的掌控，對其實施了強制性的文化政策，即采取各種手段，有效加強文化教育的建設，從而使得土司人民能更好的接受漢族文化，幫助其更好實現科舉制度的改革以及漢族文人文化的形成。對于過去歷代土司統治者在政治上都是實施獨裁體制的，對其土家族人民開展暴力治國，從而使得大部分土司人民逼于無奈隱蔽在深山老林中，斷絕了與外界世界的聯系，導致其語言音樂文化都與漢族發生混亂。自古以來，土家族就是一個能歌善舞的民族，具有悠久民謠歌曲的民族，雖然其統治集團相對兇殘，但是在在封建文化的激勵下，其世代子孫開始延續了從事音樂的特殊活動，土家族人們樂于參與音樂創作，使得其音樂無論在創作形式上還是創作題材上都具有一定的地方特色，他們根據祭祀活動和民間風俗習慣為核心，在廣大人民群眾的共同參與下，土司文化得到了高速發展。

土家族音樂具有非常悠久的歷史，其獨具特色的音樂風格展現了土家民族獨特的藝術魅力，追溯土家音樂發展歷程發現，土司音樂的演變，是土家祭祀互動的獨特文化傳承。它源于圖騰崇拜，是人類先祖最開始用戰爭統治的象征，表達著這一民族勇敢、堅強的民族特色，是激勵一代表又一代青年人拼搏向上的動力來源；是對于自然的崇拜，是土家民族愛護自然、守護自然的具體表現，向往清新的最原始史的生活環境：是源于祖先崇拜，是土家族人們對于祖先的尊重，他們定期祭祀亡靈，表現對上一代人的敬畏之情；源于土王崇拜，土王是土家民族中歷代首領的稱呼，是統治其民族發展的歷史開創者，對于土王的崇拜表現了土家人民的忠肝義膽以及對統治者的自然尊崇。同時，土家族的音樂就好像其它普通民族的歌謠一樣，適用于人們日常的生產勞動中，根據自由式的節奏，促進土家勞動生產更加有序的開展，同時土家音樂多數反映人們日常生活、情感、勞動，通過大聲演唱的方式，表現了土家人民對于情感的宣泄，運用這種形象化的山歌式歌謠極大呈現了人們當今社會中土家人們的審美情趣以及土家民族獨具特色的歌謠形式。所有這些創作都來源于土家人民對生活中的美好向往，表達土家音樂在傳承自身文化特質的基礎上，更加體現了人性中的真、善、美以及其對幸福生活的向往之情。

三、結束語

土司制度的建立以及土司音樂文化的發展，這些都是促進土家族地區文化發展繁榮的重要因素，對于土家社會的進步起到顯著的積極效果，土家音樂是通過土家歷代人民所沉淀的文化積累，土家制度是土家歷史發展的有力推手，這一切都成就了我國現代社會豐富多彩的土家文化。

[1]田世高.論土家族音樂之美──樂種、傳播、線的藝術[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版).2000年01期.

[2]龔芳敏.土家歌謠與土家族的形象建構[A].湖南省美學學會、文藝理論研究會2010年年會學術研討會論文集[C].2010年.