論文房之寶
——紙在中國書法中的價值

龐映平 （四川工商職業技術學院 四川都江堰 6118 00）

論文房之寶
——紙在中國書法中的價值

龐映平 （四川工商職業技術學院 四川都江堰 6118 00）

紙發明前漢字書寫受到很大限制，沒有紙的承載就不可能形成獨特的中國書法藝術。紙的發明和生產極大的方便了漢字書寫，成就了眾多傳統書法精品和書法名人，特別是以宣紙為代表的手工紙的發明和生產為中國書法提供了獨特的藝術依托。

紙；漢字書寫；局限；發展；藝術特征；宣紙；精品

中國書法以紙本為載體。作為東方藝術的重要形式的中國書法就是以紙張為依托的載體。中國傳統書法（紙、娟類）歷經兩晉、南北朝、隋唐、宋、元、明、清，內容和形式不斷發展，但主要的材質是紙和娟，因為紙在形式、形狀、尺寸和與筆墨結合的優越性，所以南北朝時期開始文字書寫用紙取代，成為了中國書法的最佳載體。

一、紙出現前漢字的書寫受到很大局限

在紙未出現之前，我國人民想了許多辦法記載和傳承文化。在遠古的時候，先民最先是在陶器上彩繪和刻寫最早的文字。這一點西安半坡出土的仰韶文化已經證實。到了商周時代，先是在龜的腹甲，牛、羊等動物的肩胛骨上書寫或刻劃文字，后來又出現了青銅器，這些材料成為人們當時主要的書寫材料1。這就是“甲骨文”和“金文”（也稱“鐘鼎文”）。 1965年在山西發現了《候馬盟書》，這個文告是用朱、墨兩色寫在60余件圭形石片上的文字，這是在我國的春秋、戰國時期，把珍貴的玉片用來記錄國家當時的重大變化和事件。

到春秋、戰國至東漢前期，竹、木簡和薄方木板成為我國主要的書寫材料。這就是 “木牘”和“竹簡”。但簡牘太笨重，為了解決這個問題，在戰國初期，縑帛開始用作書寫材料，1951年在長沙楚墓中出土了帛書可以物證。因為縑帛受生產條件和制作成本的限制，普通的百姓難以問津。虞世南（558-638）在《北堂書鈔》中說“貧不及素”（就是沒有錢用不起昂貴的縑帛）2。這樣在紙發明之前中國古代早期的書寫材料的限制制約了書法的發展和普及。

到東漢和帝時（105），終于出現了有世界意義的突破—-蔡倫（61～121）發明了人類古代史上最為先進的科學造紙法，從此，漢字書寫材料隨之改進，書法也為之一變。

二、紙的發明和生產促進了中國書法的發展

紙作為書法作品的載體，經歷了一個從少到多，工藝經歷了一個從粗糙到精細的過程；書法作為一種藝術，同紙的發展而發展，經歷了一個流派從少到多，技藝從簡單到復雜精湛的過程。

首先，紙的發明給文字書寫帶來很大的方便。陶、金、石、竹、木用于書法不僅笨重而且很難表現出書法藝術的效果，絹帛雖然比之陶、金、石、竹、木輕便但成本高。故宮博物院研究員劉順強認為：自從中國發明造紙術后，書畫藝術的創作變得普及2。造紙學教授劉仁慶認為：自從我國發明造紙術之后，給人類文明帶來了新的曙光，也改變了社會生活的原有面貌體3。

東漢時期蔡倫所造之紙，把樹膚、麻頭、敞布、魚網等都作為了原料，這樣給文字書寫帶來很大的方便，也成為后來中國書法用紙的基礎。但蔡倫的工藝在紙的耐久性上仍然未及后來的宣紙，故漢晉南北朝的書法，傳存至今者罕見。

東漢后期，造紙技術又有重大進步，出現了許多造紙名家，唐代張懷瓘《書斷》中記述：左伯，字子邑，東萊（今山東掖縣）人，甚能作紙。左伯的紙已具有細、軟、勻、薄的特點，當時的書畫家竟相選用。這一時期書法字體也出現了多種樣式，不僅隸書成為書法史上的經典，草書、楷書、行書也孕育和進入到一個發展階段。

魏晉時期紙植物纖維紙的質量得到很大的提升。當時的著名學者張華的《博物志》中記述了西晉人已用藤紙，翻開了我國歷史上使用樹皮纖維造紙的新的一頁。用藤造出來的紙，纖維勻細，紙表潔白，紙質強韌比之前的紙更利于書法。宋朝宗希鵠著《洞天清錄集》中，還提到晉人使用竹造的紙和書法的情況：“北紙用橫簾造，紙紋必橫……南紙用豎簾，紋必豎。若‘二王’（王羲之、王獻之）真跡，多是會稽豎紋竹紙”。東晉未晉安元興元年（402），恒玄頒布廢除竹簡命令：“古者無紙故用簡，今諸用簡者，宣以黃紙代之。”隨著造紙技術的發展，到南北朝時期文字書寫用紙取代。

其次，紙的生產技術提高成就了眾多書法精品和書法名家。也正是由于魏晉南北朝時期造紙技術的發展，從另一個條件上成就了中國書圣王羲之及其眾多的書法家完成了珍貴的書法文化精品，直至傳承和影響到今天乃至將來中國書法技藝的發展。晉代陸機書法作品《平復帖》為麻紙本墨跡，9行84字。書寫于西晉，是歷史上第一件流傳有序傳世年代最早的名家墨跡法帖，有“法帖之祖”的美譽。陸機《平復帖》是用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠，筆意婉轉，風格平淡質樸，其字體為草隸書，在中國書法史上占有重要地位，是紙張制作促進文字和書法變遷的重要例證。魏晉鐘（繇）王（羲之）以后，風氣大變，文人以書法為高行，社會也以此相推許。

南北朝時期紙張已經廣泛應用于社會政治、經濟、文化，書畫紙成為了文人墨客喜愛的文化用品。這時紙張的質量和幅面尺寸也大有進步。紙張尺寸的大小影響書法的章法。晉朝以前只能造小幅的紙，故留傳下來的當時的書法紙帖，多為“尺犢紙”。晉以后，由于開始用竹簾撈紙，尺寸有所加大，為后來更宏大的作品創作提供了條件。

到了唐代，造紙技術的進步和發展更是有力地促進和適應了我國文化藝術空前的繁榮，這時代有很多佳紙產地。據《舊唐書》、《新唐書》等典籍記載：益州（成都）、宣州（在今安徽）、趙州（在今浙江）、杭州、歙州（安徽歙縣一帶）、江州（今江西）、衡州（今湖南）、蒲州（山西永濟）、韶州（廣東韶關）等許多地區都是產好紙的地區。益州所產的麻紙聞名天下，楊州的六合簽，韶州的竹簽、臨川的薄滑紙、宣州的宣紙、硬黃紙等都成為了馳名中外的書法佳紙。這種“硬黃”紙可以辟蠹，并極為光澤，敦煌所傳的唐人寫經就有這種紙。這一時期還生產出了色紙（經過加工的藝術紙）以滿足唐代人用紙多樣化的要求。書法上名家輩出，歐（歐陽詢）、柳（柳公權）、顏（顏真卿）、褚（褚遂良）四大書法家相續問世，與造紙業的發展有直接關系。

到了宋代，由于造紙技術的提升與普及，書法逐漸形成了以選擇柔軟而有韌性的手工紙為載體的形式。這可以蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄“宋四家”和趙佶、陸游、岳飛、歐陽修、朱熹、王安石等眾多歷史文化名人的故物證明。

元明清之際成熟的手工紙得以更好地發展，技術更加成熟，產量大為提升。這時期的宣紙柔軟溫潤，更易于吸墨，使書法創作更有表現力，特別是在表意、尚志、寄情的技法上給書法以支撐。到了清代書法以宣紙為首選，幾乎占了全部的書法藝壇。

三、紙充分滿足了表現中國書法藝術特征的要求

中國書法為什么能成為一門獨立的藝術呈現于世人面前，這與紙能適應中國書法的藝術特點密切相關。什么叫書法？漢字書寫的藝術與學問4。書法作為一種藝術來表現，如果沒有書法用紙的條件，書法的藝術特征就無法實現。書法的藝術性重點表現在以簡馭繁（字體的復雜性、結構的可塑性、點劃的多樣性、篇章的綜合性）；以靜寓動（靜態的欣賞、存在于紙上的運動節奏、無聲之音）；縱橫有象（漢字起始以象形）；書為心畫（書法要求反映創作主體的心智、性情、修養乃至技術能力等方面的特征）。

首先，紙張書寫的方便性使漢字復雜的字體得以多彩的呈現。據研究漢字有五萬多個（《漢語大字典》，共收錄漢字56000多個），而且每個字又可以書寫成形態多樣的不同字體。從最初的甲骨文、到商周的金文、到秦漢的篆書、隸書、草書，漢代以后的行書、楷書，還有處于這些形態之間的各種過渡樣式。這樣復雜多變的文字系統，沒有紙張這樣方便靈活的藝術創作材料，是根本無法實現的事情。

其次，紙張讓書法藝術漢字結構的可塑性充分地發揮。漢字作為記錄文字和語言的素材，每個字都有其構形上的基本要求。但是，在書法上這個要求并不是僵化的，只要保持其點畫和結構的相互位置關系，書寫中其正斜、長短、方圓等有很大的靈活性。因此，具體到每一個書寫者的筆下，漢字的形體是千變萬化的。書法在紙張上可以方便地表現出輕重緩急、濃墨與淡墨、筆畫的粗細與長短，產生出作品立體的造型效果。正是紙張的這種效果給中國書法豐富的情趣書寫提供了可能。

再次，紙張讓書法工具毛筆在表現點劃的多樣性優勢充分地展現。每種漢字字體，都有相應的點劃形態上的基本規范，但在書寫過程中，點畫的具體形態具備極大的可變性，比如《蘭亭序》中“點”的寫法至少有圓點、豎點、平點、撇點、反捺點、曲頭點、隼尾點等10多種不同的寫法；漢字書法的工具毛筆的柔軟性，只有在紙張上才可發揮出優勢，使得漢字書法藝術的基本形式元素——點劃的形態，具有無限的豐富性。

最后，紙張使書法“墨分五色（濃、淡、干、濕、黑）”，靜中寓動躍然奪目。書法是一種訴諸視覺的藝術形式，它的作品，最終體現為凝定在紙上的形態，無論是懸掛墻上還是置諸案頭，都是一種靜態的欣賞。但是，好的書法作品卻總是給欣賞者以動感。齊梁時文學家蕭衍（464-549）《草書狀》說草書“有飛走流注之勢”，北宋人宋曹（1629-1710）說：“草書貴通暢。……種種筆法，如人坐臥、行立、奔趨、揖讓、歌舞、擘踴、醉狂、顛伏，各盡意態，方為有得”。 即使是最為工整端正的楷書，也能夠表現動感。清人劉熙載（1813-1881）《書概》說：“正書居靜以治動”。欣賞者從凝定的作品中讀到的往往卻是書寫的運動過程，感受到更多的是存在于紙上的運動節奏。中國書法的這種靜態的藝術形式表現動態的美是得益于在書法用紙上無論是重寫還是輕描，都能顯示清晰的層次，幾筆相交，均留筆痕，筆痕交叉處，濃淡有致，能充分展示如畫的意境。沒有紙張提供的潤墨性強，濃、淡、干、濕、燥變化紛呈是難以實現的。

四、宣紙是中國傳統書法用紙的精品

書法作為一種藝術來表現，對紙張質量要求與一般書寫用紙是不一樣1。宣紙始于唐代盛于明清，宣紙的出現使書法得以充分地承現，宣紙這個文化的瑰寶，至今仍在中外享有盛名，書法創作者爭相喜好。

宣紙，稱為“紙中之王”，紙勻薄、潔白。根據2009年9月，中國政府向聯合國教科文組織申報“人類非物質文化遺產代表作名錄”時的簡介：“宣紙傳統制作技藝共有108道工序，對水質、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求”[5]。生宣吸水性強，能保持墨色光澤，富于墨韻，宜書大中型字。熟宣質地較硬，吸水性差，不洇墨和少洇墨，宜書小字。書者根據作品的要求和書寫的習慣選擇。現今凡要裝裱和長期保存的書法作品，都必用宣紙。歷來書畫家喜歡宣紙，一是其吸附性好：用濃墨，墨色鮮亮；用淡墨，層次清楚；用復墨，筆筆分明；用焦墨，飛白清晰；用水混墨能產生有濃有淡的感覺，這樣的紙能充分體現出中國書法的藝術元素。二是不變形：宣紙比其他紙收縮率小，不起皺，利書寫；易裝裱，能保持作品完美。三是宣紙壽命長：防腐、防蟲蛀，現代美術教育家劉海粟（1896-1994）有“紙壽千年，墨韻萬變”之說，這在至今還保留下來的唐宋書法故物得到了驗證。

中國宣紙制作技藝的問世與傳播，有力地推動了中國書法藝術推陳與創新，促進了漢字書寫中楷書、行書和草書的形成與發展5。從唐代至清代，宣紙的制作水平越來越高，產品的技術和質量越來越講究。清初特制的宣紙長達2丈2尺；“露皇”長達2丈6尺。有單宣、夾宣、羅文等幾十個品種，還有復制的彩色珊瑚宣、虎皮宣、玉版宣等高級加工的宣紙。為中國書法的發展和創新，提供了可靠的承載依托，使中國傳統書法藝術呈現出燦若星辰的美麗景觀，為后世留下數不盡的名作佳品。古人因為用這樣耐久防蟲宣紙，為人類保留了珍貴的文化遺產，大大豐富了中華文庫寶藏。王羲之《快雪時晴帖》、《蘭亭序》(唐代臨摹)、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》、唐代懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄文稿》、宋代歐陽修《灼艾帖》、蘇軾《次韻秦太虛詩帖》、米芾《哀志帖》、趙佶《閏中秋月》、元代趙孟頫《前后赤壁賦》、明代祝允明《燕喜亭記》等著名書法，均是在手工紙上（宣紙是傳統手工紙的杰出代表）書寫而得以傳世于今。

正是宣紙是中國傳統書法用紙的精品，具有“窮變化與筆端，合情調于紙上”，2009年9月，中國宣紙制作技術與中國書法藝術雙雙入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表目錄”，這表明特有的中國書法藝術和獨特的中國傳統宣紙制作技藝已被世人公認，成為中華民族幾千年優秀文化的最典型代表6。宣紙具有質地綿韌，溫潤柔軟、易于吸墨、不蛀不腐等特點，自唐（公元8世紀）以來，它一直是書法的最佳載體，至今仍是書法創作的首選。

綜合所述，紙是漢字書法發展和傳承的重要物質條件；在中華文化不斷發展催生下發明的造紙技術給中國書法成為一門獨特的藝術并走向世界以非凡的價值。進入21世紀的今天，中國要實施文化強國戰略，提升國家文化軟實力離不開中國書法的發展，也離不開造紙技術的繼承和發展。

注釋：

1.趙汝珍.古玩鑒識[M].西藏美術出版社，2006-06.I SBN7-5330-1025-6.

2.劉順強.中國紙質書畫的保護與修復.東亞紙質文物保護[C]科學出版社 208-08-60-77.

3.劉仁慶.論中國書畫用紙的源與流.紙和造紙[J]2007-3-2-84-90.4.歐陽中石.徐無聞.書法教程[M].高等教育出版社.2002.

5.吳世新.中國宣紙與中國書法藝術[R].http:∥blog.sina.com／jxzjxh 2011-12-19.

6.王岳川.中國書法申遺成功加快國家文化形象建設.中國書法[J].2009-12-46.

龐映平（19 58-），男，四川射洪人，副教授，研究方向為思想政治教育、藝術教育。