情境、問(wèn)題和倫理學(xué)進(jìn)路的變化：《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》
——從第1版到第2版

Ruth Chadwick著，周思成譯，邱仁宗校

（1 卡迪夫大學(xué)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)研究院基因組學(xué)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究中心，英國(guó) 威爾士；

2 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)系，北京 100005；3 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京 100732）

國(guó)際生命倫理學(xué)

情境、問(wèn)題和倫理學(xué)進(jìn)路的變化：《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》
——從第1版到第2版

Ruth Chadwick1著，周思成2譯，邱仁宗3校

（1 卡迪夫大學(xué)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)研究院基因組學(xué)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究中心，英國(guó) 威爾士；

2 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)系，北京 100005；3 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京 100732）

編者按：

2012年荷蘭阿姆斯特丹Elsevier出版的由英國(guó)卡迪夫大學(xué)教授Ruth Chadwick主編的4卷本1464頁(yè)《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》（第2版）堪稱(chēng)一本倫理學(xué)的學(xué)術(shù)巨著。該書(shū)建立了一個(gè)由18位應(yīng)用倫理學(xué)家組成的編輯顧問(wèn)委員會(huì)*，撰寫(xiě)詞條的有115位應(yīng)用倫理學(xué)家，詞條（文章）約有383篇，涵蓋了應(yīng)用倫理學(xué)（20篇），生命倫理學(xué)（56篇），計(jì)算機(jī)和信息倫理學(xué)（9篇），經(jīng)濟(jì)和商業(yè)倫理學(xué)（32篇），環(huán)境倫理學(xué)（30篇），政治倫理學(xué)（36篇），教育倫理學(xué)（5篇），法律倫理學(xué)（32篇），醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（72篇），哲學(xué)和理論（80篇），社會(huì)倫理學(xué)（56篇），媒體倫理學(xué)（25篇）。本期發(fā)表該書(shū)主編Ruth Chadwick教授親自撰寫(xiě)的文章“情境、問(wèn)題和倫理學(xué)進(jìn)路的變化：《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》——從第1版到第2版”。

自1998年第一版《應(yīng)用倫理學(xué)百科全書(shū)》出版以來(lái)，世界發(fā)生了變化。千禧年和“9·11”后的情境使得應(yīng)對(duì)恐怖主義變?yōu)橹攸c(diǎn)，例如對(duì)生物識(shí)別技術(shù)等技術(shù)手段的關(guān)注越來(lái)越多。然而不僅社會(huì)政治情境發(fā)生了改變，在科學(xué)領(lǐng)域，人類(lèi)基因組測(cè)序、干細(xì)胞科學(xué)的展望以及合成生物學(xué)的興起都引發(fā)了相當(dāng)大的爭(zhēng)論。倫理學(xué)問(wèn)題也日益具有全球意義。第二版百科全書(shū)處理了1998年的版本中沒(méi)有或只略微涉及的問(wèn)題。然而，它仍然保留了那些被視為“經(jīng)典”的文章，并在必要時(shí)進(jìn)行更新，以反映對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)進(jìn)路思考的進(jìn)展。在這里，試圖勾勒出這期間爭(zhēng)論進(jìn)展的主要趨勢(shì)和途徑。這些途徑可分為三類(lèi)，由于情境的變化，問(wèn)題的變化和倫理學(xué)進(jìn)路的變化所引起。

應(yīng)用倫理學(xué)；人類(lèi)基因組；干細(xì)胞；生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)；個(gè)體化醫(yī)學(xué)；全基因組測(cè)序；共濟(jì)；公平

1 情境的變化

第一個(gè)情境的變化是人類(lèi)基因組繪制和測(cè)序的完成。首先，人們的注意力轉(zhuǎn)移到那些已經(jīng)生成的信息的意義，同時(shí)再度關(guān)注遺傳決定論。人類(lèi)的基因比以前人們想象的少很多——只有大約25，000，而不是100，000——這一發(fā)現(xiàn)提示遺傳決定論已被證明是錯(cuò)的，因?yàn)榛虮旧聿⒉荒芙忉屓祟?lèi)的復(fù)雜性。除了人類(lèi)基因組，其它物種的基因組測(cè)序促進(jìn)了比較基因組學(xué)的發(fā)展。

第二個(gè)情境因素是新技術(shù)的發(fā)展或現(xiàn)有技術(shù)的增強(qiáng)。植入前遺傳學(xué)診斷的發(fā)展以及測(cè)序技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)展，推動(dòng)了“多路”檢測(cè)和進(jìn)展到個(gè)體全基因組的測(cè)序。因此，檢測(cè)內(nèi)容和時(shí)間的范圍已大大擴(kuò)大。

第三個(gè)情境因素是大規(guī)模人群遺傳學(xué)研究的發(fā)展，其中包括生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。除了冰島、愛(ài)沙尼亞和英國(guó)等國(guó)家計(jì)劃或啟動(dòng)的國(guó)家規(guī)劃，對(duì)不同種類(lèi)生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)的規(guī)模也已經(jīng)有越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)，包括以疾病而異的收集、區(qū)域性收集和國(guó)際合作。

在其他地方我寫(xiě)到走出臨床進(jìn)入公共領(lǐng)域，在問(wèn)題的討論中從“我”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀儭薄＃?］由于生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)的出現(xiàn)，個(gè)人與集體利益之間的持續(xù)張力已重新上演。有人提出，就倫理學(xué)討論而言，傳統(tǒng)的以個(gè)人為重點(diǎn)已經(jīng)被新的以公共衛(wèi)生倫理為重點(diǎn)所取代。［2］但就其適用范圍而言，需要謹(jǐn)慎對(duì)待這種說(shuō)法。在公共衛(wèi)生遺傳學(xué)之外，還有其他原因使公眾健康更受關(guān)注：例如，對(duì)肥胖發(fā)病率不斷上升的擔(dān)憂(yōu)。我希望大家注意的第四個(gè)情境變化是社會(huì)和政治發(fā)展。它至少包含兩個(gè)方面。首先，在“9.11”后的世界，對(duì)安全的擔(dān)憂(yōu)極大地影響了關(guān)于隱私的討論。在多大程度上可以并且應(yīng)該在隱私和其他價(jià)值，如安全性之間做出取舍，這不僅在基因組學(xué)而且在生物識(shí)別技術(shù)這類(lèi)發(fā)展中都是備受關(guān)注的問(wèn)題。這需要學(xué)者們重新討論隱私本身的概念。

2 問(wèn)題的變化

2.1 在臨床領(lǐng)域：攜帶者狀態(tài)

在臨床領(lǐng)域，一個(gè)比較突出的問(wèn)題與攜帶者狀態(tài)有關(guān)，涉及新生兒篩查和植入前遺傳學(xué)診斷。在過(guò)去，攜帶者狀態(tài)在很大程度上與夫婦的生育決策有關(guān)。他們可能在繼續(xù)妊娠前想知道他們的攜帶狀態(tài)，如果他們是攜帶者，則會(huì)渴望查明胎兒是否從父母那兒遺傳了隱性基因。人們一般不去謀求因攜帶者狀態(tài)而終止妊娠，甚至不會(huì)作為一種選擇。然而，當(dāng)可以提供植入前遺傳診斷時(shí)，選擇一個(gè)不具有攜帶者狀態(tài)的胚胎是有可能的。［3］這比以前更加偏離接受上帝所賜之子的理念。然而，越是認(rèn)為攜帶者狀態(tài)在這種情境下有重大關(guān)系，也就可能越是認(rèn)為在其他情境下也有重大關(guān)系。以新生兒篩查為例，存在一個(gè)家長(zhǎng)是否有權(quán)知道自己孩子攜帶狀態(tài)的問(wèn)題，即使新生兒篩查的理由是檢測(cè)其狀態(tài)以提供早期治療。不論是否檢測(cè)攜帶者狀態(tài)，圍繞新生兒篩查的問(wèn)題也受多路檢測(cè)的影響——就篩查的病情而言，家長(zhǎng)擁有何種程度的知情權(quán)以及孩子現(xiàn)有或未來(lái)的權(quán)利有多大？這關(guān)系到提供篩查的條件范圍。

2.2 生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)

在包括生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)在內(nèi)的人群基因組研究方面，最突出的新問(wèn)題之一是，個(gè)人在何種程度上有權(quán)利獲得用他們樣本研究結(jié)果的反饋。這里至少有兩個(gè)不同的問(wèn)題：一方面是生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)項(xiàng)目的實(shí)際政策，另一方面則涉及原則。生物樣本數(shù)據(jù)庫(kù)支持個(gè)人沒(méi)有或不應(yīng)該擁有此項(xiàng)權(quán)利的考慮包括：第一，該信息對(duì)個(gè)體而言沒(méi)有多少價(jià)值。原始研究數(shù)據(jù)不一定能提供任何有實(shí)際好處的信息：這些信息的意義可能不清楚。從倫理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，反對(duì)一項(xiàng)權(quán)利的論證也來(lái)自知情同意，如果個(gè)人在知道沒(méi)有反饋的情況下同意參與研究，那么他就沒(méi)有權(quán)利得到反饋。然而，無(wú)論知情同意的事實(shí)如何，對(duì)以下情況提供反饋的義務(wù)是能得到道德論證支持的。如果A掌握的信息可能挽救B的生命，甚至對(duì)B今后的健康有重大意義，那么A有道德上的義務(wù)提供這些信息。然而，這可能會(huì)被反駁，例如通過(guò)訴諸于傷害B和不去幫助B之間所謂的道德區(qū)別。這些人為了公共利益而自愿參加研究，如果發(fā)現(xiàn)信息對(duì)他們的福利很重要，那么隱瞞這些信息會(huì)被認(rèn)為不僅是不作為，而且也是一種傷害。如果他們展現(xiàn)出與社會(huì)和衷共濟(jì)，難道就沒(méi)有幫助和支持他們的道德考量作為回報(bào)嗎？

2.3 個(gè)體化醫(yī)療

人群基因組研究的一個(gè)有希望的成果是在藥物和營(yíng)養(yǎng)方面的個(gè)體化健康建議。藥物基因組學(xué)的目的是鑒定涉及藥物反應(yīng)的遺傳因素，以便于避免藥物的不良反應(yīng)。營(yíng)養(yǎng)基因組學(xué)在有關(guān)食品和食品成分方面起著類(lèi)似的作用，使最佳健康狀態(tài)的個(gè)體化營(yíng)養(yǎng)學(xué)建議成為可能。對(duì)于轉(zhuǎn)向基于遺傳信息的個(gè)體化健康建議的一種擔(dān)憂(yōu)是，它代表著“精品”模型的醫(yī)療衛(wèi)生，這種模型適合于擁有個(gè)體論文化和有足夠資源購(gòu)買(mǎi)它的社會(huì)。［4］然而，有人爭(zhēng)辯說(shuō)。也許通過(guò)重新使用一些因不良反應(yīng)而被撤出市場(chǎng)的藥物，藥物基因組學(xué)可能給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)巨大益處。根據(jù)人群基因組研究，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)這些藥物適合于特定的人群。［4-5］

2.4 公眾利益

這種類(lèi)型的論證，符合強(qiáng)調(diào)基因組是人類(lèi)共同遺產(chǎn)或者強(qiáng)調(diào)基因組學(xué)是一種全球公益事業(yè)的論證模式。［6］這種觀點(diǎn)旨在避免按照個(gè)人權(quán)利和企業(yè)權(quán)利的方式來(lái)思考，以尋求公正、公平的方式來(lái)分配基因組研究所帶來(lái)的受益。就人類(lèi)基因組計(jì)劃能產(chǎn)生帶來(lái)潛在受益的知識(shí)而言，這應(yīng)該由所有人分享，而這又取決于知識(shí)的可及。因此這可以被認(rèn)為是一種有權(quán)知道的論證。

2.5 全基因組測(cè)序

另一項(xiàng)新的發(fā)展是，由于技術(shù)上的進(jìn)步，使得全基因組測(cè)序成為可能。新一代測(cè)序技術(shù)極大地提高了分析密度，相比尋常的測(cè)序技術(shù)來(lái)說(shuō)新技術(shù)能夠在單次測(cè)序后完成。但是何謂“全基因組”呢？顯然，基因組的大部分對(duì)診斷并非特別有用，因?yàn)閷?duì)于檢測(cè)到的大多數(shù)變異沒(méi)有任何有意義的臨床詮釋可應(yīng)用。我們可以把“全基因組”定義為基因組中的所有編碼外顯子，也許其中更為有用的是我們用來(lái)進(jìn)行診斷的那一組編碼外顯子。

全基因組測(cè)序的倫理問(wèn)題有：如果對(duì)獲取某人基因組信息存在著擔(dān)憂(yōu)，那么獲取到的大量信息是否會(huì)同時(shí)增加對(duì)隱私的擔(dān)憂(yōu)？受殘留的基因決定論的影響，可能存在著這樣的擔(dān)憂(yōu)：知道了一個(gè)人的基因組就是知道了這個(gè)人的一切。我們有不同的方式可以消解這種擔(dān)憂(yōu)。其一是反對(duì)基因決定論，這一論斷已經(jīng)被削弱了；另外就是設(shè)法減輕對(duì)于個(gè)人隱私的擔(dān)憂(yōu)。“名人基因組”的出現(xiàn)就是一個(gè)實(shí)例：這些關(guān)鍵人物樂(lè)意公開(kāi)他們的基因組以顯示對(duì)隱私和信息揭示的不同態(tài)度，但是這樣的計(jì)劃在實(shí)現(xiàn)時(shí)總會(huì)遭遇到某些警告。［7］

3 倫理學(xué)進(jìn)路的改變

為了采取這樣的觀點(diǎn)，即認(rèn)為倫理思維的發(fā)展與基因組學(xué)以及社會(huì)和政治情境下那些業(yè)已實(shí)現(xiàn)的發(fā)展并駕齊驅(qū)，沒(méi)有必要贊同遺傳例外論。在20世紀(jì)90年代初期，圍繞信息揭示、知道權(quán)和不知權(quán)的問(wèn)題分為兩種主要類(lèi)型：其一是遺傳咨詢(xún)中的利益沖突，一個(gè)人不情愿揭示信息可能會(huì)影響另一個(gè)人的知道權(quán)；另一種情況是人們不得不應(yīng)對(duì)那些他們并不想知道的預(yù)報(bào)性信息。于是，討論轉(zhuǎn)向有權(quán)揭示和對(duì)檢測(cè)時(shí)有權(quán)選擇的條件。倫理學(xué)考量主要包括：自主權(quán)、保密和有益。例如，Jrgen Husted曾于1997年注意到自主權(quán)的兩個(gè)概念，一種是“薄”的，通常用來(lái)支持基因信息的受益，而另一種是“厚”的，用來(lái)支持不知。［3］

我想引起大家關(guān)注的是從那以后所出現(xiàn)的三種趨勢(shì)。

第一種趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)共濟(jì)和公平。［8］因此，HUGO在關(guān)于藥物基因組學(xué)、共濟(jì)和公平的聲明中寫(xiě)道：“委員會(huì)認(rèn)為更加關(guān)注共濟(jì)和公平這兩個(gè)倫理原則是當(dāng)務(wù)之急。”

共濟(jì)：因?yàn)槿藗冇兄嗤拇嗳跣裕晕覀兊睦嫦⑾⑾嚓P(guān)，我們對(duì)其他人背負(fù)著相同道德責(zé)任。樂(lè)意去共享信息并且參與研究是一種值得稱(chēng)贊的社會(huì)貢獻(xiàn)行為。

公正：縮小不同人群的健康差異，并且努力使得他們獲得平等的醫(yī)療是實(shí)現(xiàn)基因組知識(shí)造福社會(huì)的重要先決條件。［9］

因此重點(diǎn)是信息共享，而不是對(duì)個(gè)人權(quán)利的過(guò)度保護(hù)。

第二種趨勢(shì)是對(duì)隱私概念的重新思考。在1997年Tony McGleenan問(wèn)道，是否應(yīng)該有基因隱私權(quán)法。另一方面，有人認(rèn)為，即使我們能夠依賴(lài)公共制度來(lái)完全遵守?cái)?shù)據(jù)保護(hù)的規(guī)定，但我們?nèi)匀恍枰圆煌绞饺ニ伎歼@一問(wèn)題。在基因組學(xué)情境下，有人建議指出，應(yīng)該用開(kāi)放式同意代替強(qiáng)調(diào)隱私。開(kāi)放式同意的概念被用于個(gè)體基因組項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在建立一個(gè)個(gè)體基因組技術(shù)開(kāi)發(fā)和評(píng)價(jià)的框架。為達(dá)到這樣的目的，開(kāi)放式同意意味著研究參與者同意他們的數(shù)據(jù)被納入開(kāi)放可及的數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)隱私和保密不作保證。［10］

第三種趨勢(shì)以全球倫理學(xué)的發(fā)展為標(biāo)志。其一，在某一文化或國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)或持續(xù)出現(xiàn)的問(wèn)題可能具有全球維度。其二，倫理挑戰(zhàn)在性質(zhì)上就是全球性的。這可能是因?yàn)檎麄€(gè)世界因人類(lèi)行動(dòng)而不可避免地卷入其中，也許正處于危險(xiǎn)中，至少可能受到影響。這類(lèi)問(wèn)題最明顯包括環(huán)境問(wèn)題，如氣候變化；以及影響社會(huì)如何緊密聯(lián)系的事件，如金融危機(jī)；又如與安全性相關(guān)問(wèn)題，包括食品安全。與這些倫理問(wèn)題有關(guān)，注意誰(shuí)是最弱勢(shì)群體是很重要的，女性主義生命倫理學(xué)一直對(duì)這些爭(zhēng)論作出了重要的貢獻(xiàn)。［11］

4 對(duì)未來(lái)的展望

這些爭(zhēng)論將何去何從？科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，倫理學(xué)思考一方面面臨個(gè)性化的不斷推進(jìn)，另一方面面臨全球發(fā)展的不斷加深，并要求在全球范圍內(nèi)分享受益。在這種情境下，從倫理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去思考這場(chǎng)爭(zhēng)論何以變得越來(lái)越重要：誰(shuí)的利益具有優(yōu)先權(quán)以及哪些重要的因素可能被排除在外。

［1］ Ruth Chadwick.Telling the truth about genomics［J］.Communication and Medicine，2004，1（2）：193-199.

［2］ Knoppers，B.M.Of genomics and public health：Building public goods［J］.CMAJ，2005，173（10）：1185-1186.

［3］ Jorgen Husted.Autonomy and a right not to know［J］.The Right to Know and the Right not to Know，1997.

［4］ Daar AS，Singer PA.Pharmacogenetics and geo-graphical ancestry：implications for drug development and global health［J］.Nature Reviews Genetics，2005，（6）：241-246.

［5］ Human Genome Organisation.Statement on Human Genomic Databases［Z］London：HUGO，2002.

［6］ Ruth Chadwick，Wilson.Genomics a global public good［J］.Res Publica，2004，（10）：23-34.

［7］ Erika Check.Celebrity genomes alarm researchers［J］.Nature，2007，（447）：358-359.

［8］ Ruth Chadwick.The communitarian turn：myth or reality［J］.Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics，2011，20（4）：546-553.

［9］ Human Genome Organisation.Statement on Pharmacogenomics，Solidarity and Equity［Z］London：HUGO，2007.

［10］ Lunshof，J.et al.From genetic privacy to open consent［J］.Nature Reviews Genetics，2005，（9）：406 -411.

［11］ Ruth Chadwick，O'Connor A.Expansion of ethical theory to meet global challenges（forthcoming）.

〔修回日期2014-03-25〕

〔編 輯 李恩昌〕

Changes in Contexts，Issues and Ethical Approaches：
Encyclopedia of App lied Ethics—From First Edition to Second Edition

（1 ESRC Center for Economic and social Aspects of Genomics（Cesagen）Cardiff University Wales United Kingdom；2 Peking Union Medical University，Beijing100005，china；3 Institute of Philosophy，Chinese Academy of Social sciences，Beijing100732，china）

Since the publication of the first edition of the Encyclopedia of Applied Ethics in 1998，the world has changed.The post-millennium and post 9/11 context brought with it a shift of emphasis concerning the response to terrorism，for example，including growing interest in measures such as biometric identification technologies.But it is notonly in the socio-political context thatwe see a change.In science the sequencing of the human genome，the promise of stem cell science and the rise of synthetic biology have all led to considerable debate.Ethical issues also increasingly have a global dimension.The second edition of the Encyclopedia of Applied Ethics involved some issues thatnotor littlementioned in the 1998 version.Neverthless，it still reserved those＂classic＂papers and updated when necessary，to reflect the progress of applied ethical approaches.Here，I tried to draw the outline of themain trends and ways of debates during this time.I think theseways can be divided into three categories，due to the changes in contexts，issues and ethical approaches.

Applied ethics；Human genome；Stem cell；Biobanks；Personalized medicine；Whole genome sequencing；Solidarity；Equity

R-052

A

1001-8565（2014）02-0155-04

2014-03-10〕

* 中國(guó)生命倫理學(xué)家邱仁宗教授參加了該委員會(huì)。