如何滲透“漢字”的樹(shù)人功能

楊萬(wàn)華

摘 要：漢字是中華民族的瑰寶，是中華民族延續(xù)發(fā)展的重要載體，是華夏各民族進(jìn)行交流、融合的工具，是維護(hù)華夏一統(tǒng)的重要手段。漢字有哪些樹(shù)人功能，如何才能發(fā)揮漢字的樹(shù)人功能，如何把漢字的思想教育功能放在課堂教學(xué)中，如何讓受教者真正受教，真正得“道”。

關(guān)鍵詞：文字；漢字；傳道

歷史課有一課為《漢字的演變》，第一遍由于沒(méi)有認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有理解漢字的功能，于是我就從文字的產(chǎn)生、文字的變化、各種字體的歷史意義、各種字體的書(shū)寫(xiě)來(lái)簡(jiǎn)單的進(jìn)行了講解，學(xué)生表面上看起來(lái)很熱鬧、很喜歡。但仔細(xì)一想，沒(méi)有達(dá)到教化學(xué)生的功能，沒(méi)有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正地學(xué)會(huì)做人的道理，沒(méi)有真正培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義情感，沒(méi)有讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。總之沒(méi)有達(dá)到傳“道”的作用。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師的三大任務(wù)是傳道、受業(yè)、解惑。為什么要把傳道放在首位呢？“道”是一個(gè)會(huì)意字，“首”代表頭腦或首領(lǐng)之意，“辶”代表行走之意，合起來(lái)就是人在行走，所以“道”的本意就是道路的意思，傳道就是教化人如何走正確的人生之路，它比“授業(yè)解惑”更重要。因此黨的十八大報(bào)告明確提出：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。立德樹(shù)人成為了社會(huì)主義教育的首要任務(wù)。歷史作為一門(mén)學(xué)科，更是擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的重任。歷史教育擔(dān)負(fù)起傳承人類(lèi)文明、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等民族精神，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們歷史教師如何才能真正有效的擔(dān)負(fù)起立德樹(shù)人的責(zé)任呢？主陣地是課堂，只有把課堂教學(xué)利用好了才能更好地發(fā)揮教育功能。立德樹(shù)人不能靠空喊口號(hào)，也不能靠死板說(shuō)教，而是把德育放在教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)各種形式，抓住一切有利時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在潛移默化中去感悟、去接受。

于是我重新進(jìn)行備課，對(duì)原來(lái)的教學(xué)思路、方法和過(guò)程進(jìn)行了大的修改，從導(dǎo)入、過(guò)程和小結(jié)都滲透了漢字的立德教化功能。

一、漢字是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，是傳承中華文明的有效載體，是中華民族從古至今各民族聯(lián)系的紐帶，是維系中華民族統(tǒng)一的有效手段

首先在導(dǎo)入新課上問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：文字有什么作用？讓學(xué)生自己來(lái)回答，答案是多種多樣的，但我先不給老師的答案，于是我放一段視頻：即一位四川人到了北京以后通過(guò)四川方言用普通話(huà)的語(yǔ)音來(lái)看病。病人與醫(yī)生之間的對(duì)話(huà)大致是這樣的：

四川人：“醫(yī)生呢，我擔(dān)怕是涼到了。”

醫(yī)生：“你娘到了，你去火車(chē)站接不就行了嗎？”

四川人：“不是我娘到了，是我涼到了。”

醫(yī)生一臉茫然……

然后讓學(xué)生來(lái)解釋?zhuān)Y(jié)果學(xué)生也弄不明白。于是我用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)文字寫(xiě)出來(lái)，學(xué)生一下子就全明白了：醫(yī)生，我可能是感

冒了。

緊接著就對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育：文字（漢字）是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。語(yǔ)言是通過(guò)口、耳交際的，本質(zhì)上是通過(guò)聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)交際過(guò)程。因?yàn)槁曇羰且话l(fā)即逝的，所以人們說(shuō)話(huà)要受到時(shí)間和空間的限制。所謂空間限制，是說(shuō)交際的雙方距離太遠(yuǎn)就聽(tīng)不見(jiàn)；所謂時(shí)間的限制，是指過(guò)去說(shuō)的話(huà)現(xiàn)在聽(tīng)不見(jiàn)。為了克服有聲語(yǔ)言在時(shí)間和空間上的限制，人們發(fā)明了文字，使語(yǔ)言除了說(shuō)和聽(tīng)的形式以外，又增加了一種寫(xiě)和看的形式。文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語(yǔ)言可以“傳于異地，留于異時(shí)”。這樣一來(lái)，相隔千山萬(wàn)水的人也可以通過(guò)文字寫(xiě)成的文本相互交際。所以今天的我們可以通過(guò)文言文去了解古代的歷史，通過(guò)書(shū)寫(xiě)正確的文字就不會(huì)出現(xiàn)表意的錯(cuò)誤，讓學(xué)生在聽(tīng)課中不知不覺(jué)地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生必須學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)好我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)好我們中國(guó)的文字（漢字）。讓學(xué)生明白：不僅要會(huì)認(rèn)漢字，會(huì)讀漢字，更重要的還會(huì)寫(xiě)正確的漢字，表達(dá)正確的文意。

當(dāng)講到中國(guó)的漢字是怎樣發(fā)明的時(shí)候，讓學(xué)生弄明白：文字的創(chuàng)造有兩種方式，一種是語(yǔ)言學(xué)家專(zhuān)門(mén)為某一語(yǔ)言制定的文字，

另一種方式是在人類(lèi)還沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的前提下自發(fā)地形成的，在生活的過(guò)程中經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累而創(chuàng)造的，源于生活，即實(shí)物記事和圖畫(huà)記事。實(shí)物記事最常見(jiàn)的辦法是結(jié)繩和刻木。在文字沒(méi)有出現(xiàn)以前，用結(jié)繩計(jì)算日子，每打一個(gè)結(jié)算一天。刻木是在木頭上刻上各種花紋或圖案，也包括在器物上刻花紋或圖案，用來(lái)表達(dá)意思。其他實(shí)物記事的方式還有用不同的事物代表不同的事情，這也是在現(xiàn)代無(wú)文字的許多民族中能見(jiàn)到的方式，比如，黔東南的苗族用黃豆的數(shù)量來(lái)記錄勞動(dòng)的工分?jǐn)?shù)，一粒黃豆代表一個(gè)工分。黔東南苗族還在木條上栓辣椒表示“事情緊急”。圖畫(huà)記事是通過(guò)圖畫(huà)來(lái)記錄各種事件，表達(dá)各種思想。這種方式和現(xiàn)代人看到的各種繪畫(huà)作品中表達(dá)事件和思想的方式是一樣的。如今天我們還能看古代人們作的壁（巖壁）畫(huà)。和實(shí)物記事相比，圖畫(huà)記事表達(dá)的信息更豐富，如果把圖形簡(jiǎn)化，一個(gè)圖形記錄語(yǔ)言中的一個(gè)語(yǔ)素或詞，而且圖形的排列順序和語(yǔ)言中語(yǔ)素或詞的排列順序一致，圖畫(huà)就成了真正的文字。通過(guò)對(duì)文字（漢字）產(chǎn)生的方法告訴學(xué)生：文字的產(chǎn)生來(lái)源于生活，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也不能脫離生活，不能死讀書(shū)，讀死書(shū)，要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，不能像古代的讀書(shū)人那樣：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。如果在學(xué)認(rèn)寫(xiě)漢字的時(shí)候能夠多了解漢字的構(gòu)造方法，會(huì)提高學(xué)生的認(rèn)字能力，理解能力。如“礻”和“衤”這兩個(gè)偏旁，把它們之間的區(qū)別弄清楚了，寫(xiě)字的時(shí)候就不容易寫(xiě)錯(cuò)字、別字了，就能寫(xiě)正確的漢字，表達(dá)正確的文意。“礻”：示，神事也。凡示之屬皆從示。（許慎《說(shuō)文解字》）與神有關(guān)，所以與神有關(guān)的字都是“礻”字偏旁，如祝福、祈禱、視察等。而“衤”旁，許慎《說(shuō)文解字》是這樣講的：“上曰衣，下曰裳，象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣”，與衣服有關(guān)，如被、衩、衫、褐（本義是粗布或粗布衣服）等。讓學(xué)生知道中國(guó)的漢字非常有意思，中國(guó)人的祖先非常有才智，我們應(yīng)該身為中國(guó)人而感到自豪。

當(dāng)講到秦始皇統(tǒng)一文字（小篆）的時(shí)候，我問(wèn)了學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：秦始皇統(tǒng)一文字到底有什么作用？于是學(xué)生都答到了有利于文化的交流，有利于文化的傳播。學(xué)生答到了一些作用，其實(shí)秦始皇提出的“書(shū)同文”，“畢統(tǒng)一與簡(jiǎn)化于一役”，規(guī)定各國(guó)文字寫(xiě)法與秦國(guó)不同的一律廢去，除此之外，秦始皇還規(guī)定全國(guó)使用小篆，達(dá)到簡(jiǎn)化漢字的作用。全國(guó)范圍自此開(kāi)始使用統(tǒng)一的漢字，這對(duì)中華文明維系與傳承起到了推動(dòng)作用，更重要的是在維護(hù)中華民族統(tǒng)一的方面作用更大。世界古代有幾大文明中心，不管是古埃及文明、古兩河流域文明還是古印度文明，這些都有世界上最古老的文字。那些古老的文字如象形文字、楔形文字等，都經(jīng)過(guò)由圖畫(huà)文字到表意文字的階段。但是，當(dāng)這些古文字在演變中由于生命不強(qiáng)大而喪失了生命力，最后不被使用了。有的拼音文字，如歐洲文明中的拉丁文字也沒(méi)有很好的留傳下來(lái)，有的甚至不可識(shí)讀，被外來(lái)文字取代，唯有漢字，一直被使用至今，成為世界上唯一的一種有著日漸嚴(yán)密體系的表意文字。從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)盡管讀音有了很大的變化，但記錄語(yǔ)素或詞的方塊漢字并沒(méi)有變，只是在字體上經(jīng)歷了篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的過(guò)程。所以現(xiàn)代人盡管不懂古代漢語(yǔ)的讀音，通過(guò)漢字仍然能了解古文大致的意義。如古代的《史記》《三國(guó)志》，稍晚一點(diǎn)的四大名著等，今天的人們?cè)谧x的時(shí)候也能大致讀明白。中華大地上生活著很多的民族，不同的民族有不同的方言，從方言的差異看，盡管方言之間在語(yǔ)音上有了很大的區(qū)別，但漢字基本沒(méi)有變化，所以同一個(gè)漢字，各地盡管讀音不一樣，但都知道它所代表的漢語(yǔ)意思。不同方言之間的人經(jīng)常相互聽(tīng)不懂對(duì)方的話(huà)，但通過(guò)漢字可以相互了解，統(tǒng)一的漢字為各民族的溝通提供了很好的一個(gè)平臺(tái)。雖然大家的方言不同，但是都可以使用相同的漢字進(jìn)行交流。正是因?yàn)檫@種交流與溝通，使得各民族人民緊密地團(tuán)結(jié)在了一起。這就是秦始皇統(tǒng)一文字最大的作用，從此以后，歷代王朝政府的政令和思想觀念都可以借助漢字迅速推行到漢語(yǔ)各方言區(qū)的每個(gè)角落。正是由于漢字的廣泛使用，讓中華大地上的各民族有了一個(gè)共同的文化認(rèn)同感——中華民族。這對(duì)于我們中華民族維護(hù)邊疆穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一有著不可替代的作用。所以漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見(jiàn)證，是中華民族的象征。如果沒(méi)有漢字，各民族怎么溝通？如果沒(méi)有漢字，中華五千年的歷史文化將何以傳承？人們因?yàn)槟軌蚪涣鳒贤ú艆R成了一個(gè)大家，因?yàn)橛兄腥A五千年的文化記載才能昂首挺胸地對(duì)世界說(shuō)：“我們是歷史悠久的文明古國(guó)。”有中華五千年的歷史記載，證明中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。通過(guò)這樣的講解，讓學(xué)生自然而然地從心里產(chǎn)生出民族自豪感，樹(shù)立起民族自信心。

二、漢字可以塑造人格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美情趣

講了漢字的演變過(guò)程之后，為了培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力和欣賞能力，我在課堂上也讓學(xué)生在黑板和本子上寫(xiě)一寫(xiě)自己最拿手的漢字，看誰(shuí)寫(xiě)得最好。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中又放兩段視頻：一是《全國(guó)學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽》，二是王羲之的書(shū)法作品介紹，讓學(xué)生感受一下漢字書(shū)寫(xiě)的魅力，練習(xí)書(shū)法的益處，了解一些古代書(shū)法家的人品。漢字是中華文化的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，在古代科舉制度下，國(guó)家取仕有一項(xiàng)考點(diǎn)就是看讀書(shū)的書(shū)法怎樣，書(shū)法不行者一般不容易考中，原因就在于練習(xí)書(shū)法有利于人格塑造。唐朝皇帝曾經(jīng)問(wèn)當(dāng)朝的書(shū)法家柳公權(quán)如何學(xué)習(xí)書(shū)法，柳公權(quán)答道：“心正則筆正。”“書(shū)以人傳”，書(shū)法家作品的風(fēng)格高下，最終是書(shū)家個(gè)人情性、品格的自然流露。練習(xí)書(shū)法，不斷研習(xí)古代碑帖和現(xiàn)代書(shū)法家的作品，必然對(duì)個(gè)人的人格塑造起到潛移默化的教育作用，讓學(xué)生明白“字如其人”就是這個(gè)道理，透過(guò)學(xué)生寫(xiě)的字就可看到學(xué)生的性格特點(diǎn)，因?yàn)榫毩?xí)書(shū)法可以提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力和細(xì)致、專(zhuān)注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。現(xiàn)在有了手機(jī)、電腦之后，很多人不愿寫(xiě)信了，不愿意寫(xiě)字了，更多的是電話(huà)交流、網(wǎng)絡(luò)交流，利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，結(jié)果把我們老祖宗留下的很多好東西給丟了。教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)新東西、新知識(shí)是好事情，因?yàn)樯鐣?huì)是向前發(fā)展的，但是要知道文化是有繼承性的，不能丟了傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化。

通過(guò)兩篇教案的對(duì)比講述，發(fā)現(xiàn)自己的第二篇講課稿質(zhì)量比第一篇好多了，既增加了教學(xué)內(nèi)容和形式，又增加了趣味性，還增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的德育。

一堂歷史課，不是一件簡(jiǎn)單的事情，一定要認(rèn)真地讀懂課程標(biāo)準(zhǔn)，吃透編者的目的，不斷吸收學(xué)習(xí)新知識(shí)，要因材施教，在授業(yè)解惑的同時(shí)，更要傳道。把“道”融合在自己的一言一行當(dāng)中，融合在自己的每節(jié)課堂中，融合在每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，抓住一切時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“道”的教育，讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓教師成為一位真正的傳“道”者。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 魯翠紅