倫明目錄學思想初探?

劉 平

(1．北京大學信息管理系 北京 100081;2．湖南大學圖書館 湖南長沙 410082)

倫明(1878-1944)，字哲如，廣東東莞人，我國近代著名的藏書家、文獻學家和目錄學家。由于種種原因，目前學術界對倫明的研究有限，成果不多，多集中在對他的生平、藏書思想和文獻學思想的研究上，他的目錄學思想基本沒有涉及，就是專門研究近代目錄學的一些文章和著作，也很少提到倫明和1937年他在《講壇月刊》第5-8期上連載的《目錄學講義》。這不能不說是倫明研究和中國近代目錄學史研究的一大缺失。為了彌補這一缺失，文章擬以倫明的《目錄學講義》為基本資料，就倫明的目錄學思想作一初步探討。概而言之，倫明在他的《目錄學講義》中闡述了以下幾方面的重要思想。

1 目錄學的重要意義

我國的書籍浩如煙海，一般都歸之于經、史、子、集四部，但究竟歸之于四部中的哪一部?一部中又歸之于哪一類?以及諸如哪些書籍應該讀?哪些書籍應多參考?某書的內涵是醇正還是駁雜?某書的版本是優佳還是劣質、是完整還是殘缺?等等諸如此類的問題，“舍求之目錄學，則不能知也。”

關于目錄學的重要性，學者多有論及。唐代學者毋煚指出，如果沒有“剖判條流，甄明科部”的目錄學，學者讀書就會像“孤舟泳海、弱羽憑天、銜石填溟、倚杖追日”一樣困難，而有了目錄學，學者讀書就“將使千峽于掌眸，披萬函于年祀，覽錄而知旨，觀目而悉詞，經墻之精術盡探，賢哲之睿思咸識，不見古人之面，而見古人之心”。〔1〕宋代學者尤袤認為，目錄學對于讀者來說，猶如饑餓時得到肉吃，寒冷時得到裘衣一樣重要。清代學者王鳴盛則認為讀書人如果沒有目錄學知識，就無法讀書。晚清名臣張之洞以“門徑”來比喻目錄學對于讀書人之重要性，他在《輶軒語·語學》中以“讀書宜有門徑”為標目明確提出:如果讀書“泛濫無歸，終身無得(雖多無用)。得門而入，事半功倍……此事宜有師承，然師豈易得?書即師也。今為諸君指一良師，將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學問門徑矣?！薄啊端膸焯嵋窞樽x書之門徑”。他在《書目問答》卷二“史部·譜錄類·書目之屬”的注釋中又強調:“此類各書，為讀取一切經、史、子、集之途徑?！庇终f:“為學之道，豈勝條舉，根柢工夫，更非寥寥數行所能宣罄。此為初學有志者略言之，乃階梯之階梯，門徑之門徑也?！薄?〕清末重要思想家梁啟超進一步論述了目錄學的職能和作用。他指出:“著書足以備讀者之顧問，實目錄學家最重要之職務也……就目錄學的立場言之，則取便檢查，亦是此學中一重要條件?！彼€認為目錄學可以幫助讀者查閱有關文獻，了解那些“非一人之力所能盡藏、所能盡讀”之書的內容，因為“流覽諸錄，可以周知古今著作之大凡，有解題者讀其解題，雖未讀原書，亦可知梗概。”〔3〕倫明在張之洞、梁啟超等人的基礎上，更進一步，以游歷西湖的人必先看西湖便覽、出差上海的人必先閱上海指南，來說明目錄學對于讀書人的重要意義，不僅更形象，更貼切，也更簡明易懂。

正因為對目錄學的重要性有充分認識，所以，倫明以續修《四庫全書》及其提要為自己一生的主要志業，據他在《續書樓藏書記》中回憶，其“續書之志，發于甲子(1924年)”。實際上，倫明從事續修《四庫全書》及其提要的工作可以追索到1920年。是年9月他辭去北大教席，每天閉門讀書，以為續修《四庫全書》及其提要做準備。這年12月，他在給教育部次長陳垣的信中提出三點建議:“(一)編定一應之書目以待搜求也”;“(二)為?？薄端膸烊珪芬病?“(三)續修四庫全民書提要”，并指出這第三點“最要緊”。他認為，乾隆修書之時多所忌諱，未著錄并未存目者甚多，且晚出之書為當時所未前者也甚多，至于乾隆后之著述未收入的就更多?！皣L謂我國學術之發揮光大皆在乾隆以后，若此小半截不全，大是憾事。”因此，他建議乘“為時示久，各書搜求尚易，且宿學現存者亦尚有人”的有利時機，組織專人從事此項工作，爭取“一、二年而功成”。他毛遂自薦，請求陳垣將續修《四庫全書》及其提要的事委派于他，“若得附驥尾而有所表見，則我公之賜也?！薄?〕但此信寫后不久(第二年5月)，陳垣辭去教育部次長職位，倫明的提議也就不了了之。

1925年，因各國退還庚子賠款限定用于文化事業，當局遂決定影印《四庫全書》，同時提議續修提要，并交內政部和教育部辦理。時任代理教育部部長的章士釗提議將文淵閣、文津閣藏之《四庫全書》擇一運到上海交上海商務館影印。倫明得知此事后，即撰成《續修四庫全書芻議》一文，交報紙刊出，提出續修之事分為搜集、審定、纂修三項，三項之中又以搜集最難，他因而建議，通過“獎以優價”、“獎以名譽”的優惠政策來購書、征書。他還對續修提出如下建議:(一)進書不必發還，可將原本匯集成帙;(二)改抄寫為影印，以節省勞力。但此事后來又因清室善后委員會的反對和教育部人員的阻擾而流產?！?〕此后，倫明又多次參與有關方面續修《四庫全書》及其提要的計劃，但都屢屢受挫。1931年后，他參與日本人主導的東方文化事業委員會組織的續修四庫提要工作。據統計，在全部六十類提要中，倫明參與撰著的有十一類，負責整理主編的有經部尚書類等五類、史部傳記類、集部別集類廣東部分?？箲鸨l后，倫明回到廣東，在十分艱苦的環境下，仍以一人之力續修四庫全書提要不止。倫明的學生孫殿起在回憶與老師交往事宜的《記倫哲如先生》一文中記載:“1942年(辛巳)秋，耀卿三游廣州…… 先生謂耀卿言:‘吾近數年撰提要稿，于學問尤見進益，至其群經傳授源流支派無不洞悉，近年在粵有所聞見，輒筆書之，積稿盈篋’云云”。〔6〕可以說，倫明把他畢生的大部分精力，都用在了續修《四庫全書》及其提要上，而其動力，則源于他對目錄學之重要性的認識。

2 目錄學不等于版本學

倫明指出，今人每將版本與目錄混為一談，實際上版本是版本，目錄是目錄，目錄學并不等于版本學。版本學，主要是通過對古籍之行格欵式、字體、紙質、墨色等種種之異同的辨別，來判定其版本的異同優劣。就此而言，目錄學與版本學有相同的一面，如某書刻本佳，某書刻本不佳;某書是完本，某書是缺本之類，這也是目錄學所涉及的內容。除此之外，目錄學還要涉及諸如某書醇、某書疵、某書醇疵參半、某書大醇小疵、某書小醇大疵等內容。又同一書，注之者有多家，校之者也有多家，那么，這些多家的注校者中，哪家的注本或校本精而詳?哪家的注本或校本疏而略?這些都屬于目錄學涉及的內容。凡醇者精者詳者，悉闡發之，不厭其多，應有盡有;凡疵者疏者略者，悉指適之，亦不厭其多，應有盡有。這樣，人們只要閱讀了有關的目錄學著作，就能知所取舍。又比如，目錄學還要研究歷代傳本是存還是佚、是完還是缺?或者已佚已缺但已經重輯重補的情況，并要加以一一著明，以便使當今的讀者只要閱讀有關目錄學著作就能一覽了然。總之，“為版本學者屬古之今，部分藏書家所有事;為目錄學者通古與今，凡一般學者所有事也。”換言之，版本學研究的是圖書版本的出版年代、刻版或印刷的質量優劣，而目錄學研究的，除版本學研究內容之外還要“辯章學術，考鏡源流”，研究圖書內容的優劣、真偽和源流等問題，所以一為“藏書家所有事”，一為“學者所有事”。

此前的學者在論述目錄學與版本學、考證學、?？睂W的關系時，更多的是強調他們之間的聯系。如晚清學者姚振宗在闡述目錄學與版本學、考證學、?？睂W的關系時便指出:“目錄之學，言其粗，則臚列書名，略次時代，亦不失其體裁;言其精，則六經傳注之得失，諸史記載之異同，子集之支分派別，各具淵源，版槧之古刻今雕，顯有美惡，與夫紙墨優劣，字畫精粗，古人亦不廢抉奧提綱，溯源散委，蓋實有?？敝畬W，寓于其中，而考證之學，且遞推遞密至無窮盡也?！薄?〕姚振宗強調的是，目錄學中包含著版本學、考證學和?？睂W，但目錄學與版本學、考證學和校勘學究竟有何區別，他并沒有明確指出。張之洞在姚振宗的基礎上，進一步把“版本學與目錄學有機地結合起來，更好地為讀書治學服務。”〔8〕他在《書目答問·略例》中提出，“讀書不知要領，勞而無功。知某書宜讀，而不得精校、精注本，事倍功半。”“讀書宜求善本”。而他在《輶軒語·語學第二》給善本所定的標準是:“一足本(無缺卷、未削刪);二精本，一精校、一精注;三舊本，一舊刻、一舊抄?！薄?〕張之洞強調，讀書做學問不僅要有目錄學知識，要知道哪些書該讀，哪些書不該讀，而且還需要有版本學知識，要讀該讀之書的精校、精注本，這樣就會事半功倍，否則，將“事倍功半”，甚至勞而無功。和姚振宗一樣，張之洞也沒有明確指出目錄學與版本學的區別或不同。明確指出目錄學與版本學的不同，并認為版本學為“藏書家所有事”，目錄學為“學者所有事”，從學科的性質上將二者區別開來，這是倫明對中國目錄學思想的一大貢獻。

倫明認為版本學為“藏書家所有事”，目錄學為“學者所有事”，實際上他本人就是有名的藏書家，同時又是著名學者。嶺南大學女教授冼玉清曾這樣評價過倫明的藏書成就:“五十年來，粵人蓄書最富而精通版本目錄之學者，當首推東莞倫哲如先生?！薄?0〕他藏書的總量，據孫殿起回憶，“先生擁山里數百萬卷，分貯箱廚凡四百數十只，書房非有十楹屋宇，不得排列?！彼诒本┑乃饺藞D書館“續書樓”占房八間，文史學家顧頡剛曾于新中國成立前參觀過“續書樓”，實地感受了“續書樓”的藏書之多，“室中不設書架，惟鋪木板于地，寘書其上，高過于人，駢接數十間，不便細索也?！薄?1〕藏書之多可以想見倫明非富有之人，他當北大教授，月薪只有二、三百大洋，除維持家庭基本的生活費用之外，其余都用來購買了圖書。他曾自嘲曰:“余一窮人耳，譬入灑肉之林，丐得殘杯冷炙，已覺逾分，遑敢思大嚼哉?！?/p>

作為既是藏書家又是著名學者的倫明，他的藏書有以下幾個特點:第一、他藏書的目的非常明確，即為了續修《四庫全書》及其提要。我們前面已經提到，續修《四庫全書》及其提要是倫明一生的主要志業，為了實現這一志業，他幾乎傾盡所有來購書藏書，并把自己的藏書樓取名為“續書樓”。也正因為他購書藏書的目的是為了續修《四庫全書》及其提要，所以，他收購和珍藏的圖書以續修的重點清代的詩文集最為豐富，據說僅清代康熙間(1662-1722)刻本就有十二箱。這對私人收藏家來說，是件很不容易的事情。他曾自豪地說:“鄙藏之書，可作續修《四庫》資料者，已達十之七八?！逼浯?，他藏書的觀念非常開明，即為了學術研究服務。和一些藏書家視自己的藏書為珍寶、為私產，不輕易示人、借人不同，倫明的藏書是對學界開放的，只要研究治學需要，他都慷慨相借，很多學人都得到過幫助。倫明曾給容肇祖提供過所藏明代刻本，以便于他深入研究明代學者何心隱的哲學思想史論。王重民編纂《清代文集篇目索引》、謝國楨從事明末清初學術思想研究、顧頡剛研究姚際恒思想，亦都找倫明借閱過相關藏書。再次，他藏書的最后歸宿，是公而非私。倫明精研藏書史，對舊式藏書家藏書的聚散命運有充分了解，許多藏書家耗盡一生心血積聚起來的藏書，在藏書家去世之后，或被賤賣散佚，或被不發處之。對此，他感慨萬千，指出:“夫物之聚散，亦常也;自聚而自散之，則偶也……書之聚散，公私無別，且今后藏書之事，將屬于公而不屬于私，今已有萌兆也。”為了避免舊式藏書家藏書的聚散命運，倫明在自己晚年病重期間，對“續書樓”的藏書做了處置，他致信給自己的好友張伯楨，委托他將“續書樓”的全部藏書，無償捐贈給了北平圖書館(即現在的國家圖書館)，以延續圖書的生命，從而更好地為學術研究服務。

3 目錄學不等同于目錄

倫明強調，目錄學不僅不等于版本學，也與目錄有別，“今人又每以目錄為即目錄學，誤矣。”目錄只是古今以來私人藏書樓或公家圖書館對所藏書目的造冊登記，不足以言學。但是目錄學又基于目錄而成，“故研究目錄學者，關系目錄之各事項，固不可不知也?！蹦敲?，目錄學與目錄究竟有何區別呢?劉紀澤給目錄和目錄學下的定義是:“目為篇目，錄謂敘錄?！薄澳夸泴W者，綱紀群籍簿屬甲乙，辨章學術，剖析源流，鑒別舊槧，?？碑愅?，提要釣玄，治學涉經之學。”〔12〕汪辟疆在1934年商務印書館出版的《目錄學研究》一書中認為:“目錄者，綜合群籍，類居部次，取便稽考是也。目錄學者，則非僅類居部次，又在確能辨別源流，講究義例，本學術條貫之旨，啟后世著錄之規?！眰惷麟m然沒有直接回答目錄學與目錄的區別問題，但從他的前后論述來看，其見解與劉紀澤、汪辟疆大致相同，認為目錄只是古今以來私人藏書樓或公家圖書館對所藏書目的造冊登記，而目錄學則要在此基礎上“辯章學術，考鏡源流”。倫明區分目錄學與目錄的不同這一見解非常重要，而如今有的研究者則把兩者混為一談，如他們把梁啟超、胡適等人在五四時期向青年人推介的閱讀國學最低書目也說成是目錄學著作，即是一例。

倫明認為，研究目錄學者，必須知道“關系目錄之各項事”，這其中包括:“書之起源”、“書之分類”、“書之聚散”和“清代撰著之特色”。倫明在論述“書之分類”時，提出了“目錄之例因時而變”的思想。他指出，“目錄之例”并不是一成不變的，是隨著時代的變遷而發生變化，比如，金石目錄二門，以前僅附屬于史部，今因這兩類題材大增，有“宜量為變通”的必要，“使之勻稱”，他門有類于金石兩門者，“亦宜推及之”。他也十分贊同“近日圖書館又以點畫繁簡分類，不復拘拘于四部”的做法，認為與“四部分類”法比較，“以點畫繁簡分類，于檢尋自較便”，因而“可兼用之”。但如果因此“廢除四部之別，則大可不必也?！眰惷髟谡撌觥皶凵ⅰ睍r，對于近代以來，“私家藏書將漸漸熄滅以至于無”的狀況，深感挽惜，他尤其對近二十年來“掠販家”為一已私利，而“四處搜括”私人藏書，“幾盡竭澤而漁”的做法，表示出了極大的憤慨，因為這些人“所掠得之書，除一小部分歸公私各圖書館外，余者流出海外，一去不返，吁可哉懼。”他還指出，編輯目錄之事“漸盛”于近代，其中有“以一類為限者”，如朱彝尊之《經義考》，謝啟昆之《小學考》;有“以一省一區或一府為限者”，如徐世昌的《大清畿輔書徵》、張國淦的《湖北書徴存目》、項元勛的《臺州經籍志》、孫詒讓的《溫州經籍志》;有“以一家為限者”，如錢氏胡氏袁氏《藝文目》;有“以一人為限者”，如他自己的《漁洋著述》書目。其他如顧修的《匯刻書目》、朱記榮的《續匯刻書目》、楊守敬的《叢書舉要》、孫耀卿的《叢書目錄拾遺》，此類甚多，“則購書者之檢查也”。如倪氏的經籍會要，張氏之書目答問，“近來此類甚濫，佳者甚勘，則示讀書者所取資也，是皆不必家有其書，自兒其書，但據目以成編，其中或有不可信者，須分別觀之?！眰惷髟谡撌觥扒宕厣睍r，認為“撰著之體，代有進步”，與前代相比，“清代特色有六”:即“輯佚”、“補注”、“訂殘”、“?？薄?、“翻譯”、“叢刊”。

就目錄學自身而言，倫明認為，它也有廣狹之別。在劉向之前，中國所謂的目錄之書，等于薄記，而真正可稱之為目錄學的，始于劉向的《別錄》，其他如南宋陳振孫的《書錄解題》、南宋晁公武的《郡齋讀書志》、清代錢曾的《讀書敏求記》、乾隆時的《四庫提要》、阮元的《四庫未收書目提要》、張之洞的《書目答問》等，與《別錄》近似，“示學者以途徑使知所取舍，而不必夸鶩博”，也可稱之為目錄學，但都是一種狹義的目錄學，我們今天所講的目錄學，亦即狹義的目錄學。

盡管目前所見倫明有關目錄學的文字不多，僅只有一篇數千字的《目錄學講義》，但他論述了目錄學的重要意義、目錄學與版本學的區別、目錄學與目錄的不同等一些重要的目錄學思想，這些思想對于中國目錄學研究具有重要的參考價值。

1．毋煚．古今書錄序．全唐文?標集四部經籍序略(卷3791)

2，9．張之洞．輶軒語(卷一)?語學//張之洞全集(卷272)．武漢:武漢出版社，2008

3．梁啟超．佛家經錄在中國目錄學之位置//飲冰室合集?專集之七十六．北京:中華書局，1989

4．倫明．與陳垣書//倫明全集(一)．廣州:廣東人民出版社，2012

5，10，11．轉引自倫明生平(代序)//倫明全集(一):廣州:廣東人民出版社，2012

6．雷夢水整理，孫殿起口述．記倫哲如先生//書林瑣記．北京:人民日報出版社，1988

7．陶存煦．姚海槎先生年譜．文瀾學報．1936年第1卷

8．余度蓉，王晉卿．中國目錄學思想史．長沙:湖南教育出版社，1998

12．劉紀澤．目錄學概論．北京:中華書局，1931