新時期新詞傳播機制與伯克修辭學同一理論探析

彭學修

（阿壩師范高等專科學校,四川 阿壩 623002）

隨著社會的不斷發展進步，尤其是以網絡為代表的信息時代的到來，諸多新詞酷語不斷隨之產生并迅速流行于各地，成為新時期一個最為顯著的語言現象。新時期新詞酷語的特點首先是多以一個新詞為中心而形成為一個族群。譬如，以“吧”為語素而組成的一系列“吧”族詞：“酒吧”“書吧”“網吧”；以“絲（fans）”為語素衍生的“粉絲”“鐵絲”“鋼絲”等“×絲”詞群；以“門”為語素生成的“艷照門”“裁員門”“吸毒門”“誠信門”等“×門”族詞；以“客”為語素形成的“博客”“黑客”“拍客”“拼客”等“客”族詞；由“御宅族”衍生的“宅族”新詞：“宅男”“宅女”“宅人”；以“被”為中心的“被×”族詞：“被捐款”“被小康”“被繁榮”“被增長”；以“的”為語素的“的”族詞：“的哥”“的姐”“打的”。第二個特點就是新詞酷語多數來源于網絡、新聞媒體以及影視作品。如網絡潮詞“萌”就來源于日本的動畫。“御宅族”也同樣來源于日本的動漫、游戲以及電視劇。許多方言詞由于媒體的廣泛傳播也開始成為一種新詞，譬如東北方言“忽悠”等。第三個特點是在新詞酷語的流行人群中青年、上網族占了絕大多數，并逐步擴大到其他群體。

新詞新語的產生有其深刻的內部和外部因素。劉吉艷指出，漢語新詞群產生的外部原因是社會發展的需要、民族語言的融合、語言使用者的心理需求。漢語新詞群產生的內部原因是動態平衡體系、自我調節功能以及內部類推機制。據學者研究，新詞產生的內在機制主要是社會的發展表達空位的出現，如類推機制、詞語泛化、陌生化、隱喻轉喻機制、行業語轉化、模因論、諧音造詞、類詞綴造詞、音譯仿詞以及修辭造詞等。

新詞產生有其一定的社會文化心理基礎。楊華指出，漢語新語新詞產生的社會文化心理是求新求變、追求高雅、簡捷的心理、崇尚美好、憎惡丑惡的心理以及崇拜先進的心理。劉吉艷認為，趨同心理和向和心理是漢語新詞得以產生的社會文化心理。趨同心理使得新詞群的形式和意義得以傳播并為人們所接受。求簡的心理表現就是縮略新詞。向和心理使得漢語新詞語詞群形式一致，意義相聯。陳燕俠認為，網絡新詞的流行是一種時代的集體傾訴，是當代人情感歸屬需要的體現。個性張揚與從眾心理是網絡熱詞創造過程中重要的心理基礎和促進因素。

新詞的流行和傳播的外部因素是網絡媒體等平臺的推波助瀾，加之人們的求新求異以及從眾心理的影響。論文打算從伯克修辭學同一理論來談一談新詞傳播問題。

一、伯克修辭學的同一理論

伯克是美國當代著名的修辭學家，在修辭學以及其他相關領域都具有重大影響。伯克認為，修辭就是用符號（即語言）去誘發合作的行為。其修辭理論的核心概念就是“同一”。伯克指出：“你要說服一個人，只有用他那樣的語言說話，使用相同的方法，是你的手勢、語調、順序、形象、態度、思想與他的不無二致，你才能說服他。”伯克認為“同一”即“同質”，如果兩個人具有相同的物質，他們就是同質或同一。伯克的修辭理論體系有三種同一策略：同情同一、對立同一和無意識同一。他還認為，社會是由互相分離的個體所組成的整體，所以就有必要同一；同一的前提是分離。人通過象征或符號的使用達到同一的目的。作為象征的語言和修辭密不可分。人與人之間的合作主要是誘發而至的。誘發就是通過修辭話語，即語言/符號來指代事物，也就是通過在讀者聽眾那里喚起相同或相似的所指對象，從而達到誘發的目的。

伯克的“同情同一”、“對立同一”以及“無意識同一”這三類修辭同一都是心理領域的同一。修辭是調整社會關系的行為，人們開口說話就進入了修辭領域，所有的語言使用目的都旨在影響、說服他人，消除社會隔閡、促進合作。新詞新語的運用也不例外。

二、新詞傳播機制與同一理論

新詞新語的產生也是基于修辭的需要。同樣地，新詞新語的傳播也是人們一種積極的修辭活動。新詞新語的傳播是各種因素綜合作用的結果。漢語新詞之所以得以廣泛傳播最主要的是與人們的趨同心理或者是從眾心理有關，即人們互相合作以協調社會關系的結果。研究表明，中國人有著較為明顯的從眾心理。從眾心理，即個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合公眾輿論或多數人的行為方式。從眾心理有其現實性，是個體從群體中獲取信息的渠道，也是個體保持群體共性的需要。從眾心理在特定范圍內可以保持群體的一致性，以便協調群體成員的言行。

新詞傳播流行的從眾心理基礎可以用伯克的“同一”理論來闡釋。趨同心理或者從眾心理究其本質而言就是為了達到與群體的“同一”。這是從個體認可并運用的接受心理方面來分析的。漢語新詞新語的產生，既是語言系統自身發展變化的結果，也是社會發展等一系列外部因素共同促成的結果。新詞新語的自身的生成機制是新詞新語流行傳播的內因，網絡媒體等是新詞流行傳播的平臺，而新詞新語得以為人們所廣泛認可和接受，則是基于人們的一種從眾心理或者是趨同心理。從眾心理或者是趨同心理，可以用伯克的“同一”修辭理論加以闡釋。

譬如，流行新詞“忽悠”一詞。有人通過研究認為，“忽悠”由于表達空位機制的作用而成為一個新時期的流行詞。表達空位機制可以促使一些方言詞、外來詞、網絡潮詞等成為潛在的流行新詞。但是，潛在的流行新詞若沒有適宜的傳播土壤或者媒介平臺，它們始終是潛在的。“忽悠”一詞的詞典釋義是：“你別想知道，騙你；耍弄”。網絡釋義是“俗語，尤其在東北地區流行。忽悠的本字是‘胡誘’利用語言巧設陷阱引人上勾，使人上當，使希望落空。”忽悠“真正成為“騙”類的流行新詞，還是在2001年春節聯歡晚會中趙本山的小品《賣拐》紅遍大江南北之后才得以流行起來。央視平臺、春節聯歡晚會的重大節日契機、趙本山的名人效應以及小品本身所承載的意義，都是“忽悠”一詞得以大力傳播流行的非常重要的因素。正是這些因素，使得一個普通的東北方言詞語“忽悠”才為很多人所熟悉并不時運用于口頭或者書面語中，“忽悠”由潛在的方言詞而成為顯性的流行新詞。

伯克認為，“哪里有勸說，哪里就有修辭；哪里有意義，哪里就有勸說”。人與人之間的合作主要是誘發而至的。修辭意味著自由和選擇，修辭者只能采用說服的形式。修辭無時不在、無處不在，只要有話語就有修辭，新詞新語的傳播流行也是如此。個體要想取得群體的認可，只有用群體所共同使用的表達方式，以期在思想、情感、價值、態度、觀點等方面保持群體的一致性。“忽悠”一詞的流行傳播除了名人效應以及特定的傳播媒介之外，人們的趨同心理或者從眾心理也是至關重要的影響因素。個體在直覺、認識、判斷上要符合公眾輿論的要求，也就是保持與群體的“同一”。根據伯克的理論觀點，兩個人只有相同的物質，他們就是同質或者同一。“忽悠”在趙本山的小品《賣拐》之后一度成為風靡一時的流行新詞。例如：

1.“專門忽悠人的五大愛情定律”（爸媽在線心理網）

2.下面我們從中總結點經驗出來,那些因為代數和微積分計算還有繪圖,而感到十分不爽的同學,你們是不是感覺被我忽悠了，才會選這門一點都不像經濟學的課啊,稍安勿躁,我們馬上切入正題。（耶魯大學公開課：金融市場課程）

3.首先感謝各位跟讀忽悠，評論忽悠。這幾十天，是艾米一生中最開心、最得意的一段時間，號稱“我這幾天交的朋友比你一生交的朋友還多”。（艾米《十年忽悠》）

4.“釣魚島假象一直在忽悠你”。（董良辰：人人網）

5.王雪娜笑了笑，算是默認了，這謝字嘛，好像很難出口，不過終究還是低如蚊蚋般地說了句謝謝，還是那分羞容帶著淺笑，很不好意思的樣子，帥朗的臉皮夠厚，得意地笑了笑，還不忘忽悠學妹說著：“學會了吧？我剛開始和你一樣，傻不愣瞪在外頭等著，半天進不去……走，我帶你投簡歷，保證你一上午從聽霸升級到投霸水平，后面的就看你自己的本事了。”（常書欣《超級大忽悠》）

在整個被“忽悠”的時代背景下，誰人不言“忽悠”？各種網站博客，甚至于許多著作也直接運用“忽悠”作為題目，譬如《十年忽悠》（艾米著）、《超級大忽悠》（常書欣著）。這些都足以說明“忽悠”一詞已經深入人們的生活，根植于人民的頭腦中。為了保持群體的一致性，為了更好地與他人溝通合作，促進社會的和諧，人們只有與群體“同一”，接受并認可具有東北風味的幽默俏皮的“忽悠”，以取代諸如“詐騙、欺騙”之類的詞語。頗有不懂“忽悠”就彷佛來自遠古時代或是星外訪客之感覺。

諸如“吧”族詞、“門”族詞、“宅”族詞、“被”族詞等新詞新語產生之后就得以迅速傳播流行，就是因為人們所具有的一種趨同心理或者從眾心理。根據伯克的“同一”理論，我們可以認為，新詞新語傳播的趨同或者從眾心理就是基于人們彼此協調社會關系的一種社會動機。任何個體只要使用他人所已經使用的詞語就可以使得自己與社會融為一體，就顯得自己與社會和諧一致而沒有脫節，也就是與社會中的其他人是同質的，或者說是正常的。語言是維系一個社會群體正常運作的一個必要條件。新詞新語的產生是社會發展的必然產物，社會群體中的每一個個體積極主動地運用新詞新語，既是人們與時俱進的要求，又是人們保持群體一致性的內在心理因素的要求。

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