風景園林與自然

王向榮，林箐/WANG Xiangrong, LIN Qing

風景園林與自然

王向榮，林箐/WANG Xiangrong, LIN Qing

在風景園林的視野中，自然有4個不同的層面，每一層面的自然都有獨自的特征和價值。4個層面的自然共同構筑了一個國家的國土景觀。只有了解并尊重不同層面的自然的屬性，才能真正做到與自然的協調，也才能更好地維護和發展本土的自然景觀。

風景園林，自然，研究，文化景觀，協調

從古至今，人類都在試圖更深入地了解世界，認識自己，探究生命與自然的關系。從自然科學到社會科學，在不同的學科中，關于什么是自然的思考與研究從來沒有停止過。風景園林是與自然有著最為密切關系的學科之一，肩負著保護自然、管理自然、恢復自然、改造自然和再現自然等使命，清楚地認識自然就顯得更為重要。那么，我們到底應該如何理解自然呢？

其實，關于“自然”，在歷史的不同時期，不同人對它有不同的理解。古希臘哲學家柏拉圖認為，“自然”是我們不可見的完美的世界。新柏拉圖主義用“自然”表示形式的世界——形成可見世界的基本的和普遍的形式，而不是日常所見的世界。這一哲學思想深刻地影響了西方藝術的歷程。正是在這樣的背景下，才有古典主義藝術中對于完美幾何和數學比例的推崇。比較早地使用“自然”這個詞去表示經驗主義的現實是古羅馬哲學家、政治家西塞羅。他認為，天然景觀是第一自然，農業景觀是第二自然。于是，在16世紀的意大利，園林被視作第三自然[1]。達芬奇曾經提出過兩類自然的藝術理論：自然世界是第一自然，而畫家對自然世界“先存于心中，然后表之于手”的藝術展示是第二自然，力圖達到“如同自然本身一般”的效果[2]。啟蒙運動中，“自然”用以表述人類的天性。盧梭提出“人類應該回歸自然”，比如讓孩子盡量停留在他們天真無邪的“自然”狀態里。歌德則認為“第二自然”是對“第一自然”進行加工改造，使之接近完美的自然[3]。馬克思主義哲學認為，天然存在的自然物為第一自然，人類生產實踐活動形成的人化自然物稱為第二自然[4]。中文中的“自然”一詞是老子發明并首先使用的， “人法地，地法天，天法道，道法自然”中所說的“自然”，不是指自然界，而是指事物的存在方式和狀態?？梢?，在哲學領域，自然并不僅僅用于描述物質世界，它也用于描述精神世界和抽象的原理。

中國傳統園林與作為客觀存在的自然有密切的關系。有的利用幽美的自然環境，將人工與自然完美結合；有的完全是人工建造的，但卻生動地模仿了自然。有一些國內的專業書籍將中國園林稱為“第二自然”，那么很容易理解，未經雕琢的自然是第一自然。這個觀點與歌德的“自然”思想有共通之處，都是將藝術化的自然作為第二自然。

然而自工業革命以來，隨著現代風景園林涉及的領域不斷擴展，其工作的對象越來越多樣，面臨的問題也越來越復雜。今天，基于藝術理論的二類“自然”解釋已經不能完全涵蓋我們學科研究和實踐的范圍。20世紀，隨著研究的進展，有些西方學者在重新審視自文藝復興以來形成的“三類自然”理論的基礎上又提出了“第四自然”的概念，從而形成了相對完整的對自然的認識體系：

第一類自然是原始自然，表現在景觀方面是天然景觀。

第二類自然是生產的自然，是人類生產、生活改造后的自然，表現在景觀方面是文化景觀（cultural landscape）。

第三類自然是美學的自然，園林是這類自然的代表。

第四類自然是自我修復的自然，即被損害的自

然在損害的因素消失后逐漸恢復的狀態。

3 法國風景園林師高哈汝（Michel Corajoud）設計的里昂日爾蘭公園（Parc de Gerland）模仿了農業耕作的景觀

4 位于荷蘭鄉村的休閑公園，以欣賞農業風光為主，融入周圍的鄉村環境

這一認識非常清晰地整理出了自然的不同層次，范圍覆蓋了地球表面的絕大多數陸地，涵蓋了現代風景園林學科研究和實踐的不同對象。4類自然的劃分和理解為我們更好地認識當今風景園林的發展建立了良好的框架。[5,6]

第一自然（The First Nature）

第一類自然是原始自然，表現在景觀方面是自然山脈、河流、湖泊、峽谷、森林、草原和沼澤等天然景觀。隨著人類活動范圍的不斷增大，越來越多這樣的地區被城鎮、村落、度假村和其他人工設施所占據。沒有人為干擾或者干擾很少的原始自然地區已越來越少，越來越珍貴。一些景觀、生態或者自然歷史價值比較高的地區，往往還被劃為自然保護區、國家公園、風景名勝區、地質公園、濕地公園等。在這一類的環境中雖然也有人工構筑物，但總的來說，并沒有影響到總體景觀的自然面貌。這些環境中飽含著自然演變的各種信息，是各種生物的家園，也是人類研究自然生態系統的珍貴樣本。第一類自然是地球上的自然遺產，具有不可替代的價值（圖1）。

在這些區域中進行的人類活動應該在對自然最小干預的原則下進行，不能超過自然允許的承載限度。許多國家都有關于自然保護的法規條例和保護機構，但是從世界范圍來看，很多這樣的自然區域仍然得不到有效地保護,甚至不斷地遭到破壞。因此，有效地保護第一自然是人類面臨的挑戰之一，也是風景園林師重要的責任之一。

第二自然（The Second Nature）

第二類自然是生產的自然。它是生活在一定地區的人們在特定的自然條件下，在社會、經濟、技術等多種因素的制約下，進行耕種、放牧、養殖等生產活動，并且在當地居住和繁衍而對原有的自然進行改造而形成的。盡管第二自然是以生產和實用、而不是視覺和美學為目的來形成的，但往往是順應并融合了第一自然而產生的，而且與人類的活動聯系在一起，體現了人與自然和諧共處的關系（圖2）。

第二自然具有歷史與文化的內涵，是人與自然相互適應的結果，是在第一自然上疊加人類活動而產生的景觀形態，表現為土地上的地形、植被、定居點等肌理的綜合。這種肌理在一定程度上反映了人們對土地的使用方式的發展演變，具有濃厚的人文色彩，是人類和自然共同歷史的一部分。因此，這一類的景觀也被稱為“cultural landscape”，在中文中被譯作“文化景觀”。

每個地區的人們根據不同的自然條件和自己的風俗習慣選擇了獨特的生產方式，從而形成了不同的第二自然。而在地球上有人類活動的地區，大部分的土地是農業用地，因此，經過漫長的積累，第二自然的不同也形成了不同的地域景觀，繼而進一步造就了各異的國土景觀。

從第二自然中獲得設計語言和設計策略，是當今世界各國風景園林師的普遍手法。一些設計師在設計中有意識地表達農業耕作景觀的形式之美；一些設計師重視第二自然呈現出的場所歷史，將場地肌理作為構建新景觀、體現設計特征的一種方式；另一些設計師有意識地從第二自然中提煉具有地域特征的景觀元素，反映在設計中，使作品傳遞出一種地域的融合感和文化的歸屬感（圖3）。無論是“把鄉村帶入城市”、對第二自然進行藝術再現，還是從歷史痕跡著手、維護大地肌理的延續性，都反映了現代風景園林師對于農業景觀、鄉村景觀自然屬性的理解與認知。[7]

今天在中國，隨著城市的急劇擴張，大量的新城和城市新區項目在農田上拔地而起，許多最為重要的景觀項目也都位于原來的第二自然的區域，設計師對基址上原有自然的認識和態度會對這些項目的走向帶來關鍵的影響。如今，在城市規劃領域，城市的更新和發展要保留城市原有的重要肌理已經是眾多有識之士的共識。同樣，第二自然也是人類歷史和文化的一部分，新的景觀的建立不應該以抹殺原有景觀的所有痕跡為前提，應該是“在自然上創造自然”，把大地肌理的保留、景觀的積累作為一種歷史的延續和新景觀產生的基礎，從而創造出人工與自然協調的環境（圖4）。[5]

5 蘇州留園的人工假山與水面

6 西班牙伊斯蘭園林，塞維利亞城堡庭院的水渠和下沉式植床。

7 法國維蘭德里城堡（Chateau de Villandry）花園，此部分是20世紀初期根據中世紀風格重建，幾何花壇里種植的是各種蔬菜。

第三自然（The Third Nature）

第三類自然是美學的自然，是人們按照美學的目的而建造的自然。這一類自然是不同文化中造園藝術獲得的成果，對它的解讀也有助于我們從另一個視角認識世界上各種園林的起源和發展。

園林是在人世間建造的理想中的天堂。而生活在凡塵中的人們并不能親眼見到天堂的模樣，于是，大家就在園林中模仿和抽象當時被普遍認可的最美好的景色。那么，這又是些怎樣的景色呢？

中國疆域廣闊，自然風光獨特，古代中國人心目中最美好的景色是秀美的山川湖澤，即“山水”。中國園林的起源就是從模仿這樣的自然景色開始的，這使得中國園林沿著自然式的道路發展了幾千年?？梢哉f，中國傳統園林源于對第一自然的模仿，并從寫實逐漸發展到寫意（圖5）。

古代兩河流域由于降水不足，難以維持旱作農業，人們通過長期的摸索，發展出了灌溉農業。而北部的波斯地區多山而河流稀少，水非常珍貴，灌溉和生活用水依靠水渠或者地下暗渠引入。這些以水渠網為結構形成的生機勃勃的富饒田園是當時人們心目中最美好的景色。于是，十字形水渠劃分的四分花園（chaharbagh）很早就成為波斯園林的傳統，以后又成為繼承了這些文化的伊斯蘭園林的特征。因此，西亞園林發源于第二自然，它是該地區干旱氣候下灌溉農業的一種再現（圖6）。

歐洲的園林傳統，可以一直追溯到古埃及。那里雨水稀少，沙漠環繞，只有經常泛濫的尼羅河形成的肥沃的河谷平原是富庶的象征，只有在這片土地上經過耕種的農田和果園才是美好的。古埃及園林中，方正的圍墻圍合了整齊的果園、葡萄園和矩形的水池，成為農業景觀的一個縮影。這一實用性和觀賞性兼而有之的特征，在幾千年后歐洲各國的園林中仍然保留。從本質上說，歐洲園林中的要素——花壇、水渠、噴泉、整齊的樹林、甚至風景園中的草地樹叢等，都來自農業景觀。花壇是不同作物種植區的抽象，水渠和噴泉直接來自于農業灌溉的形式，整齊的樹林是果園的再現，自然的草地則來自于牧場風光。園林在很多情況下也是進行生產和園藝實驗的場所，這樣的園林是第二自然和第三自然的結合（圖7）。[7]

第三自然反映了特定時代特定人群對自然的認識，只不過對自然的不同理解使得不同的民族選擇了不同的景觀原型，并因此積累了不同的要素和不同手法，園林的面貌也就大相徑庭了。

各國優秀的歷史園林為人們留下了寶貴的文化遺產，而人類建造“人間天堂”的夢想也一直會持續下去。今天的風景園林師，在研究和繼承傳統時，應當更多地從歷史園林中學習如何模仿自然，如何從第一類和第二類的自然當中獲取設計靈感、提取設計語言，讓設計真正能夠源于自然而高于自然。如果只是一味地模仿前人的作品，只能使自己的作品淪為對模仿物的再模仿，從而缺乏鮮活的自然特征，失去靈動的自然氣韻。

第四自然（The Fourth Nature）

第四類自然是自我修復的自然，即被損害的自然在損害的因素消失后逐漸恢復的狀態（圖8）。自然具有自我修復的能力，但是修復的速度視破壞程度的高低和當地的自然條件會有不同。如被污染的土壤在污染停止后，一些抗性極強的草本植物會首先生長出來，一些植物本身具有分解有毒物質的能力，一些植物枯萎腐爛后產生的有機物會中和土壤中的污染物，經過若干時間，通過這種生物化學作用以及雨水沖刷的物理作用，土壤會得到一定程度的改良，從而使更多的抗性一般的植物能夠生長起來，加快土壤凈化的過程。這個過程及其產生的良性循環的生態系統都是自然的。當然，有益的人工介入，可以加速生態系統修復的過程，如增加土壤腐殖質，改良其營養狀況，促使植被的自然再生；利用植物、動物或微生物的活動來處理污染物等。[5]

人類的活動污染或者破壞了地球上大量的土地和水系，而產業結構的巨大變化，也留下了眾多的工業廢棄土地。這些區域都與第四自然相關，研究和處理這些區域，是今天風景園林師面對的重要課題之一，內容涉及到處理場地上的污染，改良土壤，進行河流的自然再生，凈化水體，增加植被，為野生生物創造棲息地和活動廊道,提高環境質量等等重要內容（圖9）。

對第四自然的認識，改變了人們傳統的美學觀念。人們認識到，環境受損的區域并不完全是骯臟的、丑陋的、破敗的、消極的。相反，一方面，很多區域作為一種人類活動的結果而成為文明的見證，如工業遺產地；另一方面，這些地方展現出來的頑強的自然生命力不僅具有科學研究的價值，也具有獨特的審美價值（圖10）。很多遭破壞而被遺棄的土地，具有獨特的場地肌理，它所顯現出來的文明離去后的孤寂荒涼的氣氛給人以強烈深沉的感受，與其他幾類自然一樣能夠打動人心。

8 德國波鴻市西園（Westpark），原有工業廢棄環境中自然的恢復

9 德國杜伊斯堡北風景公園（Landschaftspark Duisburg Nord）在原有鋼鐵廠遺址上建成

結語

每一個層面的自然都有自己的特征，在不同的地區，同一層面的自然也會表現出完全不同的景觀形態。只有當人們認識到每一層面的自然自身的價值，了解并尊重它原有的特征，才能真正做到與自然的協調。

長期以來，我們對第一自然和第三自然認識頗多，而對鄉村田園的自然和生態恢復的自然卻了解甚少，國內許多人甚至將風景園林涉及的范圍局限在“風景區+城市園林”。10余年來，風景園林在中國的研究和實踐領域已從過去主要創造第三類的自然，拓展到管理并引導包含有4類自然層面的廣泛的自然系統。實踐的領域拓展了，然而，我們的自然觀似乎并沒有大的改變。

一些項目在第一類的自然環境中用第三自然的符號語言來美化，實際卻對第一自然造成了破壞；大量的項目按我們固有的第三自然的觀念來處理一片屬于第二自然的土地，給大地穿上了一件漂亮的外衣，卻將土地傳遞給我們的關于人類歷史的信息徹底鏟除；對于一些曾經遭到破壞而今已開始恢復的地區，一些設計師無視基地上由自然的進程所帶來的荒野的但是充滿生機的景觀，雄心勃勃地要把它變成自己心中的美麗畫卷。這些以不變應萬變的設計哲學抹殺了不同層面的自然之間應有的差別，造成自然歷史的斷層和文化記憶的缺失。

4個層面的自然共同構筑了一個國家的自然景觀。如果我們的自然觀仍然停留在以往狹隘的層面之上，只會使我們把頭腦中固有的自然與其他層面的自然對立起來，將自然模式化，將景觀符號化，并給自己的學科設下某些教條。如果我們仍然以固有的對第三自然的認識來研究其他層面的自然，以固有的處理第三自然的方式來處理其他層面的自然，那么，一個可以預見的結果是，中國幾千年傳承下來的鄉土的和地域的景觀會在設計師的畫筆下逐步消失。這些設計師創造的景觀或者在原本樸實美好的第一自然上畫蛇添足，或者將原有的所謂的“不自然”的第二類或第四類自然改造為所謂的“自然的”和“優美的”風景。而這種風景完全不屬于這塊土地，它們毫無顧忌地摧毀了土地的歷史信息，它們凸顯、甚至凌駕于更廣泛區域的肌理之上，成為一種飛來的風景。

顯然，拓展的行業需要我們從根本上去拓展對自然的認識，重新思考自然的含義，這樣我們就不會把自然簡單化、符號化；在全球化的背景中，我們也就能夠對其他文化有更好的了解，也會接受我們以前不熟悉的一些觀點和看法，并且更加寬容地看待我們從未見過的、不熟悉的或不理解的景觀，也會更好地維護和發展中國本土的自然。

[1] [英] Tom Turner. 世界園林史[M]. 林箐，等譯. 北京：中國林業出版社，2011.

[2] 邱紫華. 達芬奇的藝術美學思想[J]. 蘭州大學學報（社會科學版），2003(3) .

[3] 張坤. “第二自然”概念的哲學意味及其轉用生發——兼論“第三自然”[J]. 太原理工大學學報（社會科學版），2003(4).

[4] 王彥麗. 多維視閾：馬克思的自然概念與倫理價值[M]. 北京：中國社會科學出版社，2012.

[5] 王向榮，林箐. 自然的含義[J]. 中國園林，2007(1).

[6] 伊麗莎白·巴洛·羅杰斯. 世界景觀設計——建筑與文化的歷史[M]. 韓炳越，曹娟，等譯. 北京：中國林業出版社，2005.

[7] 林箐，王向榮. 地域特征與景觀形式[J]. 中國園林. 2005(6).

Landscape Architecture and Nature

Nature has four distinct categories (original landscape, cultural landscape, aesthetic landscape and selfhealing landscape)-each with its own characteristics and values-in the discourse of landscape architecture. The four categories of nature together describe the nation's landscape. Only when the value and the distinctive character of the concept of such an nature is understood and respected, can a man-made environment in harmony with nature be created and the nation's landscape be protected and enhanced.

landscape architecture, nature, study, cultural landscape, harmony

中央高?；究蒲袠I務費專項資金資助（TD2011-31）

北京林業大學園林學院

2014-01-01