席勒美育思想的重要啟示：追求人性的完滿

摘 要 深入落實(shí)黨的十八屆三中全會提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的明確要求，回顧借鑒席勒“追求人性完滿”的美育思想，全面改進(jìn)美育教學(xué)，需要進(jìn)一步明確學(xué)校美育的根本目的，找到學(xué)校美育改革的落腳點(diǎn)和學(xué)校美育評價(jià)的基本標(biāo)尺。

關(guān) 鍵 詞 席勒；席勒美育思想；人性；審美

作者簡介 許洪帥，中國教育科學(xué)研究院體育衛(wèi)生藝術(shù)教育研究中心，助理研究員，博士

一、席勒美育思想聚焦在人性的完滿

美育思想在人類文化歷史上已歷經(jīng)數(shù)千年，而美育作為一種教育實(shí)踐卻僅有200多年歷史。大多數(shù)美育領(lǐng)域的專家學(xué)者都基本確認(rèn)，“美育”的概念是由德國偉大劇作家、詩人席勒在《美育書簡》中首次提出，這標(biāo)志著美育作為一門獨(dú)立學(xué)科領(lǐng)域的誕生。為全面改進(jìn)美育教學(xué)，尋求創(chuàng)新發(fā)展，重新回顧與理解席勒的美育思想具有重要現(xiàn)實(shí)意義。這有助于我們把握改進(jìn)美育教學(xué)所需的美育價(jià)值觀、質(zhì)量觀和公平觀，持續(xù)推進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)體系和管理體制的變革。

（一）關(guān)照人的豐滿存在和獨(dú)立自由

席勒的美育思想集中體現(xiàn)在他的《美育書簡》一書中。席勒認(rèn)為，在每個人的身上都有兩種自然要求或沖動，一種是“感性沖動”，即人一方面要求使理性形式獲得感性內(nèi)容，使一切直接呈現(xiàn)于感官的東西成為人的物質(zhì)存在；另一種是“理性沖動”，即人從另一方面又要求感性內(nèi)容獲得理性形式，使人在無限變化的客觀世界中保持和諧的人格并遵從真理、法則和正義。在席勒看來，當(dāng)面對這兩種在本性上相互矛盾的要求時，“如果人孤立地去滿足其中一種要求，或者只是一個接著一個地滿足這兩種要求，他絕不會懂得怎樣才是充分而有意義的人”[1]84。

在席勒眼里，只有在人生存的完善狀態(tài)中才能很好地解決二者的矛盾關(guān)系，并在經(jīng)驗(yàn)世界中通過文化教養(yǎng)，這兩種特性才能得到充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展并使二者統(tǒng)一起來。也就是說，“同時意識到他的自由并感覺到他的存在，同時作為素材感覺到而又作為精神認(rèn)識到，在這種情況下并且只有在這些情況下，人才具有人性的完整的直觀”[1]84，“人就會兼有最豐滿的存在和最高度的獨(dú)立與自由”[1]80。這正是對馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述的“人的對象化”和“對象的人化”這一辯證關(guān)系的預(yù)言。

（二）糾正和平復(fù)普遍存在的文化危機(jī)

席勒之所以抓住人性這兩種要求的矛盾發(fā)展關(guān)系，主要是他看到了“古希臘人的本性是把藝術(shù)的一切魅力和智慧的全部尊嚴(yán)結(jié)合在一起……以我們時代所沒有的那種單純質(zhì)樸使我們感到羞愧”[1]48。他認(rèn)為，古希臘人“既有豐富的形式，又有豐富的內(nèi)容……”。在他們身上，正是因?yàn)椤跋胂蟮那嗄晷院屠硇缘某赡晷越Y(jié)合成的一種完美的人性”[1]49，使這兩種自然要求走向統(tǒng)一。但隨著工業(yè)革命、科技進(jìn)步和國家愈加復(fù)雜的社會文化變遷，使社會等級和職業(yè)更嚴(yán)格的差別成為必然，“人的本性的內(nèi)在紐帶開始出現(xiàn)斷裂，致命的沖突使本來處于和諧狀態(tài)的人的各種力量相互矛盾”[1]50。即便在全球化競爭加劇、經(jīng)濟(jì)社會深刻變革的今天，人性在面對片面追求財(cái)富和權(quán)力的同時，人性的這兩種要求在彼此膨脹和局部壓制間失衡，在醉心名利和權(quán)威屈從中扭曲，導(dǎo)致持續(xù)健康的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展受到種種冰冷現(xiàn)實(shí)的沖擊和不美不雅行為的侵蝕……

席勒為了糾正和平復(fù)這一普遍存在的文化危機(jī)，創(chuàng)造性地提出了第三種沖動—審美沖動（游戲沖動），試用美育的力量來消除上述兩方面的不同壓力，使人從“感性的人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩徝赖娜恕保蔀椴皇茏匀涣α恐涞淖杂扇耍栽诟行詻_動與理性沖動間實(shí)現(xiàn)自由溝通，回復(fù)人性的內(nèi)在和諧與社會的感性文明。

（三）聚焦“人性的完滿”這一重大命題

席勒認(rèn)為，審美沖動的對象是一切在最廣泛意義上被稱為美的東西。美是“活的形象”，是“審美的創(chuàng)造沖動”，是作為一座橋梁，將感性與理性的矛盾在狹義與廣義的審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)某種客觀聯(lián)系并統(tǒng)一起來，以此構(gòu)筑一個充滿“歡樂的游戲和形象顯現(xiàn)的王國”[1]145。在這個王國里，美能夠“使人類擺脫關(guān)系網(wǎng)的一切束縛，把人從一切物質(zhì)和精神的強(qiáng)迫中解放出來”[2]348，進(jìn)而“對純粹的形象顯現(xiàn)進(jìn)行無所為而為的自由欣賞”[2]347。席勒認(rèn)為，“美對我們是一種對象，同時又是主體的一種狀態(tài)。美是形式，我們可以觀照它，美同時又是生命，我們可以感知它。總之，美既是我們的狀態(tài)也是我們的作為”[1]130-131。正因?yàn)槊朗俏镂彝弧⒁蛉硕谩@現(xiàn)事實(shí)、動人無際的意向世界，亦是一個完整且充滿意蘊(yùn)和情趣的感性世界，美才有條件、有能力去實(shí)現(xiàn)“實(shí)在與形式的統(tǒng)一、偶然性與必然性的統(tǒng)一、受動與自由的統(tǒng)一”[1]87，實(shí)現(xiàn)人性的和諧完滿，使人走向崇高的心靈自由。正如席勒所言：只有當(dāng)人在充分意義上是人的時候，他才富有審美；只有當(dāng)人充滿審美的時候，他才是完整的人。[1]90

席勒這一重大命題告訴我們，在人還是健康的情況下，正是審美的實(shí)踐活動，也只有審美的全面踐行，才能使人的精神世界達(dá)到完美，才能實(shí)現(xiàn)人性的完滿，人才能夠成為有充分意義的人。從一定程度上講，如果審美活動缺失或不到位，人的精神世界將難以實(shí)現(xiàn)升華，人性的完滿自然難以實(shí)現(xiàn)，人也就不是充分意義上的人。為此，席勒證明：“美育將會支撐起審美藝術(shù)和更艱難的生活技藝的整個大廈”[1]90，其目標(biāo)是培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧，即全面和諧發(fā)展的完整的人。

上述審美思想，正是席勒從“追求人性的完滿”這一核心目標(biāo)出發(fā)，站在人文教育的堅(jiān)定立場，通過鮮活真切的審美實(shí)踐和精神感化，用審美的深刻體驗(yàn)和精神升華，照亮人性的本真和生活世界的本來面目；用超越實(shí)用和功利、理性和物質(zhì)的審美行為，達(dá)成個體充分完全的綜合素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的感性與理性的統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，不斷促進(jìn)和增強(qiáng)和諧社會的精神凝聚與力量。

二、借鑒席勒美育思想，

全面改進(jìn)美育教學(xué)

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出了“深化教育領(lǐng)域綜合改革”總體要求，并明確“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”為重點(diǎn)的改革舉措。這是黨中央立足社會改革發(fā)展全局和教育發(fā)展階段性特征作出的重大決策，必將有力推動我國學(xué)校美育進(jìn)入一個新階段，學(xué)校美育發(fā)展成果必將更多更公平惠及全體學(xué)生。

當(dāng)前，我國學(xué)校美育還不適應(yīng)國家建設(shè)人才強(qiáng)國和人力資源強(qiáng)國的實(shí)際需要，美育教學(xué)依然是全面實(shí)施素質(zhì)教育的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)生審美和人文素養(yǎng)仍是學(xué)校教育培養(yǎng)人全面發(fā)展最短的那塊短板，主要制約因素在于學(xué)校美育課時與藝術(shù)師資配置不足，藝術(shù)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及評價(jià)制度缺失，以及圍繞藝術(shù)教育的學(xué)校美育包容性發(fā)展方式尚未形成等。究其深層原因，是有相當(dāng)一部分教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校校長對美育“追求人性的完滿”這一根本目的作粗淺的認(rèn)識和狹窄的解釋，過分緊縮先輩哲人關(guān)于美育的人文內(nèi)涵，甚至對美育促使學(xué)生感受到一個有情趣、有意味、有美感的人生，因而對人生產(chǎn)生無限喜悅、愛戀、憧憬和夢想的作用采取漠視的態(tài)度。

為此，我們不僅需要在教育系統(tǒng)內(nèi)、外部改進(jìn)美育教學(xué)，更需要進(jìn)一步明確學(xué)校美育的根本目的，找到學(xué)校美育改革的落腳點(diǎn)及評價(jià)的基本標(biāo)尺，以此深入推進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)體系和管理體制的改革，從根本上提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

（一）學(xué)校美育的根本目的—追求人性的完滿

席勒在18世紀(jì)末用美育追求人性完滿的思想去牽手感性與理性，用真善美的同一去實(shí)現(xiàn)有充分意義上的完整的人，使人在物我同一、情景交融的審美體驗(yàn)中超越注重實(shí)用、功利的“自我”的有限性，把審美情趣的種子深深扎根于人的心中，從而在感官和心理上步入無限自由的意向世界和精神文明高地。

根據(jù)席勒的美育思想，學(xué)校美育的根本目的，無疑是促使廣大青少年去追求人性的完滿，促使他們感受到生活的情趣和快樂、人性的美麗和光輝，體驗(yàn)到精神的愉悅和滿足、人生的幸福和意味，享受到生活世界的無限愛戀和美好夢想。這種感受、體驗(yàn)和享受的能力以及關(guān)聯(lián)發(fā)展起來的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感，恰恰可以通過包括藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美和技術(shù)美等在內(nèi)的學(xué)校美育教學(xué)實(shí)踐全面獲得。

美育不是以“致知”為主要內(nèi)容的知識教育，也不完全是純粹的感性教育、情感教育和德性養(yǎng)成的附庸，而是培養(yǎng)和造就王國維所言的“完全之人物”，即以全面發(fā)展的人為目標(biāo)的人文教育。這不僅是古往今來我國優(yōu)秀教育文化繼承創(chuàng)新的精華所在，也是世界各國教育適應(yīng)時代變革和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的務(wù)實(shí)之需，亦是美育的人文屬性在當(dāng)下中國的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，更是美育對于落實(shí)“立德樹人作為教育的根本任務(wù)”所作的積極努力。

（二）學(xué)校美育改革的落腳點(diǎn)—突出學(xué)校美育的人文屬性

為突出學(xué)校美育的人文屬性，落實(shí)以全面和諧發(fā)展的完整人為出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)指向，需要我們深入認(rèn)識學(xué)校美育在促使每個學(xué)生成為有用之才所起的不可替代的作用，需要我們準(zhǔn)確把握學(xué)校美育教學(xué)在促進(jìn)青少年審美發(fā)展和人文素養(yǎng)上的改進(jìn)方向。

學(xué)校美育的價(jià)值主要在于我們的美育教學(xué)滿足青少年審美需要的屬性及程度，可表現(xiàn)為審美態(tài)度、審美能力和審美趣味。青少年作為一個有充分意義的主體，滿足其自身追求人性完滿的需要，促使每個學(xué)生成為富有審美眼光、綜合素養(yǎng)過硬的有用之才，恰是學(xué)校美育價(jià)值賴以存在并不可替代的關(guān)鍵因素。

尤其在當(dāng)下所處的大審美時代，人們在有能力滿足個體物質(zhì)需要的同時，愈加注重追求某種超越使用價(jià)值、交換價(jià)值的審美及文化價(jià)值，致使審美生活越來越廣泛地滲透到社會大眾的日常生活。用大審美的經(jīng)濟(jì)概念去營造豐滿的幸福體驗(yàn)、去實(shí)施更加高級的審美管理，以私人定制般的設(shè)計(jì)去實(shí)現(xiàn)全民數(shù)字化的體驗(yàn)方式，幾乎成為個體生活、企事業(yè)單位、政府等社會機(jī)構(gòu)共同的審美追求。這種愈加觀照個體化、組織化、大眾化的感性需要、社會幸福和精神氛圍，正是不斷滿足人們對美好生活的向往和人文關(guān)懷的集中反映。

學(xué)校美育人文屬性的改進(jìn)方向表明，在一個社會里，美的重要性，可能還不只在于有多少個畫家、舞者、音樂人和影視明星，而更在于所有經(jīng)過學(xué)校美育健康成長起來并投身于不同行業(yè)和不同領(lǐng)域的青少年，怎樣把美作為一種向前發(fā)展的創(chuàng)造力，或者把美作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的一種創(chuàng)新驅(qū)動和增強(qiáng)社會活力的一種和諧征兆。

（三）學(xué)校美育評價(jià)的基本標(biāo)尺—審美能力和人文素養(yǎng)

為全面滿足青少年審美發(fā)展需要，突破以往單純強(qiáng)調(diào)審美認(rèn)知培養(yǎng)，學(xué)校美育應(yīng)全面確立以提高青少年審美能力和人文素養(yǎng)作為衡量學(xué)校美育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，用直接、豐滿、持續(xù)、高效的美育教學(xué)活動，使青少年獲得深刻的審美感受和審美體驗(yàn)，全面提升審美態(tài)度、審美能力和審美情趣以及對不同審美文化語境和人文內(nèi)涵的廣泛認(rèn)知參與，形成以藝術(shù)教育為學(xué)校美育的重要實(shí)施途徑和內(nèi)容的包容性發(fā)展機(jī)制，確保學(xué)校美育內(nèi)外部協(xié)同、德智體美共融合一的綜合素質(zhì)實(shí)現(xiàn)方式的達(dá)成。

用創(chuàng)新、科學(xué)、現(xiàn)代、開放的學(xué)生審美素養(yǎng)的評價(jià)制度、學(xué)校美育評價(jià)公示制度和年度報(bào)告制度，形成學(xué)校藝術(shù)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及評估體系的制度性建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校美育質(zhì)量發(fā)展方式轉(zhuǎn)向，創(chuàng)新美育教學(xué)，優(yōu)化美育結(jié)構(gòu)和資源配置，實(shí)施全面質(zhì)量管理，不斷激發(fā)各方面參與改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)的積極性，構(gòu)筑政府、學(xué)校、社會和家庭崇尚追求人性完滿的美育夢想，以此讓每個孩子擁有更多更豐富的審美發(fā)展機(jī)會，讓每個青少年都能享受到高質(zhì)量的學(xué)校美育教學(xué)，成為主動適應(yīng)社會、開創(chuàng)美好未來的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]席勒.美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：84.

[2]朱光潛.西方美學(xué)史（下）[M].北京：金城出版社，2011：348.

責(zé)任編輯/李書華