從傳統文化視角淺析“三寸金蓮”之喜鞋的藝術特性

◎龔霞輝

從傳統文化視角淺析“三寸金蓮”之喜鞋的藝術特性

◎龔霞輝

在纏足盛行時期，婚姻是小腳女人的最終歸宿，一雙纖細的小腳是需要小腳鞋來裝飾和美化的，它代表小腳女人全部的精華，特別是婚禮中的喜鞋。在新婚臨期時，新娘需穿自制或娘家贈予的喜鞋，并在喜鞋上繡上帶有吉祥紋樣。本文通過纏足時期的婚禮婚俗，講解喜鞋與弓鞋的不同之處，以及制作工藝，從側面闡述喜鞋對小腳女人重要的意義。

纏足 小腳鞋 婚姻 喜鞋

纏足在中國歷史悠久，在過去男權社會中，女性深受男尊女卑道德思想的壓迫和歧視，沒有話語權。男性以小腳作為審美的標準，女性不得不殘忍地殘害自己的雙腳來博得男人的憐憫和愛惜。婚姻是女人最終的歸宿，小腳是成為女人終身幸福的最佳砝碼。小腳鞋是女性最為私密的裝飾物，小腳女人不惜冒著殘疾的風險，將自己的雙腳裹成“三寸金蓮”，歷經幾年的纏足，才能呈現令她們滿意的小腳，所以她們為自己小腳繡制精美的小腳鞋是最讓她們必備的技能。婚禮中的小腳鞋更是精致到完美，她們就像是在制作工藝品一樣，制作工藝和材料選材都很有講究，特別是繡制的圖案，有著特別的含義。一雙小小的喜鞋呈現出的不僅僅是工藝的精湛，更是對自己終身幸福的全部寄托。

一、纏足社會背景

1.纏足的起源

纏足始于何時？很多專家和學者都各抒己見，觀點不一，時間范疇更是跨越之大，夏禹有涂山氏、商有妲己、春秋有老萊子、戰國有臨淄女子彈弦蹝足、秦有以小足為選美標準之一等。神話傳說，固然是無稽之談。很多詩歌詞賦，主觀意識濃厚，可信度不高，有的甚至不攻自破。纏足盛行于南唐宋初，李后主宮嬪窅娘之說，乃纏足之導火線，青人徐懷《婦人鞋襪考》云：“考之纏足，起于南唐李后主。后主有宮嬪窈娘，纖麗善舞……令窈娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪，行舞蓮中，回族有凌云之態。”

2.纏足的原因

取悅男子，利于婚嫁。

纏足時期，男性擇偶的標準是三寸金蓮，無論品貌如何，必先問及小腳實際狀況，否則會被認為丟失了“婦女之體貌”。闊爺《記三十年前北京男女之修飾》有言：“說媒的媒人，皆以天足無人聘娶，甚且老大多無問名者，實受天足之影響。故有女子家，無論品貌如何，先將兩支腳裹得齊齊整整，方不致誤在家中。”有關大腳女難以出嫁的歌謠也有很多記載，例如浙江余姚歌謠說：“一個大腳嫂，抬來抬去沒人要。”河南彰德歌謠說：“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就有肉；裹大腳，嫁瞎子，吃糠饃，就辣子。”歌謠中反映了當時男人對大腳女人的嫌棄，裹得一雙纖纖細腳對女人婚姻何等重要。

纏足過程中，雙腳殘廢是常有的事，但作為取悅男人的必備條件，再殘酷她們也認了。一雙標準的三寸金蓮小腳，是難以行走的，走路時必須有人攙扶，最終的結局就是女子纖纖作細步，男人憐憫在心頭。李漁《閑情偶寄》有云：“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也。柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也”。

約束女性，易守貞潔。

我國古代是個等級制度森嚴的國家，男性擁有絕對權威，而女人只是男人的附屬品，“三妻四妾”是一個成功男人的標志，所以在男人眼里女人只是他們的玩物，純屬私人物品。男人可以在外面花天酒地，而女人只有在深閨中等待丈夫的歸來。她們就像是被男人深藏在儲物箱的私人物品，只有自己可以欣賞，別人無權觸碰。《清苑歌謠》有言：“裹上腳，裹上腳，大門以外不許你走一匝。”

二、纏足與婚姻

圖一：洞房粉色睡鞋

圖二：“三寸金蓮”弓鞋（河北）

1.纏足時代的婚俗

纏足時代的婚俗與“三寸金蓮”有著緊密的聯系。在整個婚禮中，小腳鞋充當重要角色之一。根據風俗習慣，必備的嫁妝、有趣的鬧新房和特殊意義的遞和諧，無不體現出“三寸金蓮”的重要性。

“三寸金蓮”作為嫁妝是必不可少的。婚前繡制喜鞋是新娘必修的“功課”，出嫁前娘家要給閨女繡制弓鞋作為嫁妝，家庭條件好的可繡制十幾雙，婚禮當天穿的喜鞋一般由新娘親自縫制，待到出嫁時，把已繡制好的弓鞋嫁妝送到婆家，目的是炫耀自己擁有一手巧妙的針線活，并給婆家賺得足夠的面子。嫁妝中還包括纏足椅，主要是用來放置纏足所需物品，如纏足用的布錦、鞏粉、針與剪刀之類的東西。小腳女人就算嫁人了，對自己的小腳還是要經常護理的。

婚俗中免不了有鬧新房這一重要環節，而纏足時代“三寸金蓮”則成為鬧新房最主要的樂趣了。親朋好友，三五成群，翻箱倒柜翻看新娘嫁妝里的弓鞋，各種把玩，甚至有的強捏新娘的小腳反復品評，強脫小腳鞋量其尺寸。新娘雖有不悅，但也無可奈何，任由鬧新房者盡心鬧騰。鬧新房時還有種種金蓮游戲，如關平奪印，巧翻酒盅等等。鬧房過后，親朋好友散去，新婚夫婦就寢，姑嫂同輩聽房，小腳鞋踩地咯噔作響，換軟底鞋底，輕腳無聲，偷聽新人新婚之夜實況，討個吉利，實屬有趣。

遞和諧指的是在洞房花燭夜時，上床就寢時需要更換睡鞋。新娘把睡鞋遞給新郎，再由新郎將新娘白天穿的鞋子脫掉，換上睡鞋。遞和諧中的“諧”與“鞋”為諧音，以為夫妻和諧之意。有詩云：“新娘首夜重和諧，須倩良人代易鞋。臥履覓來仍怯遞，含情無語擲郎杯”。

2.“三寸金蓮”中的喜鞋

新娘結婚時所穿之鞋叫喜鞋，又稱喜靴、上廳鞋、踏堂鞋，通常是黃色和紅色。喜鞋其實是弓鞋種類中的一種。

喜鞋主要在于工藝細節、色彩運用、材質選取和紋樣寓言等方面與弓鞋不一樣。婚禮作為古代女子最終的歸宿，幸福的終點，對于婚禮中的喜鞋制作要求很嚴格。婚禮當天需要準備三雙“三寸金蓮”，以黃色和紅色為主。一雙是在上花轎之前穿著的紫面白底的金蓮，取“白”和“紫”的諧音“百子”寓意著婚后子孫滿堂，表達親友的美好祝福。上花轎時，再在“百子金蓮”外面套一雙用正方形布或者綢折疊成的杏黃色或赤黃色布“金蓮”。“黃色”有諧至“黃道吉日”的意思，討個吉利。第三雙是五彩絲繡的軟底“金蓮”，也叫“睡金蓮”，是拜過堂后上床時候穿的，這雙金蓮的鞋內有春宮畫，脫下后由新郎新娘一起合看，其畫面的內容與新娘之夜有密切關系。睡鞋內藏有描寫男女性生活的春畫，在洞房花燭夜的婚床上進行性教育，這是中國傳統生育習俗中的特殊教育方式。喜鞋上的紋樣主要以喜慶歡樂和吉祥祝福圖案為主，寓意新人能夠白頭偕老、早生貴子和夫妻恩愛等特定含義。常用紋樣有富貴白頭、百年和合、福祿壽喜、福以鶴代、壽用龜代等。

3.喜鞋的制作工藝

喜鞋的制作工藝精致，對材料選材、色彩和刺繡紋樣的要求很嚴格。弓鞋是喜鞋的“前身”，弓鞋由鞋翹、鞋底、鞋幫三個基本元素組成。在古代，刺繡是古代女子必修的功課。女子未出閣前，刺繡是女子必備的一項女紅技能，也是心靈手巧的體現。

鞋幫是喜鞋的點睛之筆，它匯聚了中國古代女性技藝才能的結晶。豐富多彩的刺繡、紋樣含義的表達都體現在這小小的鞋面上，做工精細、裝飾精美，可謂是藝術品的佳作。婚禮中的喜鞋，鞋幫為紅緞面，鞋面繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等程式化的十種花果紋樣，作為女子出嫁時的大婚禮鞋。

清末盛行網子喜鞋（如圖二），這雙喜鞋的特別之處在于前幫中縫用了特殊的材料細線縫制，成網狀，低至鞋尖。與傳統弓鞋相比，這雙喜鞋在其功能上有所改良，首先，前幫網狀“鎖梁”便于女子穿脫，其二，利于鞋內透氣性，纏足女子雙腳嚴重受損，時常散發出令人嘔吐的氣味，這無疑是最大的改良。鞋面繡有花果紋樣和小人，色彩鮮艷，做工精致。

結語

小腳鞋已然成為歷史的過去，其精湛的工藝成為歷史的痕跡并被世人記載在冊。取其精華，去其糟粕，我們應該屏蔽纏足悲慘歷史，但作為一項刺繡工藝應該世代流傳。如何將工藝精華運用到現代設計中，是未來設計師應該思考的問題。而喜鞋作為“三寸金蓮”中特殊含義的弓鞋，更應運用到當今婚禮喜鞋設計中。受西方文化的影響，如今婚禮中對喜鞋的設計都以簡為佳，人們崇尚簡潔大方的喜鞋，最多以紅色討個彩頭，刺繡工藝少運用到喜鞋中。纏足時代的喜鞋不管是在制作還是紋樣都頗有講究，如何將纏足時期喜鞋的制作工藝巧妙地運用在現代婚禮的鞋中，簡潔而又不簡單，傳統元素的運用，又不失前衛的時尚感，這是未來設計師需要深究的問題，也是婚禮鞋業值得研究的前景方向。

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（作者單位：福州大學廈門工藝美術學院）

（責任編輯 馮雪峰）