百育德為首，教書先育人

張綿欽

摘 要 在語文教學(xué)中注意結(jié)合思想政治教育，搞好社會主義精神文明和道德建設(shè)。我們教育的目的，不僅是要讓學(xué)生懂得知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會做人，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)洹⒔】岛细竦娜恕?/p>

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 愛國主義 審美教育

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）03-0095-02

著名教育家陶行知在教書與育人時談到：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”我們教育的目的，不僅是要讓學(xué)生懂得知識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會做人，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個德才兼?zhèn)洹⒔】岛细竦娜恕Ｔ谌罩屏x務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”因此，在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容，加強對學(xué)生進行思想道德教育，潛移默化，陶冶學(xué)生的情操。

一、語文教學(xué)應(yīng)以愛國主義教育為基礎(chǔ)

愛國主義，是指對祖國忠誠和熱愛的思想。正如列寧所說的“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義教育始終是學(xué)校德育的關(guān)鍵。中華民族五千多年的歷史文化，為我們展示了一幅幅可歌可泣的崇高的愛國主義畫卷。從《詩歌》到《離騷》，從近現(xiàn)代史的屈辱到改革開放的自強。每一個時代都留下了無數(shù)可歌可泣的愛國主義的典范，滲透著濃烈的愛國主義情懷。

首先，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)善于挖掘文本中的愛國主義題材。中學(xué)語文教材為我們提供了豐富多彩的愛國主義題材：有熱情謳歌祖國錦繡河山的美文，如《巴東三峽》《周莊水韻》等；有從民族屈辱反思勿忘國恥的《南京大屠殺》《放下你的鞭子》等；有民族奮發(fā)自強、足以自豪的作品，如《別了，不列顛尼亞》《“兩彈元勛”鄧稼先》《北京喜獲2008年奧運會主辦權(quán)》等。還有介紹了我國古代的表演藝術(shù)、雕刻、繪畫、印刷、建筑藝術(shù)等悠久歷史和燦爛文明的文章。教師應(yīng)善于利用這些愛國主義題材，通過靈活的課堂教學(xué)，加深學(xué)生對祖國燦爛文明的認識，使他們?yōu)閭ゴ笞鎳械津湴梁妥院馈?/p>

其次，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)善于培植學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感。每篇感人至深、富有教育意義的文章，大都文情并茂，或生動優(yōu)美，或簡潔流暢。無不體現(xiàn)了祖國語言文字的博大精深和獨特魅力。從語言表達鑒賞入手，感受體味祖國語言文字的精妙，理解把握作品的思想內(nèi)容，從而提升學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情。

二、語文教學(xué)應(yīng)加強對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德的教育熏陶

黨的十四屆六中全會《決議》指出，我們進行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)”。中華民族五千多年的歷史文化，也為我們積淀了許多傳統(tǒng)美德。教師要注意挖掘教材文本中所蘊含的健康的、積極向上的中華民族傳統(tǒng)美德，對學(xué)生進行思想道德教育，讓學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

剛正不阿的骨氣，傲岸不群的人格精神，是中華民族傳統(tǒng)美德的光輝。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)重視高潔傲岸的人格精神的熏陶教育。抓住“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的人格精神，結(jié)合講述“不食嗟來之食”的志士品行，“不飲盜泉之水”的圣人操守，“不為五斗米而折腰”的剛直精神，倡導(dǎo)學(xué)生牢記中華民族錚錚鐵骨的不屈精神。

在語文文本教材中，處處滲透著沁人心脾的濃濃的“愛”。《背影》中父親“車站送行，爬月臺買橘子”的細節(jié)刻畫以及父親的來信無不催人淚下；《小巷深處》中養(yǎng)母含辛茹苦的愛；還有《永久的悔》中因無法報答母親的養(yǎng)育之恩而產(chǎn)生的深深悔恨等素材，都可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感得到熏陶，從而感受到愛心與親情，進而孝順父母、尊老愛幼。

吃苦耐勞的精神向來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《生于憂患，死于安樂》中“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”成了多少有志之士的座右銘。《駱駝尋寶記》中駱駝歷經(jīng)千辛萬苦，最終尋得寶藏的堅忍不拔的精神，對于我們青少年來講具有非常重要的意義。

此外，在語文文本教材中，還處處散發(fā)著艱苦樸素、助人為樂、虛心好學(xué)、克己奉公、誠實守信等傳統(tǒng)美德，語文教師在教學(xué)過程中都要善于挖掘。

三、語文課堂教學(xué)要加強學(xué)生的審美教育，激發(fā)學(xué)生的審美興趣和審美能力，培養(yǎng)他們對美的追求和感知

葉圣陶認為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標(biāo)而斗爭的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會”。 語文教學(xué)大綱明確規(guī)定：語文教學(xué)要“提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。”語文教材是一個琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，作為范例的課文更具有多種多樣美的樣式：語言美、情感美、人物美、意境美、音韻美、結(jié)構(gòu)美等。因此，語文教學(xué)要切入實際挖掘教材中的美育因素，更要渲染美、激發(fā)美，使語文教學(xué)活動“美”起來，使學(xué)生能夠輕松愉快地學(xué)習(xí)語文，培養(yǎng)起濃厚的學(xué)習(xí)語文的興趣。要通過語文教學(xué)，使學(xué)生成為情感自由、開放的人，隨時在學(xué)習(xí)中都能對“美”產(chǎn)生愉悅、震憾、表達，從而達到“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、高尚的審美理想、正確的審美觀念”的目的，有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量 。

四、讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)實踐得到教育

語文課不同于政治課，更不能一味地簡單說教。語文教材中每篇課文都與一定的思想教育內(nèi)容相聯(lián)系，但不可能面面俱到。教師應(yīng)注意捕捉突破點，在文章的深層中去挖掘，融匯到教師的語言情感中去。在正面的思想道德教育的同時，也要對反面的事例進行批判反思。如《嶗山道士》中王生追求享受，心術(shù)不正，結(jié)果盡出洋相，自食其果；《駱駝尋寶記》中各種動物一心想發(fā)家致富，卻又不肯付出勞動，結(jié)果一事無成等。不也是很好的反面教材嗎？在對反面教材的批判反思中，學(xué)生的思想道德得到洗滌凈化，就達到了很好的教育作用。

在語文教學(xué)中進行思想教育要善于采取多種形式。除了課堂教學(xué)這一主渠道外，還可與朗誦比賽、演講比賽、作文比賽、課外閱讀、社會調(diào)查等結(jié)合起來，使思想道德教育變得生動活潑，卓有成效。

“百育德為首，教書先育人”。總之，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機結(jié)合起來，發(fā)揚民族精神，提高國民素質(zhì)，加強對學(xué)生進行思想道德教育是至關(guān)重要的。

（責(zé)任編輯 全 玲）endprint