《蘭亭集序》說課稿

何格

一、說課題

《蘭亭集序》

二、說教材

（一）本課所處的地位和作用

人教版新課標(biāo)教材將古代散文分為“記敘散文、山水游記散文、傳記散文、議論性散文和抒情散文”五類，本課為《必修二》第三單元，也可以說是古代散文第二單元。作為山水游記散文，不僅描寫自然景物、記游經(jīng)歷，還傾注了作者的興趣和感慨，表達(dá)作者對人生、世事的感悟。如本文和《游褒禪山記》就是如此，又如《赤壁賦》在描寫江月山川的同時(shí)，抒發(fā)了達(dá)觀超然的情緒。

《蘭亭集序》不但代表了王羲之散文的風(fēng)格：不僅筆端富于感情、思緒萬千、低回曲折、顯而不露、深而不晦，而且立意深遠(yuǎn)，能反映出東晉文人士大夫在“玄學(xué)”之外的人生境界。

（二）教學(xué)設(shè)想

任何一篇文章，總得找準(zhǔn)突破口，我將此突破口定為“體悟王羲之的心路歷程，以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究討論相結(jié)合，把握“由游起興，由景生情，由情入理”的思路，在疏通字句、了解語意之后，重要任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生在與古人對話的過程中認(rèn)識中國古代士大夫的山水審美情懷和精神超越的優(yōu)美姿態(tài)，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。

（三）教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，結(jié)合本課的教學(xué)重點(diǎn)，考慮學(xué)生的實(shí)際情況，我確立了三維教學(xué)目標(biāo)如下：

1.積累整合：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義，了解“所字結(jié)構(gòu)”。（知識目標(biāo)）

2.感受鑒賞：理清課文內(nèi)容層次，品味精短優(yōu)美的語言，并用現(xiàn)代文進(jìn)行美景的描繪。（能力目標(biāo)）

3.思考領(lǐng)悟：正確理解東晉士大夫階層對生死的感悟，樹立人生苦短、時(shí)不我待的積極樂觀進(jìn)取的人生觀。（情感目標(biāo)）

（四）重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：文句的疏通，重點(diǎn)字詞的積累，內(nèi)容的賞析和體會。

2.難點(diǎn)：理解作者在文章中由“樂”到“痛”再到“悲”的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒。

三、說教法

根據(jù)新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，“讓語文教學(xué)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)”，結(jié)合本課的具體特點(diǎn)，本節(jié)課我主要采用以下教學(xué)方法：

1.誦讀法：反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音，讀出感情變化，讀懂文意，讀中體會作者的思想感情。

2.討論法：作者的情懷和思想態(tài)度較難，分組討論，各抒己見，歸納結(jié)論。

3.點(diǎn)撥法：在關(guān)鍵處進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo)，特別是難句及作者感情變化的線索，拓展思路，把問題引向深入，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

四、說學(xué)法

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究，重視師生的語言交際和心靈溝通，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1.圈點(diǎn)、勾畫、批注法：借助工具書、課本注釋疏通文意，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力。

2.質(zhì)疑法：讓學(xué)生質(zhì)疑，采用小組合作探究的方式相互提出疑難問題，解決問題。

3.歸納法：歸納文中的特殊文言現(xiàn)象和常見實(shí)詞、虛詞的意義用法。

五、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入語

一位哲人說過：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意的生活是一種對人間、對世界懷著美好愿望和情意的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)和詩意的氤氳之中。著名書法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對生活的呢？今天，我們一起來品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路旅程吧！

一讀：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

注意：會稽（kuài）？搖修禊（xì）？搖殤（shāng）？搖觴（shāng）？搖趣（qǔ）

二讀：讀出感情變化。

找出文中表示作者感情變化的詞語：（樂——痛——悲）

三讀：讀出難懂的字詞，質(zhì)疑交流。比如：實(shí)詞“修、期、致、臨、次、觴、殤”，意動用法“一死生”、“齊彭殤”，使動用法“游目騁懷”。特別要講解的是“所字結(jié)構(gòu)”，即“所”放在謂詞性成分前，指動作的對象，使謂詞性成分名詞化。又分成兩類，一類是“所+動詞=名詞性結(jié)構(gòu)”，如：“所托”（所愛好的事），“所欣”（所高興的事），“所遇”（所接觸的事），“所之”（所得到的事物）；二類是“所+介詞+謂詞性成分”，如：“所以游目騁懷”中“所以”表示動作行為的憑借，翻譯為“用來……”，“所以興懷”中“所以”表示原因，翻譯為“……的原因”。

四讀一、二段：讀出文中美景。

1.結(jié)合具體文句，歸納出“信可樂也！”中“樂”在何處。

通過小組討論總結(jié)，展示討論結(jié)果。

人眾：名士濟(jì)濟(jì)？搖聚首蘭亭

美景：山環(huán)水繞？搖境界清幽

事趣：飲酒賦詩？搖暢敘幽情

興雅：仰觀俯察？搖游目騁懷

2.用優(yōu)美的語句描繪這一賞心悅目的美景，一定體現(xiàn)“快樂“的情感。（寫——交流——點(diǎn)評）

小結(jié)：如此場景，實(shí)在是人生的極致，這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。那么又是什么讓作者有一種難以抑制的悲痛，一種曲終人散的凄涼呢？

五讀第三段：讀出“痛“在何處。

1.“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？

小組討論交流，得出結(jié)論：

痛之一、生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望。（所欲既倦）

痛之二、外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控。（所欣已陳）

痛之三、個(gè)體生命的短暫而不容抗拒。（終期于盡）

2.前三段寫了“樂”之由，“痛”之因，在亦“樂”亦“痛”中抒發(fā)了作者怎樣的情懷呢？

（學(xué)生各抒己見，教師可以引導(dǎo)到作者“感嘆人生苦短”之后產(chǎn)生的“生命的渺小感和迷茫感”，并讓學(xué)生在古代文學(xué)作品中找出例證。如：劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，李白的“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，張若虛的“人生代代無窮已，江月年年望相似”，蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。）

六讀第四段：讀出對生命的態(tài)度。

面對此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜光陰，而王羲之是如何解決心中的苦悶和憂愁的呢？我們又有什么感受和啟示呢？

學(xué)生交流討論。

（抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，其實(shí)作者早已明白，壽夭不同，生死有異，在“永恒的生命面前”，古人、今人、后人都會帶著同樣“悲”的心情，可謂“千古同悲”，而當(dāng)這種心情成為文字流傳千古，其實(shí)生命的死亡并不是一種失敗。正如他所料，而今的我們讀到他的文字，似乎正親身經(jīng)歷那場人生盛會，似乎聽到他們的歡聲笑語，吟詠悲嘆。于是，短暫的生命沒有消失，而是變成永恒，舊的沒有變成“陳跡”，而是歷久彌新。也讓我們明白，我們曾以不同的方式生活過，曾經(jīng)思考過，曾經(jīng)追尋過。）

（二）總結(jié)

周國平說“一個(gè)人只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。”王羲之能在失意的生活中找出詩意來，這是他的睿智之處，觀照我們現(xiàn)實(shí)的人生，“回首蕭瑟處”，若能吟出“也無風(fēng)雨也無情”，便無愧于生命的棲息。

（三）作業(yè)布置

1.背誦全文。

2.選取文章中你感受最深的句子或段落寫一篇描述或評論性文字。

六、板書設(shè)計(jì)

樂人眾美景事趣興雅？搖？搖痛欲望難滿足世界難掌控生命難長久？搖？搖？搖悲千古同悲永恒新生

★作者單位：重慶市萬州第二高級中學(xué)。endprint