非課程教育模式下大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制探索

【摘 要】對(duì)大學(xué)生思想政治教育的評(píng)價(jià)是思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制是高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。所以，評(píng)價(jià)過(guò)程要注重實(shí)效，要貫穿教育始終，激發(fā)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我評(píng)價(jià)。并且，應(yīng)當(dāng)依據(jù)事實(shí)做到動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合，全面評(píng)價(jià)與重點(diǎn)評(píng)價(jià)相結(jié)合。這就要求必須精心構(gòu)建、認(rèn)真策劃、科學(xué)設(shè)計(jì)、細(xì)致運(yùn)作，使考評(píng)機(jī)制在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

【關(guān)鍵詞】非課程教育 思想政治教育 評(píng)價(jià)機(jī)制 創(chuàng)新

有人錯(cuò)誤地認(rèn)為思想政治教育務(wù)“虛”而不務(wù)“實(shí)”，已經(jīng)使思想政治教育陷于“兩張皮”的境地。要把思想政治教育已有的實(shí)踐成果科學(xué)地固定下來(lái)，并形成指導(dǎo)教育的長(zhǎng)效機(jī)制，這就需要建立評(píng)價(jià)體系，形成評(píng)價(jià)機(jī)制。在長(zhǎng)期的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中很多學(xué)校已經(jīng)形成一整套思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如教育樹(shù)人、文化感人、環(huán)境育人、榜樣引人、歷史養(yǎng)人等一系列思想政治教育的非課程教育模式。因此，新時(shí)期的高校思想政治教育評(píng)價(jià)工作必須以動(dòng)態(tài)的視角和寬廣的眼界，觀察和把握新形勢(shì)、新情況。以創(chuàng)新的精神探索符合新生代成長(zhǎng)規(guī)律和適合新時(shí)代高校特點(diǎn)的思想政治教育評(píng)價(jià)方法。

一、評(píng)價(jià)理念上堅(jiān)持強(qiáng)化發(fā)展功能為主

馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：人類不僅作為工具而發(fā)展，也作為目的而發(fā)展，“作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正自由的王國(guó)就開(kāi)始了”。因此，“發(fā)展才是硬道理”，既指社會(huì)發(fā)展，更指人的發(fā)展，以人的全面發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。可見(jiàn)，人的發(fā)展是至關(guān)重要的，思想政治教育評(píng)價(jià)理念應(yīng)堅(jiān)持強(qiáng)化發(fā)展功能為主。

所謂發(fā)展功能是指教育評(píng)價(jià)在促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象持續(xù)、健康、全面發(fā)展等實(shí)際價(jià)值方面的功效和能力。即，重視學(xué)生的個(gè)性差異實(shí)施自我縱向比較評(píng)價(jià)、重結(jié)果更重過(guò)程的教育評(píng)價(jià)都是發(fā)展評(píng)價(jià)的很好體現(xiàn)。縱向比較的內(nèi)在差異評(píng)價(jià)，容易評(píng)出進(jìn)步、評(píng)出信心、評(píng)出方向、評(píng)出成績(jī)；過(guò)程評(píng)價(jià)能引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)習(xí)過(guò)程，并從中摸索方法，體驗(yàn)樂(lè)趣，養(yǎng)成獨(dú)立研究和合作探索的良好品質(zhì)。

教育的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值的辯證統(tǒng)一，工具價(jià)值反映了一事物對(duì)它事物的有用性，內(nèi)在價(jià)值反映了一事物對(duì)自身的有用性，教育的內(nèi)在價(jià)值自然是人的發(fā)展，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是其工具性價(jià)值。內(nèi)在價(jià)值是根本，工具價(jià)值是內(nèi)存價(jià)值的延伸，所以人的發(fā)展是教育的根本。高校思想政治非課程教育的根本目的就是一切以大學(xué)生的發(fā)展為本位，促進(jìn)學(xué)生不斷完善獨(dú)立人格。即，從大學(xué)生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，盡最大可能滿足大學(xué)生的發(fā)展需要，以大學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，激發(fā)大學(xué)生和諧、自由、全面發(fā)展。因此，就必須從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)革新教育教學(xué)方法、完善評(píng)價(jià)制。比如：如何辯證地分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、如何適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、如何在壓力面前保持陽(yáng)光心態(tài)等，做到具體問(wèn)題、具體分析、具體解決，為學(xué)生成長(zhǎng)、成才創(chuàng)造各種可能的條件，最大限度地尊重、關(guān)心、教育、引導(dǎo)好每一個(gè)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我成長(zhǎng)動(dòng)力，使“育人為本”真正成為工作的價(jià)值目標(biāo)。樹(shù)立多樣化人才觀念和人人成才觀念，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，與之相配套的發(fā)展功能就成為思想政治教育評(píng)價(jià)的根本功能。著眼發(fā)展的評(píng)價(jià)既有利于幫助受教育者樹(shù)立自信心理，培養(yǎng)樂(lè)觀情緒，形成發(fā)展動(dòng)力；又有利于幫助受教育者明確發(fā)展目標(biāo)，了解現(xiàn)實(shí)狀況，開(kāi)發(fā)潛能；還有利于啟發(fā)教育者探索學(xué)習(xí)方法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立發(fā)展策略。

二、評(píng)價(jià)方式上堅(jiān)持以質(zhì)性評(píng)價(jià)為標(biāo)志

思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種生命過(guò)程，復(fù)雜性是生命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)。所以，簡(jiǎn)易鮮明的量化考核評(píng)價(jià)方式已經(jīng)不適合評(píng)判思想政治教育這一復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和生命過(guò)程的價(jià)值。特別是近年來(lái)思想政治教育評(píng)價(jià)主體愈加多元化、評(píng)價(jià)方法愈加多樣、評(píng)價(jià)內(nèi)容愈加全面，并且日益注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性。思想政治教育評(píng)價(jià)方式必須堅(jiān)持以質(zhì)性評(píng)價(jià)為標(biāo)志，建立定量與模糊相結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制。

思想政治教育的質(zhì)性評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象平時(shí)的表現(xiàn)、實(shí)際狀態(tài)或資料分析，做出定性結(jié)論的價(jià)值評(píng)判。常見(jiàn)有蘇格拉底式研討、專題作業(yè)評(píng)定、實(shí)習(xí)實(shí)踐評(píng)定、檔案袋評(píng)定等多種形式。目前各種各樣的“道德銀行”就是思想政治教育的質(zhì)性評(píng)價(jià)試驗(yàn)田里綻放的花朵，每當(dāng)志愿者做了好事，“道德銀行”便將這些好事登記在志愿者的服務(wù)時(shí)間儲(chǔ)蓄卡上，作為志愿者服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的愛(ài)心記錄，這些志愿者如需幫助時(shí)，可以根據(jù)自己積攢下來(lái)的“儲(chǔ)備金”，憑卡向“道德銀行”支取——申請(qǐng)幫助或享受相應(yīng)待遇。“道德銀行”回報(bào)人們的并不是金錢，而是當(dāng)“儲(chǔ)戶”在今后發(fā)生困難時(shí)優(yōu)先獲得別人提供的無(wú)償援助。這其實(shí)是一種社會(huì)互助方式，“每個(gè)公民既是道德建設(shè)過(guò)程的參與者，也是道德建設(shè)成果的受益者”。這就把道德建設(shè)、道德實(shí)踐落實(shí)到人們的日常生活中，貫穿于人們的日常交往之中，真正做到助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公物、誠(chéng)實(shí)守信，人們通過(guò)日常生活中的互助互愛(ài)，在潛移默化中提升了自己的思想道德素質(zhì)。

在思想政治教育中，受教育的主體具有個(gè)體差異性和多樣性的特點(diǎn)，同一項(xiàng)教育活動(dòng)下，不同的個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的甚至于是完全相反的效果。因此，教育更應(yīng)當(dāng)關(guān)注真實(shí)教育情境中的“這一個(gè)”，簡(jiǎn)單的量化考核標(biāo)準(zhǔn)顯然是不妥當(dāng)?shù)?。同時(shí)，受教育者掌握的知識(shí)是不確定的，其中顯性知識(shí)只是“冰山一角”，不過(guò)是樹(shù)上的果實(shí)。而“只好意會(huì)很難言傳”的隱性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是智力資本，是隱藏在冰山底部的大部分，是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根，在人生創(chuàng)新性的成就中，隱性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是起決定作用的。思想政治教育的教育效果是不可預(yù)測(cè)的，用量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考評(píng)具有不可預(yù)測(cè)性、不確定性的思想政治教育注定是徒勞無(wú)益的。因此，必須堅(jiān)持以質(zhì)性評(píng)價(jià)為標(biāo)志，建立定量與模糊相結(jié)合的評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制的新思路。

三、評(píng)價(jià)內(nèi)容上堅(jiān)持以彰顯人格為上endprint

有人說(shuō)大學(xué)校園是一個(gè)小社會(huì)，大學(xué)生活是社會(huì)的預(yù)演期。自主和獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式使寬松、自由成為學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)；多變的生活環(huán)境使自我教育、自我管理、自我修養(yǎng)、自我完善成為學(xué)生的自覺(jué)行為；相對(duì)復(fù)雜的人際環(huán)境是大學(xué)生面對(duì)的新課題；思想多元、社會(huì)生活急劇變化要求大學(xué)生有健康的心理，健全的人格，思想政治教育在重視知識(shí)傳播的同時(shí)更注重培育學(xué)生的完滿人格，大學(xué)時(shí)期是人格形成和發(fā)展最關(guān)鍵的時(shí)期。因此，要求思想政治教育評(píng)價(jià)在內(nèi)容設(shè)定上必須彰顯“人格本位”。

著名法國(guó)哲學(xué)家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。這里的“品格”就是“人格”的意思。所謂人格就是指每個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)的尊嚴(yán)、氣質(zhì)、風(fēng)度、品質(zhì)和學(xué)識(shí)等方面特征的總和。通常有健康人格和高尚人格之說(shuō)，健康人格是從“心理學(xué)”層面講的，是指?jìng)€(gè)體做人的起碼資格、性格和品格的總和。一個(gè)有健康人格的人才能有效地適應(yīng)變化著的社會(huì)生活環(huán)境和個(gè)體身心的發(fā)展；高尚人格是從“道德”層面講的，是指一個(gè)人具有崇高社會(huì)道德責(zé)任感和良好品德的總稱，是人格的最高境界，是人們?cè)趥€(gè)人品德上所追求向往的完美人格。

現(xiàn)代人格具有奉獻(xiàn)性、獨(dú)立性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康和諧發(fā)展要求人與人之間的誠(chéng)信友愛(ài)、無(wú)私奉獻(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)把“敬業(yè)奉獻(xiàn)”作為基本道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，這是大學(xué)生人格的必然要求；并且必須具有獨(dú)立的思維能力，即，獨(dú)立的人格，這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，也是現(xiàn)代人所必須具備的重要素質(zhì)之一；當(dāng)今世界正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)一體化的革命，這就要求大學(xué)生具有世界眼光、全球化視野、開(kāi)放性思維能力，人們的人格形成不僅受本國(guó)制度、價(jià)值觀的影響，也必然受全球化和區(qū)域一體化的影響，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然；沒(méi)有創(chuàng)新精神的人很難在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝，一個(gè)人的創(chuàng)新性人格特征表現(xiàn)在：開(kāi)拓進(jìn)取、勇于探索和求知、不滿現(xiàn)狀，青年學(xué)生應(yīng)努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新性人格，促進(jìn)自己更好地發(fā)展進(jìn)步。道德、智慧、審美構(gòu)成了完滿人格的全部特性，人格的智慧特性、道德特性和審美特性構(gòu)成了現(xiàn)代思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制在內(nèi)容上的一個(gè)完整框架。

智慧特性是人類對(duì)客觀物質(zhì)世界和人類精神世界的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力，是人類求真心理傾向的反映。人類只有憑借自己的智慧特性對(duì)客觀規(guī)律、自身的精神世界進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)和正確把握，才能在客觀物質(zhì)世界面前和人類精神世界面前最終實(shí)現(xiàn)完全“自由”，也只有這樣人類才能科學(xué)地改造客觀物質(zhì)世界和人類自身。在人類的智慧特性中，包括著全面而又系統(tǒng)的知識(shí)、人的邏輯認(rèn)識(shí)能力和邏輯實(shí)踐能力的理性因素；又包括直覺(jué)能力、感覺(jué)能力、想象能力、猜測(cè)能力、情感認(rèn)識(shí)能力，以及探討真知的良好愿望、興趣、動(dòng)機(jī)、習(xí)慣和對(duì)真理的真誠(chéng)等非理性因素。因此，人類的智慧是智商和情商的綜合，毫無(wú)疑問(wèn)地成為思想政治教育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。

道德特性是人類對(duì)人際關(guān)系和社會(huì)倫理的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類求善心理的反映。道德教化人們向善，要善待他人、善待集體、善待社會(huì)、善待大自然、善待自己，善待他人、集體、社會(huì)、大自然也就是善待人類自己。這種向善的道德行為是道德特性的核心構(gòu)成，也是思想政治教育評(píng)價(jià)不可或缺的內(nèi)容。

審美特性是人類對(duì)美好事物的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類求美心理傾向的反映。教育就是教人求真、求善、求美，審美境界是人格塞滿的最高境界，運(yùn)用人類社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造的一切文化，提高人的審美能力和審美修養(yǎng)，改善人的審美結(jié)構(gòu)，從而給人的心靈以本質(zhì)定性。因而審美能力和審美修養(yǎng)是思想政治教育評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。

真、善、美是人類生命活動(dòng)的本質(zhì)和理想追求，也是大學(xué)生人格的根本。生活中許多父母對(duì)孩子說(shuō)，只要把學(xué)習(xí)搞好了，別的什么都不用你管，這是教育失敗的悲劇之源，也是“教育荒廢”的宣言。人類的發(fā)展得出一個(gè)沉甸甸的結(jié)論：教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)健康人格，一個(gè)人的人格不健康，他就是表面上再輝煌，都可能隨時(shí)崩潰。因此，摒棄“知識(shí)本位”，彰顯“人格本位”，這是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制在內(nèi)容設(shè)定時(shí)的一種有益思路。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，是全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代。綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)，是新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，這些變化都給思想政治教育帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國(guó)高校思想政治工作不僅肩負(fù)著培養(yǎng)各行各業(yè)所需的高等人才的使命，更肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)“四有”新人的特殊使命。這決定了高校思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制的重要性和特殊性。我們必須果斷地給予大刀闊斧改善與革新，以保障高校思想政治教育活動(dòng)的健康發(fā)展和高素質(zhì)人才的科學(xué)培養(yǎng)，這是日益深化的教育改革與發(fā)展的迫切需要。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟憲慧. 高校思想政治教育的非課程教育研究[D] 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2012.endprint