“奇觀電影”溯源

盧 忱

電影《哥斯拉》海報

電影藝術在當今時代的一個顯著特征即為“奇觀電影”的出現以及電影整體的“奇觀化”傾向。在對這個嶄新的電影亞類型進行任何具體討論之前，有必要先理清“奇觀”一詞的來源、內涵及其在電影方面的外延。

“奇觀”一詞很早就已成為戲劇乃至文藝理論中不可或缺的術語。亞里士多德在《詩學》中，提煉出了悲劇，或者更準確地說，戲劇的六個要素，并將其按重要性遞減排位，依次為“情節”、“人物”、“主題”、“對話”、“音樂”以及“奇觀”。［1］亞里士多德的“奇觀”，所指的是演員在舞臺上的妝容以及服裝。進一步推而廣之，則可將其理解為戲劇表演中視覺元素的總和。在亞里士多德看來，“奇觀，盡管具有吸引力，卻是所有部分里最沒有藝術性的，也是與詩藝最少發生關聯的。”［2］亞里士多德對“奇觀”的負面評價，在相當長一段時間里統領著西方世界對視覺以及視覺展示的基本態度。

理解“奇觀”的另一個重要角度來自“奇觀社會”這一概念。作為一個獨立成義的文化批評方面的專有名詞，“奇觀”的提出最早源于法國情境主義者居伊·德波的“奇觀社會”。居伊·德波的《景觀社會》(又譯為《奇觀社會》)是他對消費社會背景下西方馬克思主義理論的深化和修正。在此之前，對資本主義商業社會的這種“奇觀化”傾向，敏感的本雅明已經在《巴黎拱廊街》中做了生動的描述，并將其命名為“幻覺效應”。［3］然而直至上世紀60年代西方消費時代全面到來之時，“奇觀社會”的特征方才更加鮮明地展現在大眾日常生活的各個層面上，而有關這一現象的完整理論才被德波所提出。《景觀社會》開篇，德波援引費爾巴哈《基督教的本質》里的一段話，那是一個“符號勝過實物、副本勝過原本、表象勝過現實、現象勝過本質”的時代。這段話原本是批判宗教神學所創造的上帝的幻影，在《奇觀社會》中為德波所引，卻也深刻概括出了奇觀社會的本質。德波將馬克思有關生產積累的理論擴展至消費社會中的奇觀積累，稱:“在現代生產無所不在的社會，生活本身展現為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉化為一個表象。”［4］世界不再是物性商品的堆積，而已經幻化成了表象性的存在。人們追求的不是商品的使用價值，而是看不見、摸不著，卻能帶來極大滿足感的商品的符號價值，實實在在的“物”被抽象化，甚至被降格成為次要元素。而我們的時代也變成了一個“視覺表象化篡位為社會本體基礎的顛倒世界”。［5］

由德波在《奇觀社會》中的分析可知，電影無疑是奇觀社會的產物。這里還需強調的是，德波的“奇觀”并不是指各類影像的總和，作為視覺文化的產品和重要組成部分，電影只是“奇觀社會”眾多表象之一，具體電影產品背后所隱藏的，仍舊是以觀看為中介的權力分配。

在社會演進的層面上，“奇觀”是具有高度概括性且比較抽象的概念，而在電影研究內部，“奇觀”則是十分具體、生動的，是每個觀眾都能敏感體察到的現象。對電影中“奇觀”概念的界定，尚沒有一個公認的標準版本，而本文將采用周憲在《視覺文化的轉向》一書中提出的定義，因其從產生機理以及表現形式兩個方面凝練地概括了電影中“奇觀”元素的特征。周憲認為電影中的“奇觀”即是“非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面。或是借助各種高科技電影手段創造出來的奇幻影像和畫面及其所產生的獨特的視覺效果。”［6］由這個定義可知，自其誕生之日起，電影媒介就天然地飽含著“奇觀”元素。比如，電影的初級形式(西方的五分戲院和中國的西洋鏡)展示的是普通人在尋常時候看不到的景象;再如，某些電影語言，如“主觀鏡頭”，在相當大程度上是為了創造出更加逼真和震撼的觀影體驗，如盧米埃爾兄弟的《火車進站》;而今天日新月異的電影制作技術，如CG和3D技術，也都是電影在奇觀方向上的深化和創新。

盡管“奇觀”元素一直以來廣泛地存在于電影媒介內部，但“奇觀電影”的出現卻是近些年來的新鮮事物。與電影中的“奇觀”概念相似，“‘奇觀電影’概念的的提出也無跡可尋。“但是有一點很清楚，那就是隨著電影自身的發展，奇觀電影現象逐漸凸現出來，它取代了傳統的敘事電影。”［7］由此可見，“奇觀電影”是作為傳統敘事電影的對立面存在的。“奇觀”與敘事的二元對立，源于英國女性主義電影理論家勞拉·穆爾維的理論。作為“奇觀電影”研究的代表性人物，穆爾維從女性主義的視角觀看好萊塢電影并佐之以精神分析式的細讀，得出結論認為，“作為性欲對象被展示出來的女人是色情奇觀的主導動機”［8］，其在電影中的存在，以聚焦觀眾(尤其是男性觀眾)窺視的目光為目的，中斷了影片的敘事。在電影拍攝和放映技術的推動之下，今日的電影已經不僅僅囿于單一的色情奇觀了，以主流商業電影為例，敘事逐漸被奇觀所取代，敘事的邊緣化成為了奇觀電影最基本的特征。

從“奇觀”以及“奇觀電影”概念的歷史演進中，不難發現其與社會文化的強烈互文性特征，也由此為“奇觀電影”研究提供了可資利用的新穎視角和新鮮材料。

［1］［2］Aristotle．The Poetics［M］．Delhi:Penguin Books Ltd．，2007:130，13．

［3］［4］居伊·德波．景觀社會［M］．王昭鳳，譯．南京:南京大學出版社，2007:10－14，3．

［5］張一兵．代譯序:德波和他的《景觀社會》［M］//景觀社會．王昭鳳，譯．南京:南京大學出版社，2007:9．

［6］［7］周憲．視覺文化的轉向［M］．北京:北京大學出版社，2008:256．

［8］穆爾維．視覺快感和敘事性電影［M］//李恒基，楊遠嬰，主編．外國電影理論文選．周傳基，譯．北京:生活·讀書·新知三聯書店，2006:644．