安徽民間傳統(tǒng)武術(shù)流失狀況及對(duì)策

運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查和邏輯分析等研究方法，對(duì)安徽民間傳統(tǒng)武術(shù)的流失狀況進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理和分析。研究認(rèn)為：現(xiàn)時(shí)安徽傳統(tǒng)武術(shù)，不論是拳種、傳承人、練習(xí)者、拳譜文獻(xiàn)資料還是傳統(tǒng)武術(shù)所富含的文化信息流失狀況都十分嚴(yán)重，這應(yīng)該引起我們的重視。應(yīng)對(duì)流失，建議盡快啟動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘整理、申遺、

立法保護(hù)等工作。

民間傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)農(nóng)耕文明背景下的時(shí)代產(chǎn)物，它是以技擊為核心，以套路、散手和功法為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中華民族傳統(tǒng)體育。它自產(chǎn)生以來，一直沒有得到應(yīng)有的文化尊重，在幾千年的封建社會(huì)中，重文輕武的思潮一直占據(jù)著主流，流失的問題一直真實(shí)的存在。如今，隨著工業(yè)文明的迅速發(fā)展、世界經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)，逐漸形成強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵?jǐn)_，當(dāng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展到每個(gè)地域后，相應(yīng)而來的物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致了許多民族無形文化的急劇消亡和流變。誠(chéng)然，傳統(tǒng)武術(shù)的快速消亡和流失，也是這樣開始的。

安徽是中華文明的重要發(fā)祥地之一，擁有眾多珍貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中傳統(tǒng)武術(shù)便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表之一。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著安徽經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程，以及外來文化的侵?jǐn)_，許多民族的無形文化正在急劇的消亡和流變。據(jù)調(diào)查，時(shí)下安徽民間傳統(tǒng)武術(shù)流失情況嚴(yán)重，不論是拳種類別，還是拳法技藝，以及拳法技藝?yán)锼缓奈幕畔ⅲS著一批老拳師的相繼離世，正瀕臨消亡。

2安徽民間傳統(tǒng)武術(shù)的流失狀況與分析

2.1傳統(tǒng)武術(shù)拳種的流失

安徽武術(shù)運(yùn)動(dòng)歷史悠久，據(jù)有關(guān)史料記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江淮大地上，人們習(xí)射、練劍相當(dāng)普遍，南北朝時(shí)出現(xiàn)武功套路，唐朝開設(shè)武科后民間練武的人越來越多，明清兩代廣泛流傳著各門派拳種。據(jù)上世紀(jì)八十年代武術(shù)挖掘整理時(shí)初步統(tǒng)計(jì)，安徽民間存在和流傳的多項(xiàng)拳種有29種，單項(xiàng)拳種有43種，拳械套路1397路。

表1 安徽民間現(xiàn)時(shí)主要流傳的傳統(tǒng)武術(shù)拳種及流傳區(qū)域一覽表

拳種名稱 主要流傳區(qū)域

洪 拳 合肥、安慶、蕪湖、黃山、蚌埠、淮南、淮北、宿州等

查 拳 合肥、安慶、蕪湖、淮北、蚌埠、黃山、宿州、滁州等

永京拳 淮南、合肥、蚌埠、黃山、蕪湖、安慶、淮北等

八卦掌 合肥、阜陽、黃山、蕪湖、安慶、淮北、銅陵、滁州等

晰揚(yáng)掌 亳州、阜陽、合肥、蚌埠等

東鄉(xiāng)拳 樅陽縣（周潭、青山、吳橋、水圩、施灣鄉(xiāng)等）

八極拳 合肥、淮南、蚌埠、馬鞍山、阜陽、滁州等

心意六合拳 合肥、蚌埠、淮北、六安、宿州、蕪湖等

形意拳 合肥、蚌埠、淮北、六安、宿州、蕪湖等

太極拳 全省各地市

少林拳 合肥、蕪湖、蚌埠、淮南、淮北、安慶、宿州、六安等

六合八法拳 亳州、合肥、淮南、蕪湖、安慶、黃山、宿州、六安等

武當(dāng)拳 阜陽、宿州、蚌埠、合肥等

由表1可知，與上世紀(jì)80年代相比，傳統(tǒng)武術(shù)拳種的數(shù)量已大幅減少了，有些拳種已鮮見有人習(xí)練。如九華岔拳、五童氣功拳、叉拳、戧拳、五音八卦拳等，可能已經(jīng)失傳。其次，即便當(dāng)前還流傳著的這些傳統(tǒng)武術(shù)拳種，其自身的內(nèi)容也不甚完整。據(jù)“東鄉(xiāng)武術(shù)”代表性傳承人章根苗老拳師說，當(dāng)初“東鄉(xiāng)武術(shù)”單就拳械套路就有三四十套之多，但是，現(xiàn)在能夠繼承下來的只剩十七八套了，而且能夠完整繼承這些套路的人也是鳳毛麟角，另外，還有相當(dāng)一部分的技藝技法，以及技藝技法里所包含的文化信息等，更是鮮有人知了。就當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的窘境，探究其深層次的原因，不外乎主要有以下三方面的因素：（1）現(xiàn)代體育文化的壓倒性優(yōu)勢(shì)。目前，以?shī)W運(yùn)會(huì)為主的現(xiàn)代體育已經(jīng)形成了一個(gè)較經(jīng)濟(jì)和其它社會(huì)活動(dòng)更為明顯的全球化態(tài)勢(shì)。（2）競(jìng)技武術(shù)的強(qiáng)烈沖擊。競(jìng)技武術(shù)自上世紀(jì)五十年代產(chǎn)生以來，在一系列武術(shù)競(jìng)賽的推動(dòng)下，迅速走紅為中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流文化，成為了國(guó)人的“寵兒”。然而，作為體育項(xiàng)目的競(jìng)技武術(shù)，從產(chǎn)生之初就向著奧林匹克的光環(huán)靠攏，其歷年制定的競(jìng)賽規(guī)則和技術(shù)樣式也越來越呈現(xiàn)出西方體育文化的色彩，不斷朝著“高、難、美、新”的方向發(fā)展。由于“一花獨(dú)秀”的競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展動(dòng)力基本上來自于一種由政府部門介入、被高度組織化的各類賽事制度，因而對(duì)包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)武術(shù)活動(dòng)格局產(chǎn)生了極為深刻的影響。在這種格局下，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著兩種境遇選擇：要么被競(jìng)技化，要么游離于體制之外，被無情地邊緣化。人們總是在現(xiàn)實(shí)的世界中來把握文化的現(xiàn)實(shí)性[1]。（3）八十年初進(jìn)行的武術(shù)挖掘成果的后續(xù)工作遲滯至今。據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)安徽挖整小組從民間共挖掘出具有地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)多項(xiàng)拳種達(dá)29種、單項(xiàng)拳種達(dá)43種、拳械套路達(dá)1397路。這其中屬于安徽地方拳械（①由安徽籍人士創(chuàng)編的； ②在安徽保留、沿習(xí)、演變后已形成地方特色的傳統(tǒng)拳械）的11種；流行拳械（至今在安徽沿習(xí)下來的全國(guó)流行拳械）主要的有23種。這可謂成果顯著了，但后續(xù)的整理工作并沒有跟上，以至于大部分成果“沉睡”了近30年。時(shí)過境遷，當(dāng)年投入大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行的挖整工作，其所獲得的成果被束之高閣或放任自流。一些錄像帶遭到破壞，一些文獻(xiàn)資料或以已發(fā)霉、或已變成莫些個(gè)人的私有“財(cái)產(chǎn)”，已無從查起了，使得新一輪的失傳不可避免。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)武術(shù)與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，其主要是依靠口傳身授的方式代代相傳。高爾基曾說：一個(gè)民間藝人相當(dāng)于一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，一個(gè)藝人的死亡，就是一個(gè)寶庫(kù)的毀滅。傳統(tǒng)武術(shù)傳承人也是一個(gè)活寶庫(kù)，負(fù)載著傳統(tǒng)武術(shù)的套路演練、招法運(yùn)用、儀式禁忌等諸多信息。傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠延續(xù)下去，經(jīng)久不衰，這與傳承人是密不可分的。在安徽武術(shù)歷史上，古代有唐朝武狀元鄭冠、南宋的武狀元程若川、明崇禎十六年武狀元黃庚，近現(xiàn)代有國(guó)術(shù)高手唐殿卿、有石頭拳傳人王品仙、有九華岔拳創(chuàng)始人何九天、晰揚(yáng)掌傳人儲(chǔ)金龍、叉拳高手趙敬宣、洪拳武師張傳正、陰陽雙合拳傳人俞化龍、心意六合拳名家宋國(guó)賓等等，這些都是我們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)武術(shù)杰出傳承人。正是有了他們安徽傳統(tǒng)武術(shù)才能夠拳種豐富、門派林立，才形成了江淮大地上的一支絢麗多彩的奇葩。而當(dāng)今，如果讓我們數(shù)點(diǎn)安徽傳統(tǒng)武術(shù)大家，我們還能夠說出誰的名字？

據(jù)調(diào)查，當(dāng)年主要流傳于合肥市境內(nèi)的三晃膀大洪拳曾經(jīng)從習(xí)者近千人，輝煌一時(shí)，但是，現(xiàn)在能夠完整打幾套三晃膀大洪拳的老拳師已經(jīng)不多了，而且，大多已在60歲以上。這種狀況也發(fā)生在安徽其它許多地方，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其是一些被當(dāng)今社會(huì)冷落的武術(shù)拳種的傳承人，瀕危現(xiàn)象十分明顯。究其原因，既有歷史的又有現(xiàn)實(shí)的原因。首先，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了重大改變；其次，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和快速融合，使人們的思想意識(shí)發(fā)生了深刻而巨大的變化。傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失問題，應(yīng)引起我們高度的重視。現(xiàn)在，許多武術(shù)傳承人年事已高，技藝近乎失傳，“人死拳亡”的現(xiàn)象十分突出，保護(hù)并傳承其杰出技藝已迫在眉睫。

2.3傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者的流失

傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者自新中國(guó)成立后與日俱增，參與武術(shù)的熱情無比高漲，傳統(tǒng)武術(shù)亦然成為人民群眾體育健身和文化生活不可或缺的重要組成部分。五十年代初，安徽各地紛紛舉辦了武術(shù)學(xué)習(xí)班，組織武術(shù)鍛煉小組，進(jìn)行拳械項(xiàng)目練習(xí)，并且還聘請(qǐng)了很多武術(shù)名師傳授技藝，培養(yǎng)了一大批武術(shù)人才。但是，隨著“文化大革命”的爆發(fā)，全省各地、市、縣的武術(shù)組織相繼被解散，武師被批判，武術(shù)書籍、拳譜、圖解被抄毀，武術(shù)器械用作“武斗”工具，在拳械技藝上不準(zhǔn)談“勁力”、“技擊”和“攻防”等術(shù)語，使安徽武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，遭到嚴(yán)重挫折。

十一屆三中全會(huì)以后，安徽武術(shù)運(yùn)動(dòng)有了新的生機(jī)和活力。1981年，安徽省武術(shù)協(xié)會(huì)正式成立，這是具有里程碑意義的一件大事。1983至1985年，全省各地、市、縣也紛紛重建了不同規(guī)模、不同形式的武術(shù)社、武術(shù)輔導(dǎo)站和武術(shù)學(xué)校，招收青少年，傳授武功。全省有數(shù)以萬計(jì)的學(xué)生、工人、農(nóng)民、離退休干部、教師進(jìn)行拳術(shù)、氣功鍛煉。然而，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著安徽經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程，以及外來文化的侵?jǐn)_，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者不斷地漸漸流失。就當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者流失的窘境，探究其深層次的原因，不外乎主要有以下幾方面的因素：（1）安徽是個(gè)農(nóng)業(yè)大省經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，隨著改革開放，作為傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)主體的青壯年人群，他們大部分背井離鄉(xiāng)外出務(wù)工，再也無暇進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)了。據(jù)省級(jí)非遺“東鄉(xiāng)武術(shù)”傳承人章根苗老拳師介紹，他們地方年輕的習(xí)武者全都外出務(wù)工，留在家鄉(xiāng)的大部分都是老人和孩子，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承出現(xiàn)了斷層。（2）外來武技的沖擊，像近幾年興起的跆拳道、空手道等項(xiàng)目，它們以簡(jiǎn)單易學(xué)的運(yùn)動(dòng)形式和有著深厚民族文化內(nèi)涵而受到廣大青少年的喜愛和積極參與。（3）國(guó)家推行的以“高、難、美、新”為目標(biāo)追求的競(jìng)技武術(shù)使人們望“武”興嘆。（4）由于傳統(tǒng)武術(shù)的封閉性和保守性，大部分人難窺其一斑，從而使得那些過去長(zhǎng)期流傳于民間的、技擊性強(qiáng)的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容得不到傳播和推廣。

2.4傳統(tǒng)武術(shù)拳譜文獻(xiàn)資料的流失

傳統(tǒng)武術(shù)由于自身的特點(diǎn)，主要依靠口傳身授來傳承，相應(yīng)文字性的資料比較少，但是，像拳譜這種類似于家譜一樣的資料一直都有流傳。拳譜即為一個(gè)拳種的傳承譜系、其中還包括該拳種的歷史淵源、拳理拳法、功法套路、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用等等。但可惜的是，這些寶貴的材料大都沒有被保存下來。究其原因：（1）文革的沖擊，當(dāng)年，隨著“文化大革命”的爆發(fā)，全省各地、市、縣的武術(shù)組織相繼被解散，武師被批判，繼而武術(shù)書籍、拳譜、圖解被抄毀。（2）由于傳統(tǒng)武術(shù)的封閉性，拳譜往往只掌握在極少數(shù)人手里，大都密不外示，從而極易造成人死拳亡譜失的人為遺失。

2.5傳統(tǒng)武術(shù)所富含的文化信息的流失

傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于我國(guó)的農(nóng)耕時(shí)代，在幾千年的發(fā)展和變化中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，它承載著厚重的民族文化基因。當(dāng)下，該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第577期2014年第45期-----轉(zhuǎn)載須注名來源這種文化基因正隨著西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，慢慢的產(chǎn)生變異和突變，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)所固有的文化內(nèi)涵漸漸流失。正是中國(guó)武術(shù)這種有意無意的西方奧林匹克體育化，將原本富含民族文化基因的傳統(tǒng)武術(shù)，化簡(jiǎn)為中國(guó)式的體操。繼而，傳統(tǒng)武術(shù)由于競(jìng)技體育思想的沖擊而變得沒有“豐富”可言，文化的武術(shù)由于體育化漸變成為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。傳統(tǒng)武術(shù)所富含的文化信息的流失正堆積出其發(fā)展的后遺癥，且日趨嚴(yán)重。

3應(yīng)對(duì)安徽民間傳統(tǒng)武術(shù)流失的對(duì)策

3.1政府牽頭盡快開展傳統(tǒng)武術(shù)的再次挖掘整理工作

上世紀(jì)八十年代初，曾由政府牽頭社會(huì)各方力量參與的“傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作”，取得過豐碩成果。據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)安徽挖整小組從民間共挖掘出具有地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)多項(xiàng)拳種達(dá)29種、單項(xiàng)拳種達(dá)43種、拳械套路達(dá)1397路。這可謂成果輝煌，但后續(xù)的相關(guān)工作并沒有跟上，以至于大部分成果一直處于“沉睡”狀態(tài)。時(shí)過境遷，當(dāng)年投入大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行的挖整工作，其所獲得的成果被束之高閣或放任自流。一些錄像帶遭到破壞，一些文獻(xiàn)資料或以已發(fā)霉、或已變成某些個(gè)人的私有“財(cái)產(chǎn)”，已無從查起了。時(shí)間已經(jīng)過去了30多年，當(dāng)年的一些老拳師大都離開人世，曾經(jīng)流傳甚廣的某些拳種，現(xiàn)在卻很難覓其蹤跡了。還有當(dāng)年沒有被發(fā)現(xiàn)或沒有被記錄和整理的拳種，已經(jīng)或正在消亡。針對(duì)這種情況，迫在眉睫的工作就是由政府主管部門牽頭匯集社會(huì)各方力量，盡快開展再一次的全面的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作。

3.2積極開展傳統(tǒng)武術(shù)的“申遺”工作

傳統(tǒng)武術(shù)的流失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何保護(hù)瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)界乃至整個(gè)社會(huì)的重要課題。傳統(tǒng)武術(shù)主要是靠口傳身授的方式代代相傳，雖然其也有兵器、拳譜等實(shí)物，但它更多地指向‘非物質(zhì)化，它屬于‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。積極開展傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?qū)α魇У闹匾椒ê团e措。據(jù)調(diào)查，被列為省級(jí)非遺的“東鄉(xiāng)武術(shù)”、“永京拳”、“晰揚(yáng)掌”等幾個(gè)拳種，政府每年都會(huì)給予一定政策和財(cái)力上的支持，從而它們的發(fā)展和傳承境遇較其它拳種要好的多。

3.3加強(qiáng)宣傳，提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)意識(shí)

當(dāng)今是信息化時(shí)代，充分發(fā)揮媒體資源在傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)進(jìn)程中的宣傳功能。媒體在宣傳時(shí)可以采取專欄、聚焦、紀(jì)錄片等多種形式進(jìn)行。例如，安徽經(jīng)視曾今進(jìn)行過兩期的“江淮武林志”欄目，使人們認(rèn)識(shí)和了解了安徽傳統(tǒng)武術(shù)的豐富多彩。

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是活態(tài)傳承，傳承人是其關(guān)鍵力量。如何保護(hù)、發(fā)揮好這支關(guān)鍵力量，是實(shí)踐中的一個(gè)焦點(diǎn)和難點(diǎn)。當(dāng)今，隨著全球化的加劇和文化生態(tài)的改變，使得傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的土壤和社會(huì)環(huán)境遭受到了嚴(yán)重破壞，時(shí)下很多年輕人，對(duì)繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，多為無知和冷漠，同時(shí)，由于傳統(tǒng)武術(shù)自身特點(diǎn)的限制，也造成了傳承的斷層。面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人日漸流失的局面，我們應(yīng)該采取積極的措施，提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的保護(hù)意識(shí)，對(duì)于這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的杰出傳承人，給予經(jīng)濟(jì)和生活上的幫助，鼓勵(lì)他們積極傳播傳統(tǒng)武術(shù)，承擔(dān)起傳承的重任。

3.4加快地方立法，為傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障

武術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，傳統(tǒng)武術(shù)則是中華武術(shù)的靈魂。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，將武術(shù)收錄其中，明確表明了武術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對(duì)它們的保護(hù)。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。要實(shí)施好這項(xiàng)工程，必須有堅(jiān)實(shí)的法律作為保障。2011年2月25日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》獲得通過，這在國(guó)家層面上為傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)提供了法律保障。但是，由于各省的省情不盡相同，在具體的運(yùn)作過程中也將會(huì)有所區(qū)別。近幾年，國(guó)內(nèi)大多數(shù)省份都相繼出臺(tái)了地方性法律法規(guī)，為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的順利開展提供了強(qiáng)有力的法律保障。建議我省根據(jù)現(xiàn)實(shí)的省情盡快進(jìn)行地方立法，為我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)工作提供法律保障。

4結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)，這個(gè)農(nóng)耕文明時(shí)期的產(chǎn)物，曾幾何時(shí)農(nóng)村是其傳承的主要陣地。縱觀我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的誕生和發(fā)展歷程，絕大部分均發(fā)源與農(nóng)村。安徽歷史上是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，近些年，隨著工業(yè)化的進(jìn)程和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，民間傳統(tǒng)武賴以生存的土壤和社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生著巨變，流失無時(shí)無刻不在發(fā)生。如何搶救和保護(hù)這些寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是擺在我們面前的重要課題。

（作者單位：安徽建筑大學(xué)體育部）

作者簡(jiǎn)介： 徐飛（1974-）男，副教授，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育