把寶雞打造成中國首家國學城的具體構(gòu)想和推進方法（一）

（一）具體構(gòu)想、規(guī)劃

創(chuàng)建寶雞書院，作為學習、研究、傳承和弘揚國學文化的主基地。書院名稱亦可仿張載當年在眉縣橫渠設(shè)立的名聞遐邇的關(guān)中書院仍然稱作關(guān)中書院，或者叫做西岐書院、西秦書院、西府書院、雍州書院、蟠龍書院等均可。總之，我們認為書院名稱要免俗；要雅致；要有文化內(nèi)涵；要能體現(xiàn)寶雞深厚的歷史人文底蘊；要能概況反映寶雞的地域特點。之所以稱寶雞書院或關(guān)中書院等××書院，正是基于這樣的考慮。因為歷史上但凡對國學的傳承做出過不世貢獻和造就過大批棟梁之才的文化學術(shù)場所均稱作書院，如兩宋的四大書院、現(xiàn)尚存的岳麓書院等，因此，叫寶雞書院或關(guān)中書院等××書院，最貼切，也最符合打造國學城的初衷和定位。

書院選址。隨著寶雞市城市中心的北擴東移，寶雞書院（暫名）要成為寶雞未來五十年不落后的文化中心。建議寶雞書院選址在行政中心大臺階以上蟠龍原新區(qū)，占地應(yīng)在二百三十畝左右，讓寶雞書院與渭河南岸的青銅器博物館、石鼓閣遙相呼應(yīng)，成為寶雞新的文化名片和采風旅游的新亮點。

書院建筑布局規(guī)劃。書院涉及歷史內(nèi)容部分應(yīng)以仿古建筑為宜。具體規(guī)劃分為五個大的板塊：

寶雞歷史文化館（仿古建筑）。將寶雞上起炎帝，下止近代的著名人物全部囊括在內(nèi)，樹碑立傳，介紹史跡，形成一個生動的寶雞歷史文化傳承圖卷。對其中的周文王、周公、燕伋、張載應(yīng)做特別介紹，亦可建館中館。

陳寶祠（仿古建筑）。復(fù)原秦穆公稱霸的故事傳說和寶雞得名的最早因由。

論壇（或國學論壇，現(xiàn)代建筑）。作為邀請名家講學和舉辦講座、舉行會議的場所。

圖書樓（現(xiàn)代建筑）。收藏與傳統(tǒng)文化有關(guān)的各種圖書，為國學愛好者的學習和研究提供便利條件。

管理機構(gòu)與工作人員辦公場所及服務(wù)場所，以及綠化、水面、停車場、廣場等基礎(chǔ)設(shè)施（現(xiàn)代建筑）。

書院的整體布局、規(guī)劃由專家和設(shè)計部門根據(jù)以上思路和構(gòu)想具體進行論證設(shè)計。若上述仿古和現(xiàn)代建筑混合的構(gòu)想不符合建筑美學的理念，亦可全為仿古建筑。

學術(shù)文化活動目標、方向和推進方法。書院建成之后，要以書院為依托和基地，積極推動國學文化的學習、研究、傳承和弘揚，為打造國學城和寶雞的文化軟實力做出貢獻。

明確宗旨和目標、方向。弘揚國學文化的宗旨和初衷，就是要秉承張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的思想，把傳統(tǒng)文化的精髓與社會主義核心價值觀相融合、相統(tǒng)一，促進、推動民族文化復(fù)興和新型的具有中國特色的社會主義人文精神的形成。習近平總書記“五四”青年節(jié)在北京大學的演講提出了對大學生的殷切期望。他多次運用古賢名言來表達當代青年人應(yīng)該有的品德修養(yǎng)和價值觀。他的演講雖是針對青年學生，但我們認為對全社會亦是同理。因此，我們提出大力弘揚國學傳統(tǒng)文化的主要目的、目標和方向應(yīng)該是：

重學，使重視學習、尊重知識、崇尚學問成為社會風氣。知識就是力量，也是樹立核心價值觀的重要基礎(chǔ)。古人云：“非學無以廣才，非志無以成學”。為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。要通過弘揚國學文化，形成人人勤于學習、敏于求知的社會新風尚；形成既能博學博聞，又能學以致用，關(guān)心國家、關(guān)心民眾、關(guān)心社會，把傳統(tǒng)文化美德內(nèi)化于心，外化于形，勇于擔當社會責任，促進社會文明進步的社會新風氣。

修德，加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐。古人說，“德者，本也。”當代教育家蔡元培先生也曾講過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。”此足見道德之于個人和之于社會的基礎(chǔ)性意義。做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標準為什么是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋驗榈率蔷V、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。一個修養(yǎng)不夠的人，給他一個平臺，他會禍國殃民；給他一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復(fù)。道德品質(zhì)修養(yǎng)，不僅對自身良好品格的塑造起著關(guān)鍵性的決定作用，也會對周圍的人產(chǎn)生潛移默化的影響。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導報》雜志http：//www.ems86.com總第577期2014年第45期-----轉(zhuǎn)載須注名來源因此，為天地立心，就是要養(yǎng)浩然正氣。修德，既要立志高遠，又要腳踏實地。高遠，就是要修報效祖國、服務(wù)社會和人民之德，這是大德；養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。腳踏實地，就是要從小事、小節(jié)做起，見賢思齊，有過則改，從善如流，努力做到誠信和友愛、謙讓、寬容、勤勞、節(jié)儉、感恩。通過修身之自覺的養(yǎng)成和發(fā)揚光大，促進誠信、和諧社會建設(shè)。

明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。“學而不思則罔，思而不學則殆。”是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實。面對世界深刻復(fù)雜的變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁復(fù)雜、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。只要樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。通過國學文化的弘揚，達到提高明事辨理的智慧和能力，從而起到增加社會正能量的作用。

篤行，扎扎實實干事，踏踏實實做人。俗話說，道不可坐論，德不能空談。于實處用心用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”弘揚國學文化，不僅在于博學慎思明辨，更在于篤行。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。弘揚國學傳統(tǒng)文化，就是要通過堅持由易到難、由近及遠的不懈努力，把核心價值觀變成人們?nèi)粘５男袨闇蕜t，進而形成自覺奉行的信念。

推進方法

有計劃、有步驟的開展國學文化、國學學術(shù)交流活動，定期不定期的舉辦國學文化講座和國學培訓班、研討班、專題講座、專家論壇、文化沙龍等，聘請國內(nèi)著名的國學大家講課，進行學術(shù)成果交流。同時，辦好寶雞市國學研究會網(wǎng)站和《寶雞國學》會刊，為專家學者、國學愛好者和公眾搭建交流學習的平臺，積極宣傳、普及國學知識，提高公眾對國學知識的興趣和認知，培育良好的、愛讀書愛學習的社會文化新風氣、新風尚。

邀請域內(nèi)外著名專家學者參與，對寶雞地區(qū)，特別是包括岐山、扶風、鳳翔在內(nèi)的深厚的歷史文化寶藏進行挖掘、整理，建立“寶雞學”研究課題，確立寶雞在民族文化復(fù)興中的龍頭地位，擴大寶雞在全國的文化影響力。

通過學者推動、政府支持、民間參與和儒家經(jīng)典研究與傳統(tǒng)文化美德弘揚相結(jié)合的方法，特別是通過從娃娃抓起，從中小學生抓起的方式，積極培育人人學習國學、了解宣傳國學和弘揚踐行國學的國學熱和文化氛圍，逐步形成一個傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相融合的寶雞文化品牌，提升寶雞的文化品位。

官民聯(lián)動，持之以恒，堅持不懈，經(jīng)過若干年努力，逐步把寶雞打造成學風濃郁、文化發(fā)達、精神文明走在前列的全國首家國學城。同時，也為寶雞增加人文采風旅游的新亮點。

【未完待續(xù)：《把寶雞打造成中國首家國學城構(gòu)想提出的背景、根據(jù)》（二）、《把寶雞打造成全國國學城的根本意義》（三）、《把寶雞打造成全國國學城的可行性分析》（四）分期擇機刊出】

（作者李曉達系西北大學數(shù)學學院2013級學生）