語文教學如何實現情感目標——以《小狗包弟》教學為例

◆甘肅省寧縣第一中學 王 力

情感性是語文學科的一個主要特性，情感目標在三維目標中具有重要地位，因為情感目標對“知識與能力”“過程與方法”這兩項目標的達成具有促進作用。情感目標的實現，有賴于學生情感體驗的真正落實，從而使語文課觸及學生的心靈，激發學生的情感，提升他們的精神境界，豐富他們的人文素養，達到語文課程標準所要求的“立人”目的。但實現學生對文本情感的真正體驗還需要一系列的連續性“動作”才能完成，而筆者所聽過的《小狗包弟》一課的教學就具有這樣的特點。

一、創設情境，激發情感

在課前導入時，教師用緩慢、深沉的語調說：“當一個人的反省超越了他自己，涉及一個時代時，他就是偉大的，而巴金就是這樣一個人。現在就讓我們走進《小狗包弟》的文本，去了解巴金對那個時代以及自己的反省。”這樣的導入無疑具有歷史的深度和哲學的高度，又動人心弦，所以這節課在導入時教師就用自己的深情抓住了學生的注意力及心靈，實現了情境創設的第一步，讓學生沉浸在教師所創設的情感氛圍中，沉浸在思考中，沉浸在情感期待中。

《小狗包弟》這篇課文以“文革”為大的歷史背景，而現在“90后”的高中生對“文革”幾乎沒有什么了解，這對正確理解巴金在《小狗包弟》中的行為、情感等可能會造成一定的障礙。緊接著在授課開始后，教師用大屏幕展示了“文革”其間中學生用的《語文》《算數》課本。《語文》課本封面上是揮動著拳頭的紅衛兵，《算數》課本封面印有毛主席的肖像，每一章內容前面都有一段毛主席語錄。這些具有“文革”烙印的課本，讓學生心里明白“文革”是一個不正常的時代。接著教師又列舉了在“文革”期間因無法忍受人身侮辱而自殺的名人及其職位，像鄧拓、老舍、吳晗等，這又表明“文革”是一個全民族“浩劫”的時代。這些鋪墊為學生了解“文革”時期的社會現實，以及為理解巴金為自保而放棄小狗包弟的行為進行了必要的渲染，這樣就達到了情境創設的第二步，在最大程度上使那個已經遙遠的時代貼近學生的情感，讓學生在特定的“文革”時代的氛圍中，去還原巴金在那種社會條件下的心理與情感，也可以體會到他的無奈選擇與深深懺悔。

二、文本探究，體驗情感

在文本內容探究之前，學生對課文進行了朗讀和初步感知，但他們對作者感情的感受還是比較膚淺、零散的，因而探究以下幾個問題，有助于對作者情感的全面把握：

1.第1-2段寫了一位藝術家和狗的故事，這有什么作用？

2.找出3-5段中寫包弟和人親密的幾件事，這些事突出了包弟的什么特點？寫這些事有什么用意？

3.讀6-9段，對于巴金為自保而放棄包弟的行為，你如何看待？

4.從全文來看，作者借小狗包弟要表現什么？

5.你對巴金的懺悔如何評價？

有些故事讓人高興，而有些故事則讓人傷感。讀了這篇課文開頭1-2自然段所講的一個藝術家和狗的故事的確讓人傷感，這些段落也為全文奠定了傷痛、愧疚、懺悔的感情基調，也為下文作者寫自己與包弟的故事和表現自己的情感世界做好了鋪墊，使文章一開始就蓄起了情感上的勢，充滿了情感的張力。

在這篇文章中，文章的3-5自然段描寫了小狗包弟的一些事情，并采用正面直接描寫和側面間接描寫相結合的方法，突出了小狗包弟的乖巧可愛、聰明伶俐、有情有意等特點，但作者寫小狗包弟的這些特點又有什么深層用意呢？那就是為了和后面6-9段中表現的包弟的悲慘結局進行比較，從而在10-13段集中地表現作者的愧疚與懺悔之情。

可愛的小狗曾經是作者生活的一部分，是世間一個普通的生命，也曾給作者及其客人帶來過許多歡樂，但就是這么一個普通、可愛的生命，作者也無法保全它，其悲慘命運也揪著作者的心。而這樣就能激起人們對造成小狗包弟悲慘命運的原因的思索，對巴金放棄包弟的行為進行思考，對那個社會與時代進行拷問，也才能理解作者當時無奈的選擇與后來的愧疚和懺悔。所以小狗包弟身上帶著很深的時代印痕，它的悲慘命運也反映了“文革”對人的身心所造成的戕害以及人們對自己命運的無奈與無助感，即使善良的人也能做出一些無奈、讓自己難以饒恕自己的事情來。

綜上所述，授課教師設計的幾個問題都是具有探究價值的，而且直指文本的核心。以合作、討論等方式來探討問題，走進文本，讓學生談自己的閱讀體會，挖掘了文本及作者的情感，了解作品行文思路及作者情感的發展過程，走進作者的內心世界，拉近了作者心理與學生心理的距離，使作者的情感與學生的情感形成共鳴，也激發了他們的道德感。好的文學作品能激發人的善良情感和道德感。復旦大學中文系的陳思和教授曾經講過他讀了巴金的小說《憩園》以后的感受：“這個故事卻讓我激發了全部內在的同情心，激發了人性中善良的道德力量，幫助我辨別了當年的形勢和以后的人生道路。”錢理群先生也說：“真正理想的文學教育，課堂應該是一個情感的共振場——這樣的情感共振，有時是激昂亢奮的，更多的是一種情感的沉潛狀態，教師與學生在共同閱讀、鑒賞的過程中，達到了精神的愉悅和生命的升華。”毋庸置疑，《小狗包弟》及其教學也具有“情感的共振場”作用，可以激發學生人性中的善良情感，給他們帶來道德感，促成他們“生命的升華”。

討論巴金的懺悔的社會意義也是非常必要的，因為“文革”結束后，幾乎沒有人正視過自己在那個荒唐的歲月里所犯的錯誤，而且也缺少反省自己的勇氣與意識。巴金的反思與懺悔具有深刻的社會意義。

學生研讀有關巴金的懺悔行為的部分，經過討論、交流，認為巴金是個真誠的人，有良心的人，能自我解剖的人，能面對自己的人。為了將巴金懺悔的價值引向深入，授課教師引用了一些媒體對巴金懺悔行為的評價話語：“在‘文革’結束后的一段時間里，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而作為受害者的著名作家巴金卻站出來懺悔，在社會上引起了很大的反響，引起人們對‘文革’的思索，所以作家的懺悔具有喚醒和震撼人心的作用，也警醒人們記取歷史教訓。巴金被稱為‘20世紀中國的良心’。”“人們習慣用‘浩劫’來形容‘文革’十年。的確，那種類似于宗教崇拜的狂熱和瘋狂的造神運動中所展現的人性的丑惡是怵目驚心的，是與現代文明，乃至近代文明格格不入的。從這個意義上講，巴金的懺悔結束了一個迷亂的時代，而開啟了一個尋找與叩問的時代。”巴金被譽為“20世紀中國的良心”，2003年被國務院授予“人民作家”的稱號，也是2003年度“感動中國”的人物之一，他當之無愧。這樣把學生對巴金懺悔行為的認識與媒體對巴金懺悔行為的評價相結合，使學生對巴金懺悔的社會意義有了更為深刻的認識與體會。

三、拓展延伸，升華情感

在學生的情感與作者的情感形成共鳴之后，怎樣才能使情感駐留在學生的心中，進而升華呢？在最后拓展、延伸部分的教學中，授課教師首先舉了前聯邦德國總理勃蘭特1970年在波蘭下跪道歉的事情，并展示了勃蘭特下跪的照片。巴金與勃蘭特兩人懺悔的性質雖有所不同，但卻有相同的心理動機，呈現著人類的良知。引入勃蘭特下跪道歉這件事，使學生在深刻體認巴金的懺悔之情的基礎上，把人性中的善良進行了遷移與擴展，升華了學生的認識與情感。

接著，在學生集體朗讀2003年度“感動中國”人物之一的巴金的頒獎詞中，這節課接近了尾聲：

穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝。

學生朗誦這段頒獎詞，余音裊裊，情感味彌漫在學生的心靈深處，在學生心里蕩起層層的漣漪，一圈一圈地向遠方擴散，從而也進一步鞏固了已經得到升華的情感。

縱觀這節課，在導入時，教師創設情境，就很自然地調動起了學生的情感；其后教者又以此為基礎挖掘文本及作者的情感價值，使學生與作者的情感形成了共鳴，收獲了感動；在拓展時又運用勃蘭特在波蘭下跪道歉的例子升華了學生的情感，用2003年“感動中國”人物的頒獎詞延續和鞏固了學生已經獲得的情感。總之，真實的情感體驗和濃濃的情感氛圍是本節課的特點，更是亮點，情感貫穿于整個課堂教學的始終，做到了言有盡而意無窮。所以，語文教學中情感目標的實現不是空洞的說教與灌輸，而是通過一定的策略，使學生真正感受到作品與作者情感的存在，讓他們在體驗到的情感中感動，進而學會善良，并在在感動和善良中成長。