析《爾雅》中的虛詞

○ 許玲 杜焜

(1.內(nèi)蒙古師范大學 文學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022；

2.河北工程大學 公寓物業(yè)中心，河北 邯鄲 056038)

《爾雅》是我國第一部按義類編排的綜合性辭書，今存十九篇。按內(nèi)容分為兩大部分：前三篇為普通詞語部分，對古代的普通詞語作語文上的解釋；后十六篇為百科名詞部分，對古代的專科詞語作通俗的解說。[1]據(jù)相關資料表明，《爾雅》成書于戰(zhàn)國末期、秦代初期，作為一部綜合性辭書，所收錄多為先秦文獻中常見的詞語。一部分虛詞收在《爾雅》前三篇中，值得我們關注。清·劉淇《助字辨略·自序》說：“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也，蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，轉車異情，虛字一乖，判于燕越，柳柳州(柳宗元)所由發(fā)哂于杜溫夫者邪！且夫一字之失，一句為之蹉跎；一句之誤，通篇為之梗塞；討論可闕如夫！”早在先秦時期人們早已經(jīng)認識到了虛詞的重要性。

一、《爾雅》中所收先秦文獻中的虛詞

《爾雅》中所收虛詞雖然數(shù)量不多，但涉及類別全面：代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞、嘆詞。關于虛詞的分類，歷來爭議聲不斷，本文以何樂士的語法分類觀點為參照，以其《古代漢語虛詞詞典》中的虛詞分類為標準將代詞與副詞一并納入虛詞范圍內(nèi)。按照以上標準，筆者將《爾雅》中的虛詞分類如下：

代詞：卬、吾、臺、予、朕、身、甫、余、言、我、躬、陽、厥、其、茲、斯、咨、呰、已、此、時、寔、疇、孰、誰、曷、盍。

副詞：僉、咸、胥、皆、薦、原、再。

介詞：爰、粵、于、那、都、繇、於、逮、及、與。

連詞：粵、于、肆、故、之、及、暨、與、每、雖。

助詞：粵、于、爰、曰、於、之、言、伊、維、侯、乃。

語氣詞：哉。

嘆詞：嗟、咨。

下面以具有代表性的虛詞“身、再、于、哉、嗟”為例，對其在先秦時期的用法進行梳理，由此可見《爾雅》中虛詞狀況。

1.身

代詞

a.作第一人稱代詞。可譯為“我”。

《韓非子·五蠹》：“魯人從軍戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北，仲尼問其故，對曰：‘吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也。’”

b.相當于“自身”、“自己”。

《尚書·伊訓》：“惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。”

《國語·越語上》：“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。”

2.再

副詞

a.強調(diào)動作行為的量次。可譯為“兩次”。

《左傳·昭公元年》：“再合諸侯，三合大夫。”

《國語·周語下》：“吾聞之曰：‘一姓不再興。’今周其興乎！”

b.強調(diào)動作行為的再次出現(xiàn)。譯為“再次”、“又一次”、“第二次”。

《左傳·宣公十二年》：“及楚殺子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已！’是晉再克而楚再敗也。”

《左傳·定公十四年》：“句踐患吳之整也，使死士再禽焉。”

c.強調(diào)動作行為的反復出現(xiàn)，譯為“連續(xù)”、“多次”等。

《左傳·成公十六年》：“楚師薄于險，叔山冉謂養(yǎng)由基曰：‘雖君有命，為國故，子必射。’ 乃射。再發(fā)，盡殪。”

3.于

介詞

a.表示動作之所在處所。可譯為“在”。

《詩·小雅·黃鳥》：“黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我梁！”

《左傳·僖公九年》：“秋，齊侯盟諸侯于葵丘。”

b.表示動作起始處或來源。可譯為“由”。

《詩·大雅·假樂》：“宜民宜人，受祿于天。”

《左傳·桓公二年》：“巳殺孔父而弒殤公，召莊公于鄭而立之。”

c.表示動作行為到達的處所。可譯為“至”。

《尚書·盤庚上》：“盤庚遷于殷，民不適有居。”

《詩·唐風·葛生》：“百歲之后，歸于其居。”

d.表示動作行為在何在發(fā)生。可譯為“在”。

《尚書·金縢》：“于后，公乃為詩以貽王。”

e.表示動作行為有關的對象。可譯為“向”。

《國語·魯語上》：“今國病矣，君盍以名器請糴于齊。”

《論語·述而》：“子疾病，子路請禱，子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。誄曰：禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”

f.表示交付、傳遞的接受者。可譯為“給”。

《左傳·僖公二十八年》：“丁未，獻楚俘于王。”

《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》：“景公有愛女，請嫁于晏子。”

g.表示動作人、事物與行為動作之間的對待關系。可譯為“對”、“對于”。

《尚書·金縢》：“公將不利于孺子。”

《荀子·君道》：“彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。以天下之王公莫好之也，然而于是獨好之；以天下之民莫欲之也，然而于是獨為之。”

h.引進用來比較或比擬的對象。可譯為“跟”、“與”等。

《左傳·昭公三十年》：“吳，周之胄裔也，而棄在海濱，不與姬通。今而始大，比于諸華，光又甚文。”

i.引進比較對象，表示程度的比較。可仍譯為“于”。

《尚書·盤庚下》：“古我先王將多于前功。”

j.表示被動。可譯為“被”。

《詩·邶風·泊舟》：“憂心悄悄，慍于群小。”

《左傳·文公十四年》：“初，斗克囚于秦，秦有殽之敗，而使歸求成。”

k.表示動作行為為誰而發(fā)。可譯為“為”。

《左傳·昭公二十六年》：“群臣不盡力于魯君者，非不能事君也，然據(jù)有異焉。”

《孟子·萬章上》：“舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治。’”

連詞

連接詞或詞組，表示并列關系。或譯為“和”、“與”。

《尚書·康誥》：“告汝德之說于罰之行。”

《尚書·多方》：“時惟爾初，不克敬于和，則無我怨。”

助詞

a.用于句首。

《詩·大雅·江漢》：“于疆于理，至于南海。”

《左傳·宣公二年》：“于思于思，棄甲復來。”

b.用于句中。

《尚書·大誥》：“予曷其極卜？敢弗于從？” 《詩·小雅·出車》：“赫赫南仲，儼狁于襄。”

4.哉

語氣詞

用于疑問句末。可譯為“呢”、“呀”等。

《詩·王風·黍離》：“悠悠蒼天，此何人哉？”

《公羊傳·哀公十四年》：“麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：‘有麋而角者。’孔子曰：‘孰為來哉？孰為來哉？’”

5.嗟

嘆詞

a.用在語段之首，獨立成句，表示招呼對方。可譯為“喂”、“唉”。

《尚書·甘誓》：“王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”

《詩·魏風·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：‘嗟！予季行役，夙夜無寤！上慎旃哉，猶來無棄！’”

b.用在句首，表示感傷、惋惜之情。可譯為“哎”。

《詩·唐風·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉。”

c.用在句末，表示惋惜的悲嘆。可譯為“呀”、“啊”等。

《詩·小雅·節(jié)南山》：“民言無嘉，憯莫懲嗟！”

二、《爾雅》中未收錄的虛詞用法

虛詞在先秦文獻中的使用已經(jīng)相當頻繁，各個類別都有所涉及，但對虛詞的用法認識得還不夠全面。《爾雅》是以同義詞的聚合為主的詞典，被列為同一詞條的虛詞，除了和本詞條其他詞同義外，還有另外的虛詞意義。而這些虛詞意義有的被列入其他同義詞條，有的并未提及，這不免成為《爾雅》的疏漏之處。

粵、于、爰，曰也。

粵、爰，于也。

爰、粵、于、那、都、繇，於也。

依照同義詞聚合編排，“粵、于、爰，曰也。”此條詞義都為句首、句中助詞；“粵、爰，于也。”此條詞義都為連詞“于是”；“ 爰、粵、于、那、都、繇，於也。”些條詞義都為介詞“於”，但其中各詞略有不同：“爰”相當于“於”，“ 粵”相當于“在”，“于”相當于“用、為”，“那”相當于“對于”，“都”相當于“在”，“ 繇”相當于“由”，而“於”相當“于”。這里我們可以到“于”字放在不同的詞條中有不同的意義，但我們從上文“于”字的意義及文獻佐證可以看出，它的介詞意義還有“至、向、給、對、與、被”，作為同義詞條中的一員，比此條并列的他字“爰、粵、那、都、繇”意義都要豐富，而與“於”字意義相當，那為何不再加一詞條“于，於也”？這樣釋義更加貼切。再如：

疇、孰，誰也。

依照同義詞聚合編排，“疇”、“ 孰”，“ 誰”三個字都為疑問代詞，列入同一詞條。但“疇”字，還可作為助詞，表示所述的時間是過去的時間。文獻中也有此字的使用：《左傳·宣公二年》：“將戰(zhàn)，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰(zhàn)，曰：‘疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。’”《爾雅》卻未收錄這一虛詞意義。

作為第一部義類詞典，《爾雅》收錄虛詞已屬開創(chuàng)之舉，給后人留下了寶貴的查閱資料。在當時語法觀念較為模糊的時代，《爾雅》涉及虛詞的各個類別，對之后的詞典編纂無疑起到示范與標榜作用。其中疏漏之處也為后人留下了更多的探索空間，希望我們能從各種文獻中找到虛詞的使用狀況，為還原文字歷史真相作出綿薄之力。

【參考文獻】

[1]胡奇光，方環(huán)海.爾雅譯注[M].上海古籍出版社，2004.