人教版初中古詩文注釋中的通假字、古今字商榷

○ 肖永鳳 湯仕普

(六盤水師范學院 中文系，貴州 水城 553004)

2001年，教育部制定了《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(簡稱《新課標》)，在《新課標》中對初中階段(7～9年級)的目標要求提到“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩文80篇”。[1]4-12人民教育出版社中學語文課程教材研究開發中心根據《新課標》編寫的初中語文教材(簡稱人教版《語文》)，經由全國中小學教材審定委員會于2001年初審通過、由人民教育出版社出版發行，在全國各省市絕大多數中學使用。這套權威性教材中貫徹了《新課標》總目標中“在語文學習過程中，培養愛國主義感情……提高文化品位和審美情趣”、“認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”[1]4-12以及7～9年級階段目標“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”。[1]4-12人教版初中語文教材共六冊，共選各類詩文作品169篇，其中古詩文49篇(按照課文標題計算)，約占總數的29%。該教材選入的古詩文，都是中國歷代典范的文學名篇，文質兼美，學習這些作品，可以使中學生受到優秀傳統文化的熏染，培養學生的民族自豪感，激發他們的愛國主義熱情，獲得比較全面的語文素養。出于循序漸進的考慮，《新課標》只是要求初中學生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”，[1]4-12因此文言文的注釋就顯得格外重要。這套教材中對古詩文字詞的注釋吸取了歷代學者的研究成果，并能針對中學生的文言閱讀水平，精當準確、深入淺出，總體上是成功的。但是疏誤之處也有，很多學者對該教材古詩文注釋中的問題進行了探討。本文擬就人教版初中古詩文注釋中的通假字、古今字問題略陳固陋。

通假字、古今字是古漢語中的特殊用字現象，都是用不同的字記錄同一個詞義，在古詩文中大量存在。現代人閱讀文言作品，如果不明通假字、不解古今字，將會影響對作品的準確解讀。例如《史記·項羽本紀》“張良出，要項伯”，[2]312“要”是“邀請”的通假字；《孟子·滕文公上》“從許子之道，則市賈不二，國中無偽”，[3]374“賈”即“價”的古字，“價”后來簡化為“價”，表價格之義。因而歷代訓詁學家都非常重視對通假字、古今字的注釋。中學語文教材精選了大量古詩文，如果在注釋中不能準確說解這類特殊用字現象，則會導致師生不能理解原文意旨、似是而非。

那么，通假字、古今字究竟有何區別呢？通假字是古人書寫時，倉促之間寫的同音別字(后代文人不乏有意為之以附庸古意者)，所謂“本有其字不用”，臨時借用音近或音同的字表示另一個詞。例如《孟子》“蚤起，施從良人之所之”，[3]431上古漢語中本有“早”字不用，卻借用同音的“蚤”字表示“早上”。這類“別字”現象在古書中大量存在，約定俗成、習非而是。古今字現象的產生則是由于上古漢語單音節詞為主導，隨著語言的發展，詞義引申、假借，一個字承擔多項意義(本義、引申義或假借義等等)，后來人們為了區別某個意義或減輕該字的表義負擔，便以原字為基礎，或增加偏旁、或改變偏旁，為某個意義新造了漢字，這樣產生在不同時期的同表一義的一組字就構成了古今字的關系，產生在前的叫古字，產生在后的叫今字。例如“解”的本義是分解動物肢體，引申表示解體、解散、解除、注意力不集中等，后來人們認為有必要為注意力不集中、心理上放松這個意義新造一個專用字，于是“懈”字便產生了，“解”和“懈”就是古今字。通假字與古今字的區別主要表現在三方面：1.在時間上，通假字是共時層面上的文字現象，古人寫“蚤起”時，“早”字是存在的，寫字的人借用了跳蚤的“蚤”表示“早晨”的“早”；古今字的古字和今字在產生時間上有先后，古人寫“姜氏欲之，焉辟害？”(《左傳》)[4]9時，“避”字還沒有產生，“避”是后人為“辟”的引申義“躲辟”這一意義而造的后起字。2.意義上，通假字的本字和借字之間意義上沒有關聯，如“要”和“邀”；而古今字的古字和今字之間意義上有聯系，今字是為古字的某個意義而造的，如“莫”和“暮”，“暮”是為“莫”的本義“傍晚”而造，“景”和“影”，“影”為“景”的引申義而造。3.形體上，通假字的本字和借字形體沒有必然的聯系，如《論語》“歸孔子豚”，[4]201“歸”通“饋”，二字無形體聯系，當然，由于通假字的前提是二字音近或音同，因而當兩個字都是形聲字時聲符有可能相同，如“辯——辨”、“錫——賜”等等，但這類字在通假字中僅占少數，這種字形的聯系也不是必然的；古今字的古字和今字形體上有著緊密聯系，今字是在古字基礎上滋生繁衍出來的后起字，或在古字上增加形符而成，如“反——返、責——債”等等，或改變古字形符而成，如“赴——訃、沒——歿”等等，少數今字對古字形體略加改變，如“大——太、陳——陣”等。

一、人教版初中古詩文對通假字、古今字注釋主要存在的問題

(一)通假字、古今字混為一談

人教版初中語文教材注釋中涉及的通假字、古今字共72處(不計重出)，僅在七年級《語文》(上冊)所選《論語十則》中對“學而時習之，不亦說乎”句中“說”的注釋標明“‘悅’的古字，愉快”，準確地說解了“說——悅”是古今字，并進行了釋義。但是該教材并未一以貫之，初中語文六冊教材中除此之外，其余不論是通假字，抑或古今字，都混為一談。例如：

(1)昂首觀之，項為之強。(強：通“僵”，僵硬的意思。)

(七年級上冊《童趣》)

(2)滿坐寂然，無敢嘩者。(坐：通“座”。)

(七年級下冊《口技》)

(3)舟首尾長約八分有奇。(有，同“又”，用來連接整數和零數。)

(八年級上冊《核舟記》)

(4)寒暑易節，始一反焉。(反，通“返”。)

(九年級下冊《愚公移山》)

(5)是知也。(知，通“智。)

(七年級上冊《論語十則》)

(6)蕩胸生曾云。(曾，通“層”。)

(八年級上冊《望岳》)

例句(1)(3)(6)中“強、有、曾”都是通假字。而例(2)(4)(5)句中的“坐、反、知”都是“座、返、智”的古字，“坐”本義為動詞，引申表示所坐之處，后造“座”表此義；“反”本義為把手翻轉，引申表示走路往而回還，于是為該義新造了“返”字；“知”本義為知曉、明了，引申表示聰明、見識，“智”字便為此義而生。由此可見，“坐——座”、“反——返”、“知——智”這三組古今字在產生時間先后、字形、字義上都是有關聯的，與“本有其字不用、臨時借用同音別字”是決然不同的。釋義者將古今字與通假字混為一談，一方面是因為二者(古字和今字、借字和本字)都是音近或音同字，另一方面是二者在某個意義上相同。編寫中學語文教材古詩文的專家或許也是為了不增加學生的負擔，在注釋這類特殊用字現象時不加區分。但是如果不區分古今字與通假字，則會引起學生對通假字概念的疑惑。通假是兩個意義、形體無關的字、由于音近或音同而借用，“坐、反、知”與“座、返、智”卻意義、形體相關，是古字和后起今字的關系。當然，古今字中的“古”和“今”是相對而言的，段玉裁《說文解字》“誼”注云“凡讀經傳者，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今；漢為古則晉宋為今”。[5]94

(二)注釋體例欠規范

中國傳統語言文字學中有訓詁學，已有約2000年歷史，訓釋術語豐富，體例明確。中學語文教材中對古詩文字詞的訓釋體例卻顯混亂，這引起了許多學者關注。單就人教版初中語文教材中古詩文的通假字、古今字注釋而言，注釋體例也很不規范。一是訓釋術語不統一，同樣是通假字或古今字，不加區分，大多數數用“通”、或用“同”。例如：

(1)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。(闕，通“缺”)

(八年級上冊《三峽》)

(2)左手倚一衡木。(衡，同“橫”)

(八年級上冊《核舟記》)

(3)其真無馬邪？(邪，通“耶”)

(八年級下冊《馬說》)

(4)村南村北響繰車。(繰，同“繅”)

(九年級上冊《浣溪沙》)

(5)為天下唱。(唱，通“倡”)

(九年級上冊《陳涉世家》)

(6)故不錯意也。(錯，通“措”)

(九年級上冊《唐雎不辱使命》)

(7)玉盤珍羞直萬錢。(羞，同“饈”。直，同“直”)

(八年級下冊《行路難》)

以上詩文中的注釋，例(1)(2)(3)(4)都是對通假字的注釋，用術語“通”或“同”說明本字；例(5)(6)(7)都是對古今字的注釋，混用“通”、“同”說明今字。除此之外，少數注釋使用其它說明方式或不用訓詁術語，如九年級上冊《范進中舉》一文中有三處注釋：

(1)被胡屠戶一口啐在臉上。(啐，唾)

(2)也該撒拋尿自己照照。(拋，通常寫作“脬”)

(3)叫我一家老小嗑西北風。(嗑，現在寫作“喝”)

以上三句中“啐、拋、嗑”都是通假字，例(1)直接說明本字，例(2)(3)則分別用“通常寫作、現在寫作”說明其本字。

另外，人教版初中語文教材中對異體字的注釋也混同于通假字、古今字，因為這類字為數不多，故不專論。如九年級下冊《曹劌論戰》文中有“小惠未徧，民弗從也”，對“徧”注釋為“通‘遍’”，其實“徧、遍”二字是異體字。

二是當注不注或注釋過于簡略，詞義不明。例如：

(1)到鄉翻似爛柯人。

(八年級下冊《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

(2)惡能無紀？

(八年級下冊《滿井游記》)

(3)笑迷迷的去了。

(九年級上冊《范進中舉》)

(4)今子欲以子之梁國嚇我邪？

(九年級下冊《惠子相梁》)

(5)客愚無知，顓妄言。(顓，專擅。)

(九年級上冊《陳涉世家》)

(6)豈直五百里哉？(直，只，僅僅。)

(九年級上冊《唐雎不辱使命》)

(7)而君逆寡人者，輕寡人與？(與，疑問語氣詞。)

(同上)

(8)江干上下十余里間。(江干，江岸。)

(八年級上冊《觀潮》)

例句(1)(2)(3)(4)中都有特殊用字現象，例(1)“翻”是“反”的通假字，反而、反倒之義；例(2)“紀”是“記”的通假字，表示記錄、記載之義；例(3)“迷”是“瞇”的通假字，“瞇瞇”形容笑的樣子；例(4)“邪”是“耶”的通假字，是句末疑問語氣詞。人教版語文教材中對這些通假現象都沒有注釋，顯然會影響教師和學生的教學活動。例句(5)(6)(7)(8)雖然對句中特殊字詞進行了注釋，但是沒用揭示出“顓、直、干”分別是“專、特、岸”的通假字，而“與”是疑問語氣詞“歟”的古字。文字關系不明，容易導致讀者知其然不知其所以然。

二、語文教材中怎樣區分通假字、古今字

(一)規范注釋體例

規范語文教材古詩文中通假字、古今字的注釋體例，使用前后統一、約定俗成的訓釋術語，可以使讀者一目了然。通假字是共時層面的文字現象，歷代學者多用“A，通B”術語進行注釋，人教版初中語文教材中對大多數通假字注釋都采用這種方式，少數使用“A，同B”、“A 通常寫作B”、“A現在寫作B”等不規范用語，甚或借字和本字之間不用訓詁術語。對于這類不規范注釋現象，應該統一修訂為“A，通B”方式，尤其是借字和本字之間不用訓詁術語者，其文字關系不明，更容易使人心生疑惑，應給予修訂。例如：

(1)歲晏有余糧。(晏，晚。)

(九年級上冊《觀刈麥》)

(2)我又不同你頑。(頑，同“玩”。)

(九年級上冊《范進中舉》)

上述例句注釋中如果改為“晏，通‘晚’”、“ 頑，通‘玩’”，詞義會更明了。

對于古今字的訓釋，歷代訓詁學家常用“A，古B字”或“A、B，古今字”等形式來注釋，可為參考。人教版初中語文七年級上冊《論語十則》對“學而時習之，不亦說乎”句中“說”的注釋標明“‘悅’的古字，愉快”，這是非常規范準確的，教材對其他古今字現象的注釋并沒有繼續沿用這一注釋體例，令人遺憾。例如：

(1)將軍身被堅執銳。(被，通“披”。)

(九年級上冊《陳涉世家》)

(2)卿今當涂掌事。(當涂，當道，當權。)

(七年級下冊《孫權勸學》)

(3)直甚么，要哥哥還？(直，同“值”。)

(九年級上則《魯提轄拳打鎮關西》)

對上述例句中的古今字注釋，如果增加“被，‘披’的古字”、“ 涂，‘途’的古字”、“直，‘值’的古字”這樣的說解，對讀者理解原文應該會有幫助。

對于古詩文中異體字的注釋，最常用的方式便是“A，B的異體”。例如“徧，‘遍’的異體”，簡明扼要。

(二)附錄簡要說明

人教版語文教材的每一冊后面都有“附錄”，介紹語法、修辭、文體、寫作、閱讀等相關知識，作為教材正文的補充內容。為了幫助使用人教版語文教材的師生了解通假字、古今字，或者異體字的內涵、區別，可以在教材的附錄之中對這類文言文中常見的不規范用字現象進行簡要介紹，增設“古書中的特殊用字現象”或“如何區分通假字、古今字”等等欄目，既可以與教材中古詩文字詞注釋內容相互補充，又可以擴大學生的知識面，便于學生提綱挈領掌握相關漢字知識。

初中語文教材中對古詩文通假字、古今字注釋混雜的現象，不僅不利于中學語文文言文教學，而且導致中學文言中的漢字基礎知識與高校古漢語中的通論知識脫節。綜觀我國各高校中文系漢語言文學專業，不論是本科還是專科古代漢語課程以及本科漢字學課程，“通假字、古今字”都是這類課程“文字”部分的重要內容，各種版本的《古代漢語》教材、《漢字學》教材中都對古書中的特殊用字現象進行了詳細論述，例如中華書局出版的王力主編《古代漢語》在第一冊第二單元“古漢語通論”中就有“古今字、異體字、繁簡字”、在第二冊第六單元中有“雙聲疊韻和古音通假”，高教出版社出版的許嘉璐主編《古代漢語》上冊第一章“文字”當中專列一節“古書中的用字”詳細介紹“通假字、古今字、異體字”；在我國各高校的漢語言文學專業課程中，不論是在古代漢語、還是漢字學課的教學過程中，高校教師都要求學生要掌握通假字、古今字產生的歷史原因、內涵區別，在閱讀古代詩文時，要認真辨析通假字、古今字。但是，接受了高等教育漢語言文學專業系統知識訓練后的畢業生，當他們走上中學語文教學崗位，從事中學語文教學時，所使用的權威教材在古詩文注釋中卻有意混淆、模糊通假字、古今字以及異體字的概念，而且各類考試以教材為核心、亦步亦趨，在試題標準答案中也是將通假字、古今字、異體字混為一談，這種現實狀況迫使中學教師為了迎合考試、迎合教材，只好將大學時所學漢字知識隨時而變，有意模糊各類特殊漢字現象，不敢“較真”。另外，語文教材注釋中的這種錯誤信息，使學生在長期學習中將所有古詩文中的特殊用字現象混為“通假字”，將來升入高校就讀于漢語言文學專業的學生在古代漢語、漢字學課程學習時，面對高校課程內容中對“通假字、古今字、異體字”要求嚴加辨析時，常常陷入困惑，這真是惡性循環。為了減少中學語文古詩文教學障礙，為了使高校古漢語教學與中學文言文教學更好地接軌，建議人教版中學語文教材中對古詩文的注釋體例中應該明確區分通假字、古今字以及異體字，并在附錄中對這類特殊用字現象加以簡要說明。

【參考文獻】

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