談談語文教學中的審美教育

吳小鳳

語文課程標準指出：“在教學中，要開拓學生的視野，發展學生的智力，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，培養學生健康高尚的審美情趣。”由此可見，審美教育是語文教學的重要任務之一。審美教育是指運用美學理論和美的現象，在審美關系中實施教育，以陶冶人的感情，啟迪人的智慧，使人們形成高尚的審美情趣，培養人們按照美的規律創造美的能力。生活中處處有美，語文中處處有美。那么如何在語文教學中進行審美教育呢？筆者結合教學中的實踐，談談自己的看法。

一、感悟作品中的意境美

意境，就是作者通過將思想、立意、情感與文章中所描繪的具體景象，達到水乳交融的境地。也可以說是作者將通過視覺得到的物像，運用理性的思維方式，不斷地對物像進行提煉與升華，最終達到精神層面的享受。意境美是指作家的藝術作品通過形象描寫表現出來的美好境界和情調。欣賞作品的意境美是進行審美教育的重要途徑，中學語文教材中的許多文學作品都十分注重意境美的創作。如朱自清的《春》中：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”“風輕悄悄的，草軟綿綿的。”“開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”“像母親的手撫摸著你。”“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著。”這些描寫，讓讀者感悟到一幅幅描寫細膩的春花圖、春草圖、春風圖、春雨圖以及人們為之欣喜的迎春圖，讓讀者就好像置身于春天美麗的意境中。

又如毛澤東的《沁園春·雪》中，作者描寫“望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”的雪景，通過感悟，學生走進了一種氣勢磅礴的意境之中，感受到祖國山河的壯麗和作者開闊博大的胸襟。在心領神會之中，作品情景交融的意境美如涓涓細流，注入學生的心靈。

再如王維的《山居秋暝》，這首詩用白描的手法，將“明月”、“松林”、“清泉”、“山石”等幾個意象組合起來，使畫面生動活潑、有動有靜，同時也流露出作者熱愛大自然以至流連忘返的心情，讓人感受到一種清新、寧靜、平和、安恬的意境之美。

二、品味作品中的語言美

語言是表情達意的工具。語言美應該是文學之美的重要體現，語言美是審美教育的重要方面之一。品味文章的語言美，審美也就有了許多收獲。在語文教學中，我們應該注意引導學生品味作品的語言美。如冰心的《荷葉·母親》中描寫荷花的句子：“從窗外往外看時，那一朵白蓮已經謝了，白瓣小船般散飄在水里。梗上只留下小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。”既寫出了紅蓮亭亭玉立的形態，又賦予荷動態美，極為貼切。“對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢地傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了！”這段文字中的“傾側”、“覆蓋”等詞讓我們感受到了荷葉對紅蓮的呵護，母親庇護兒女的形象便如立體電影般投射在讀者的心里，讓人陶醉不已，感動不已。

又如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”一個排比句，強烈的語勢寫出了唐雎不畏強暴，敢于抗爭，英勇應對的氣勢，讀起來讓人感覺酣暢淋漓。

三、感受作品中的音韻美

音韻美是對詩詞的音節而言，用韻細密精巧，讀起來朗朗上口，錯落有致，產生一種和諧回環之美。如何其芳的《秋天》，全詩共三節，每節五行，韻腳都較明確。“震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網，收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。蘆蓬上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清洌了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？秋天夢寐在牧羊女的眼里。”優美的節奏像漣漪蕩漾開來，這是秋天的愜意，秋天的閑適，收獲的快樂，給人一種極為清幽淡雅的審美快感，領略到音韻美的趣味。

又如袁宏道的《滿井游記》，全篇使用對偶，駢散結合，句式錯落，富有音韻美。“高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風。麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。”讀起來平仄相間、抑揚頓挫、節奏分明，具有一種賞心悅目的音韻美。

四、分析作品中的形象美

塑造人物形象是文學作品的主要任務之一，形象性是文學的生命。美和形象始終是結合在一起的，離開了具體生動的形象，審美就失去了依托。在語文教學中，如果我們注意引導學生認真分析有關情節或描寫，就能夠體會出文學作品中的形象美。如魯迅的《故鄉》中關于楊二嫂的語言描寫：“忘了？這真是貴人眼高……”“那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”“‘阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。”一個潑辣、自私、尖酸刻薄的典型市儈形象就栩栩如生地呈現在我們面前。然而，這樣的女子體現的是魯迅所說的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，辛苦壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。物質實利是她人生的唯一目的。為了物質實利，楊二嫂可以犧牲自己的道德名義，當青春已逝、美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當做獲取物質實利的手段。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，她感受不到別人真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“錢”。但也可以說是社會造成的，經濟蕭條、人情冷漠、社會黑暗讓這類人沒有了道德準則，腐朽的封建社會和陰森的封建思想、等級觀念是造成楊二嫂悲劇命運的根源。

五、挖掘文章中的人性美

人性美是對人的本性的贊美和歌頌，人性美能夠起到感染學生心靈、塑造學生人格的作用。教師如果能引導學生深入理解語文教材，就能發現人類精神的閃光點，找到典型人物身上所蘊含的人性美。如沈從文的《云南的歌會》，以清新明麗的文字寫出云南的民族美、文化美、風情美、人性美。“青年男女山野對歌，趕馬女孩山路漫歌，男女老幼村寨傳歌”，這三幅畫面里雖沒有山盟海誓的豪言壯語，沒有金錢財富和社會地位的誘惑，沒有城市中流光溢彩的霓虹，但我們看到的是他們愛與美的化身，體現了他們純潔的人性美、樸素的民俗美，體會到這些人民的善良、淳樸、熱情。這是令人向往和憧憬的一種人性美。

又如諸葛亮的《出師表》，作者回憶自己的經歷和劉備的知遇之恩，并表明自己要報先帝而忠陛下的態度。“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”可以說情意深重，感人至深。“鞠躬盡瘁，死而后已”，這種感天動地的感恩之情，集中體現了中華民族傳統的人性美。

《荷花淀》中，“九一八”事變后，國民黨放棄冀中平原，倉皇南逃，農民在面對強敵壓境，自己的生命、家園和妻子兒女都沒有保障的情況下，他們要求武裝抗日、保家衛國。水生和水生嫂就是這一時期白洋淀地區的普通農民，他們在戰爭中學會戰斗，在實踐中增長才干，創造出輝煌業績。男青年保家衛國，夫妻之間有夫妻情，更有同志情，這也是一種美，一種人情的美，人性的美，與保家衛國的感情交融一體，清香流溢。

法國著名思想家盧梭曾經說過：“有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”我們應該充分利用語文學科的優勢和特點，對學生進行審美教育，培養他們審視美的能力，引導學生品味作品中的語言美、意境美、音韻美、形象美、人性美，進而激發他們去感受生活中的美，培養高尚的審美情趣，在審美的過程中陶冶性情、凈化心靈，以美的心靈去領悟美，以美的眼睛去發現美，以美的行動去創造美。

（責任編輯 陳劍平）