淺析《源氏物語(yǔ)》中桐壺更衣、藤壺中宮和紫姬的人物形象

劉慧婷

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

淺析《源氏物語(yǔ)》中桐壺更衣、藤壺中宮和紫姬的人物形象

劉慧婷

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

桐壺更衣、藤壺中宮、紫姬這三個(gè)相貌相似的女人是作者紫式部對(duì)理想型女性的寄托。她們都相貌出眾、品性高雅、善良仁慈，但她們的命運(yùn)都凄慘感人，無(wú)不令人惋惜。該文試從三人的不同故事中找出驚人的相似之處和不同之處，并分析如此塑造人物的原由，以探尋作者要表達(dá)的真正意義。

源氏物語(yǔ)；桐壺更衣；藤壺中宮；紫姬；人物形象

《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。它以平安時(shí)代為背景，敘述源氏及其后代的生活和男女之間的愛(ài)情糾葛。紫式部對(duì)《源氏物語(yǔ)》的創(chuàng)作，顛覆了人們對(duì)“物語(yǔ)”的傳統(tǒng)印象。正如市古貞次評(píng)論那樣，《源氏物語(yǔ)》是“《竹取物語(yǔ)》的虛構(gòu)性，以《伊氏物語(yǔ)》為代表的歌物語(yǔ)的抒情性和《蜻蜓日記》為開端的女性日記特有的心理表白的集大成者。”在這部以男性為中心的作品中，作者塑造了光源氏這一風(fēng)流倜儻、風(fēng)度翩翩的“皇子”。但是更引人注意的是那些圍繞在光源氏旁邊的女性們。作者以女性特有的柔美細(xì)膩的筆觸，描寫了眾多個(gè)性鮮明、栩栩如生的女性形象。當(dāng)中最值得關(guān)注的是三個(gè)容貌相近，卻有著不同故事的貴族女子——桐壺更衣（1）、藤壺中宮（2）和紫姬（又稱：紫の上、若紫）。

一、桐壺更衣、藤壺和紫姬的形象

桐壺更衣僅出現(xiàn)在桐壺卷，她是主角源氏的母親。她的父親是已過(guò)世的按察大納言（3），母親是有皇族血統(tǒng)的女子。由于身份低微，卻深得天皇專寵，招致弘殿女御（4）和其他妃嬪的妒忌，并時(shí)常捉弄她。朝廷和民間的怨恨擔(dān)憂、眾妃嬪的嫉恨、讓善良柔弱的桐壺更衣惶惶不可終日，最后在誕下小皇子源氏三年后憂郁而亡。雖然紫式部并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行正面描寫，但是我們能從天皇對(duì)她的專寵、妃嬪的妒忌、朝廷民間的擔(dān)憂和她死后桐壺帝的悲傷中，看出她容貌俏麗、性格善良柔弱的形象和可憐可悲的命運(yùn)。通過(guò)這樣的描述，作者為我們展示了一個(gè)既美麗又模糊的更衣背影，讓人無(wú)限遐想。

藤壺中宮出身高貴，是先皇的第四皇女。因長(zhǎng)酷似已逝的桐壺更衣而在14歲的時(shí)候被桐壺帝招入宮中封作藤壺女御，并把她當(dāng)做桐壺更衣的現(xiàn)世影像來(lái)寵愛(ài)。同時(shí)桐壺帝可憐疼愛(ài)過(guò)早失去母親的源氏，讓藤壺“不要疏遠(yuǎn)”“多多地憐愛(ài)他。”（5）年僅10歲的源氏聽說(shuō)藤壺御女相貌酷似母親，便把對(duì)母親的思念轉(zhuǎn)移到了藤壺身上，因此常常親近這位繼母。雖說(shuō)是繼母子關(guān)系，但實(shí)際兩人只相差五歲。隨著年齡漸長(zhǎng)，源氏對(duì)年輕繼母的感情也開始摻雜男女之情。而藤壺雖知道源氏對(duì)她的戀慕之情，卻始終遵守禮數(shù)沒(méi)有越舉。直至一次因病回娘家休養(yǎng)，源氏在命婦的幫助下終于得以與藤壺有了一次露水姻緣。這次結(jié)合讓藤壺懷上了孩子，即后來(lái)的冷泉帝。不知情的桐壺帝將這個(gè)孩子封為再下一任皇太子，并晉升藤壺為中宮。對(duì)此藤壺感到十分愧疚，同時(shí)又為小皇子前途擔(dān)憂，生怕她與源氏見不得人的關(guān)系敗露。生性柔弱、敏感多情的她時(shí)時(shí)懺悔自責(zé)，在小心翼翼地回避源氏的同時(shí)又忍不住與其通信。罪惡感和苦戀的思念壓得她喘不過(guò)氣：“縱使長(zhǎng)夢(mèng)終不醒，聲明狼藉惹人憂。”尤其在誕下與源氏“一如縮圖”的小皇子之后，更是讓她痛不欲生，終于37歲時(shí)像“油干火絕一般悄悄地?cái)鄽饬恕薄?/p>

相較前兩人，作者在紫姬身上花費(fèi)了更多的筆墨。她是兵部卿親王的私生女，母親早逝，從小跟隨出家的祖母住在寺廟。源氏患病上山祈福修養(yǎng)時(shí)偶遇了年僅10歲的紫姬。這個(gè)小女孩“……相貌非常可愛(ài)，眉梢流露出清秀之氣，額如敷粉，披在腦后的短發(fā)俊美動(dòng)人”，并且還酷似他朝思暮想的藤壺，因此對(duì)她一見傾心。當(dāng)?shù)弥龑?shí)為藤壺的侄女時(shí)便萌生了要撫養(yǎng)她的念頭。于是在紫姬外祖母去世之后，瞞著她的生父兵部卿親王強(qiáng)行把她帶回自己府中，以“代替那個(gè)人（藤壺中宮），朝朝夜夜看著她，以求安慰。”并以父親、長(zhǎng)兄的姿態(tài)，按照自己的意愿教養(yǎng)她，把她培養(yǎng)成自己心中完美的伴侶。終于，在源氏的精心調(diào)教下，紫姬出落成他所想的貴夫人“準(zhǔn)模特兒”樣：美麗溫婉、心地善良、知情識(shí)趣、涵養(yǎng)深厚。在發(fā)妻葵上產(chǎn)子不幸去世之后，紫姬順理成章的成為了他的第一夫人。源氏對(duì)其無(wú)比寵愛(ài)，一時(shí)地位無(wú)人能及。而紫姬也單純地依戀在意他。在他出走須磨之前，可謂是兩人關(guān)系最為甜蜜融洽，令人艷羨的時(shí)光。然而新婚甜蜜之余源氏依然風(fēng)流，無(wú)論是他與朧月夜的私通，還是發(fā)配到須磨時(shí)與明石姬的姻緣，以及后來(lái)在槿姬等女子之間的徘徊，都讓紫姬深感不安，同時(shí)也忍受著愛(ài)情背叛的痛苦。最后三公主的下嫁，把她逼向絕望。三公主入住六條院的儀式極其隆重，猶如女御入宮。而多年來(lái)源氏雖四處沾花惹草，卻始終把紫姬放在第一位，如今三公主的到來(lái)則完全壓倒她的獨(dú)享。她的修養(yǎng)和矜持使她在嫉妒煩惱傷悲之時(shí)必須大度隱忍而不能叫人看出來(lái)，于是偷偷藏起淚衫，“裝作和藹可親，毫無(wú)怨恨的樣子”甚至“像大姐對(duì)小妹一般”與三公主好好相處，以使“外間的謠言終于平息，源氏的家聲也保全了。”源氏的不斷漁色，令紫姬心力交瘁。最終哀莫大于心死，無(wú)奈的她反復(fù)向源氏提出出家的要求，但是均被拒絕。終于，紫姬39歲那年在痛苦絕望中含恨而終了。

二、三個(gè)女人的相同和不同點(diǎn)

拿桐壺更衣、藤壺、紫姬三人來(lái)進(jìn)行比較，不僅因?yàn)樗齻兿嗝蚕嗨疲€可以說(shuō)是順次替代對(duì)方登上舞臺(tái)，左右故事發(fā)展的重要人物。桐壺更衣可以說(shuō)是條引線，引出漂亮的小皇子，即本書的主人公源氏，又由桐壺帝對(duì)她的思念而引出因長(zhǎng)相酷似她而被招入宮中的藤壺女御，從而為她與源氏的不倫戀做了前提鋪墊。藤壺對(duì)光源氏的疏遠(yuǎn)，光源氏對(duì)她的戀慕，引出了在偶遇她侄女紫姬之后發(fā)展出的故事。藤壺是一條暗線，她與源氏的暗中關(guān)系外化和延伸出紫姬和源氏這條幾乎貫穿全書的明線。

這三個(gè)女人有很多的相似之處。她們都是美的化身：傾國(guó)傾城的容貌、至真至善的性格、做事也務(wù)求盡善盡美。雖然桐壺更衣的形象一閃即逝，但如上所說(shuō)，我們也能從旁人的反應(yīng)和描述中看到她的美麗善良和脆弱，從她模糊的背影中覺(jué)得似乎一切可以想到的美好的比喻和象征都能用在她身上。對(duì)藤壺，作者借源氏之口道出對(duì)她人品的評(píng)價(jià)：“這個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)不足之處，也沒(méi)有一點(diǎn)越傷之處，真是十全十美。”后面更是直接說(shuō)到：“藤壺母后在一切貴夫人中，心胸最為慈悲，對(duì)使人普遍愛(ài)護(hù)……”，可以說(shuō)藤壺是源氏“完美女人”的標(biāo)準(zhǔn)。而被源氏一手調(diào)教、蓄養(yǎng)成婚的紫姬，更是“接人待物，誠(chéng)懇周到”“眾善皆備的完人”。源氏如此評(píng)價(jià)道：“此人為何毫無(wú)半點(diǎn)缺點(diǎn)呢？真是十全十美！”可以說(shuō)她們都是紫式部女性美的理想化身。因此她們都備受寵愛(ài)：桐壺帝對(duì)更衣的專寵達(dá)到了極致，以至于作者引用楊貴妃與唐明皇的故事來(lái)比喻他們。作為桐壺更衣現(xiàn)世替代品的藤壺，桐壺帝把對(duì)更衣的愛(ài)全部轉(zhuǎn)移到她身上，無(wú)論她是否做了不得當(dāng)?shù)氖虑椋琅f寵愛(ài)無(wú)比。同時(shí)藤壺也是源氏第一個(gè)愛(ài)慕并真正迷戀的女人。作為藤壺的替身進(jìn)入源氏生活的紫姬，則是他一輩子真正的正夫人。他雖四處獵艷，但始終十分顧及紫姬的感受，并給予她尊貴無(wú)上的地位。她們是美麗優(yōu)雅、完美的理想型女性，卻在那個(gè)時(shí)代都難逃悲劇的命運(yùn)。桐壺更衣雖深得天皇寵愛(ài)，但由于其出身低微又沒(méi)有背景靠山，難平眾妃嬪之怒，讓她惶恐不安。原本就柔弱的她因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在害怕、憂郁中而早逝。藤壺是在與源氏私通之后深感內(nèi)疚和恐懼，此次私通讓她懷上并誕下源氏之子更是加重了這種痛苦。加之起初單純的情人也日趨墮落，一邊四處沾花惹草一邊想盡辦法再次幽會(huì)糾纏藤壺。負(fù)罪感、恐懼感、苦戀無(wú)果并逐漸對(duì)源氏的失望之情包圍著她，最后她雖出家以求安寧，內(nèi)心卻依然是痛苦的。正如她所說(shuō)：“此身因宿世深緣，故在這世界上享盡尊榮富貴，人莫能及。然而我心中無(wú)限痛苦，亦更世無(wú)其匹。”最終于盛年時(shí)期便隕落。作者給予紫姬種種優(yōu)越表象的同時(shí)也向讀者展示了她凄涼暗淡的內(nèi)心。她是源氏一手打造的符合貴族統(tǒng)治階級(jí)道德標(biāo)準(zhǔn)的女性，在迎合對(duì)方的同時(shí)逐漸失去自我，成為一只無(wú)論是精神上還是人身上的“囚鳥”。然而不管她如何完美如何犧牲隱忍，始終無(wú)法停住源氏濫情的腳步。她在嫉妒擔(dān)心受怕的同時(shí)還要故作鎮(zhèn)定堅(jiān)強(qiáng)、寬容忍讓、逆來(lái)順受，時(shí)刻經(jīng)受著朝不保夕的愛(ài)情困擾而感到無(wú)常和落寞。終于在她生命的后期忍無(wú)可忍地向源氏提出抗議：“你倒是返老還童，比以前更加風(fēng)流了！教我無(wú)依無(wú)靠，好痛苦啊！”“在親人看來(lái)，固然如你所說(shuō)，我這微不足道之身，享受了過(guò)分的幸福。誰(shuí)知我心中一向懷著難以忍受的痛苦呢？”如此肺腑之言道出了她人生的苦悶。不久之后她在極度壓抑中如花般凋落了。總之無(wú)論她們有何不同的境遇，但最后都殊途同歸。

但她們還是有不同之處的。首先她們的境遇是不相同的。一個(gè)是與天皇海誓山盟的更衣，雖然身份低微飽受欺凌但至少擁有那個(gè)時(shí)代女性們渴望的真正至死不渝的愛(ài)情。后兩者在與源氏的關(guān)系中，紫姬是明媒正娶，穩(wěn)坐正夫人之位的人，而藤壺則在與源氏暗中偷情后含恨終身。其次，她們對(duì)于源氏有不同的重大意義。桐壺更衣是給予他生命的女子，她模糊美麗的形象是源氏戀母情結(jié)的來(lái)源。藤壺則是他自小理想向往的完美女性代表，卻是他無(wú)法企及，永恒追求的對(duì)象。紫姬是他以藤壺為模版打造出來(lái)的理想妻子，她在源氏心中逐漸上升到不亞于藤壺的位置，一直與源氏和諧相敬，是對(duì)他的生命情感有著重要意義的女人。最后，造成她們悲劇命運(yùn)的成因不同。平安時(shí)期的攝政關(guān)白，即外戚政治的時(shí)代里，貴族女性的結(jié)婚對(duì)象直接關(guān)系到家族的利益，結(jié)婚對(duì)象的決定權(quán)被牢牢掌握在貴族家庭父親手中。作為政治交易工具的她們往往是沒(méi)有自由的，僅僅是政治斗爭(zhēng)的誘餌和犧牲品。因此飽受政治婚姻的無(wú)奈折磨與痛苦煩惱，是這個(gè)時(shí)代貴族女性悲劇命運(yùn)的一種代表。桐壺更衣，可以說(shuō)是這種政治斗爭(zhēng)下的犧牲品。她母親遵從已逝丈夫的意愿，堅(jiān)持把她送入宮中。雖然深得天皇寵愛(ài)，但她畢竟是個(gè)沒(méi)有靠山、身份低微的更衣，所以引來(lái)以右大臣之女弘殿女御為首等有權(quán)有勢(shì)、身份高于她的妃嬪們的嫉恨，這似乎是以家世為背景的政治斗爭(zhēng)反映在宮廷女人們的勾心斗角中。善良柔弱沒(méi)有后臺(tái)庇護(hù)的更衣在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中敗下陣并最終導(dǎo)致她人生悲劇。而藤壺和紫姬的悲劇則是那個(gè)男尊女卑的社會(huì)制度和訪妻風(fēng)俗下“一夫多妻”制度造成的。男子可以到處尋花問(wèn)柳、置妻納妾，而女性被封建道德和宗教觀念所禁錮、恪守貞操觀念，只能獨(dú)守空閨，于思念和恐懼被拋棄的不安中度日。藤壺雖說(shuō)是源氏初戀的對(duì)象，但其實(shí)也是他尋花的對(duì)象之一。藤壺因他的追逐而打破平靜的生活并最終釀成苦果。貴為正夫人的紫姬，也因他的泛愛(ài)無(wú)邊長(zhǎng)期忍受著丈夫不忠的痛苦和煎熬，還得按照社會(huì)劃定的道德規(guī)范，對(duì)此無(wú)條件地忍讓和順從丈夫的漁色行為。可以說(shuō)源氏在如魚得水地運(yùn)用這種婚姻制度來(lái)挑戰(zhàn)和背叛紫姬時(shí)，所給她帶來(lái)的傷害是導(dǎo)致她悲劇人生的最主要原因。

三、塑造此三人物的原因和意圖

隨著故事的推進(jìn)，三個(gè)相貌相似的女人輪番登場(chǎng)，卻猶如時(shí)間停留在了一個(gè)人身上，只是境遇變了，故事也變了。藤壺是桐壺更衣美麗背影的替身，紫姬又是飄渺神秘藤壺更為真切鮮活的替身，她們或明或暗地共同把紫式部對(duì)于女性美的理想表現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)理想的女性美，描寫出符合那個(gè)時(shí)代貴族階層理想化的審美標(biāo)準(zhǔn)，是作者塑造這三個(gè)人物的原因之一。

其次，平安時(shí)代是封建貴族統(tǒng)治和男權(quán)制度處于鼎盛的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期名義上日本是天皇集權(quán)，但大部分時(shí)間都是由藤原北家所操控，是為攝關(guān)政治。從801年到1068年后三條天皇登基長(zhǎng)達(dá)兩百余年間，藤原氏以外戚身分干政，這可以說(shuō)是日本政治史上的倒退：攝關(guān)家族控制了朝廷要職，圣德太子始建的律令制度形同虛設(shè)。這個(gè)時(shí)代的婚姻制度是男權(quán)社會(huì)中松散的訪妻風(fēng)俗下的“一夫多妻”制。所謂的“訪妻”指男女雙方婚后不同居，仍各自在原來(lái)的地方居住，以男方到訪女方家過(guò)夜的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)和維持婚姻，男方一旦不再到訪，婚姻便可視為結(jié)束。并且男子可以同時(shí)擁有多個(gè)妻室。在這樣的社會(huì)背景和婚姻制度下，女性處于十分被動(dòng)的地位。要么作為締結(jié)政略的工具和棋子，沒(méi)有自己選擇和追求幸福的自由和權(quán)利。要么是在娘家被動(dòng)地等待丈夫來(lái)相會(huì)，長(zhǎng)期于凄涼無(wú)盡的等待中度日，還常常處在恐被拋棄的不安狀態(tài)中。如前所說(shuō)，物語(yǔ)中她們?nèi)齻€(gè)人物悲劇命運(yùn)的原因也基于此社會(huì)背景。

最后從作者紫式部自身來(lái)說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》中敘述的時(shí)代背景也正是她所生活的時(shí)代。《源氏物語(yǔ)》人物的悲劇可以說(shuō)是她的經(jīng)歷，或基于現(xiàn)實(shí)悲劇創(chuàng)作出來(lái)的。紫式部出身于中等貴族階層，受家庭環(huán)境的熏陶，從小博聞強(qiáng)識(shí)通曉漢文，廣泛涉獵中國(guó)古代文化典籍。21歲時(shí)，被迫嫁給比自己大20多歲的藤原宣孝做第四房妻子，并育有一女，取名賢子。一夫多妻的家庭讓她感到了壓抑并飽嘗相思等待之苦。丈夫?qū)λ拍艿馁p識(shí)，還是令她稍感幸福的。不幸的是這種幸福的婚姻生括十分短暫，兩年后宣孝就因病去世，之后她只能帶著幼小的女兒過(guò)著寡居的生活。寬弘2年，即1005年紫式部應(yīng)詔入宮，擔(dān)任一條天皇中宮彰子的貼身女官，為她講解《日本書紀(jì)》和《白氏文集》。在宮廷的生活讓紫式部目睹了皇宮貴族們驕奢淫逸墮落的生活，也看盡作為男人附庸品的貴族婦女們苦悶和悲慘的命運(yùn)。于是，她的《源氏物語(yǔ)》就自然地成為了一部“女人為女人而作的，女人為女人鳴不平的巨著。”[1]

紫式部在塑造這三個(gè)女性形象時(shí)，把她所在貴族階級(jí)的理想女性與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、自身的痛苦經(jīng)歷感受結(jié)合在一起，從相同點(diǎn)描述相同的階級(jí)審美情趣，同時(shí)代的女性必然相同的命運(yùn)結(jié)局，即悲劇。又從不同點(diǎn)中描述不同女性悲劇的不同成因和所代表的不同悲劇意義。可以說(shuō)紫式部通過(guò)這部《源氏物語(yǔ)》，把她親身經(jīng)歷的不合理的婚姻制度帶給婦女們的苦難和目睹了貴族社會(huì)的腐敗、宮廷女子的悲慘命運(yùn)完整地展現(xiàn)給大家，并敘述她最深刻的理解：在那樣腐敗沒(méi)落不平等的貴族社會(huì)，無(wú)論女子身份高貴還是低微，在愛(ài)情的態(tài)度上是逆來(lái)順受還是克制冷靜、隱忍大度，都無(wú)力逃脫各自的宿命。也就是說(shuō)即使把這些統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)同的完美女性放到這樣一個(gè)時(shí)代，也是悲劇收?qǐng)觥Ｗ髡哂么艘钥卦V貴族黑暗政治和男權(quán)主義下的婚姻制度對(duì)女性的迫害。

注釋：

(1)更衣：原是披著御衣的便殿勤務(wù)所職官，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)槭谭睢⑵鹁拥膵邋Q號(hào)，其地位在女御之下。

(2)中宮：此時(shí)的中宮主要指獨(dú)立、等同于皇后的正式封號(hào)。若天皇同時(shí)擁有兩個(gè)正配，在冊(cè)立皇后時(shí)，多先立為中宮，日后再立第二位正配時(shí)，便將先前的中宮改號(hào)為名義上較高的皇后，新立的第二位正配則是中宮。

(3)大納言：日本律令制時(shí)代借中國(guó)的納言之名，設(shè)大納言、中納言、少納言，作為太政官的屬官。大納言作為次官，相當(dāng)于中國(guó)的侍中。

(4)女御：日本古代宮廷中，女御為天皇嬪妃位階的一種，地位僅次于皇后和中宮。

(5)注：為省去累贅，文中所引句子若無(wú)特別注釋，均來(lái)自豐子愷的中譯版《源氏物語(yǔ)》，人們文學(xué)出版社，1999年。

[1]陶力.紫式部和她的《源氏物語(yǔ)》[M].北京:北京語(yǔ)言學(xué)院出版社,1994.

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1673-8535(2014)02-0056-04

劉慧婷（1985-），女，廣西柳州人，梧州學(xué)院教師，研究方向：日本文化。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2014-01-06