關于新疆雙語教育的漢語文教材建設

阿巴拜克熱·買買提

阿巴拜克熱·買買提，教師，現居新疆烏魯木齊。

多元一體格局是費孝通先生1988年在香港中文大學研討會上初次提出的。2001年在大陸召開的“國際人類學與民族學聯合會議”上，費孝通先生做了“創建一個和而不同的全球社會”的主旨發言，并且又重申了多元一體格局的理論觀點。這一理論觀點是費孝通先生在將人類學運用到中國具體歷史文化發展進程的基礎上和總結自己畢生研究經歷的基礎上提出來的。對我國人類學、民族學和其他相關領域乃至我國少數民族教育工作具有指導性意義。其基本內容：一、“一體”是指統一的中華民族文化；二、“多元”是指各民族都有自己的有別于其他民族的歷史與文化；三、統一的中華文化與各民族文化的關系就像一條河流的主流與支流的關系相互融會貫通，你中有我、我中有你的關系。

基礎教育的語文課程擔負著培養學生的閱讀寫作聽和說的能力，兼帶傳承優秀傳統文化的功能。語文教材則是實現這種功能的最直接有效的手段。所以語文教材建設也需要從這兩方面考慮。

目前新疆維吾爾自治區小學雙語教育中通用的漢語教材是人教版漢語文教材。該教材在科學性、系統性、思想性、循序漸進、探究性學習等方面一般被認為是較好的教材；另外該教材還體現了語文教材本身的一些特點。比如教材選用了較多的古典詩詞突出了課程標準中“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感”的要求。據統計該套語文教材里古典詩詞63首，在全部課文中所占比例為20%。對于廣大內地的小學該教材可能是最好的教材之一。但是在西部少數民族地區尤其在新疆少數民族小學推行雙語教育的時候，該教材不太適合學生實際的漢語水平和其它條件。這種情況主要表現在以下幾點：

1.新疆民族小學雙語學生的漢語基礎薄弱，難以適應人教版教材的難度和課程進度。

今年來新疆各地區的幼兒園已經開始注重為學前兒童在漢語方面打基礎，為他們以后上小學做鋪墊。但是作為學習的工具語言，學生漢語水平還沒有完全達標，還不具備接受純漢語授課的客觀條件。教材里20%的古典詩詞本身對漢族學生來說也是具有難度的，更何況對新疆地區民族小學生來說，更是超出了兒童能夠學習掌握內容的難度范圍。這種情況必然會導致部分學生對漢語學習失去信心，損傷其積極向上的童心。筆者認為盡快采取相應的措施，解決這一問題。

2.該教材引進了體現少數民族文化的課文，但比例偏小。

我國是一個多民族的社會主義國家。在這個多民族大家庭里包括漢族在內的56個民族都具有自己相對區別于其他民族的文化傳統。而這種區別統一于中華民族歷史上共同創造的中華民族共同的傳統文化里。單體民族的優秀文化傳統既屬于該單體民族又屬于整個中華民族。因為中華民族的主流是許許多多分散獨立的民族單位，經過接觸、混雜融合形成當今的多元統一的整體。各民族在漫長的歷史長河中都為共同中華文化的發展、傳承做出了貢獻。因此在現代化進程中如何實現民族間的理解、相互尊重與睦相處是事關我國社會主義建設事業的重要課題。這樣的內容已在人教版教材里有所體現，但是數量不足。不足以反映我國多民族大家庭的情況。

3.教材中所選的介紹少數民族文化類的題材不是很理想。

教材所選課文里有關少數民族主題的，有些是描述自然風景的，不是敘述民族文化的；有些是關于某一個歷史事件的。像“拉薩古城”一類相對承載少數民族文化信息的課文非常罕見。筆者認為許多課文不能正確反映各少數民族的傳統文化與當今習俗。如果不加以改善，我們的教材可能會給下一代傳遞一個錯誤的信息。也就是說在中華民族的文化發展過程中只有漢民族做出的貢獻，其他少數民族的作用無足輕重。這可能會導致漢族兒童在以后的成長過程中對其他民族產生民族歧視心理，而其他民族學生可能從小就對這個社會失去信心。對漢族學生來說，有些兒童可能從小就形成大漢族主義思想。這是我們社會主義現代化事業的重大隱患。必須對此加以關注。

因此教材不僅僅是體現少數民族文化方面的一些表面內容，而是要傳遞各民族的文化中最優秀的成分。只要這一代兒童在相互理解、相互尊重的環境中成長，那么未來一代肯定會是在相互理解、相互尊重的環境中生活，并且積極參加祖國的建設事業。

筆者認為新疆少數民族小學雙語教育漢語文教材建設工作是亟待解決的問題，并且這一工作必須在語言學家、文學家、教育學家和民族學研究工作者的共同參與下進行。