我國鋼琴作品的民族性審視與世界性傳播

金 哲

（遼東學院師范學院音樂系，遼寧丹東118003）

我國鋼琴作品的民族性審視與世界性傳播

金 哲

（遼東學院師范學院音樂系，遼寧丹東118003）

民族性鋼琴作品是我國音樂文化和民族精神的載體，它直接反映著我國音樂藝術的文化內涵和文化價值，是推動我國民族文化走向世界的有效方式之一。當前，我國民族性鋼琴作品創作中仍存在作品數量少、民族性缺失、“西化”印跡嚴重等問題。理性認識我國鋼琴作品民族性與世界性的關系，提升鋼琴作品的民族性內涵，拓展民族性鋼琴作品的世界性傳播途徑是當前亟待解決的問題，也是發揚我國音樂藝術文化、傳承民族精神，提高文化國際競爭力的關鍵舉措。

鋼琴作品；音樂文化；民族性；世界性

鋼琴作為西方音樂文化中最具代表性的樂器之一，傳入我國已有一百多年的歷史。在這一百多年的發展歷程中，人們不斷探索鋼琴藝術的本土化發展，使鋼琴與我國的音樂文化在“碰撞”中融合，在融合中取得創新，使鋼琴成為我國音樂藝術文化的重要組成部分。其中，鋼琴作品作為鋼琴文化的靈魂對于傳承音樂文化、提高藝術內涵、深化文化交流具有更為重要的作用。尤其是在經濟全球化和文化多元論思潮的影響下，鋼琴作品的民族性傳承與世界性傳播、鋼琴作品的本土化建設和國際化發展成為近年來備受學界關注的焦點。人們積極致力于鋼琴作品民族性的內涵、鋼琴作品民族性與世界性的關系、民族性鋼琴作品創作與發展的意義、民族性鋼琴作品世界性傳播的途徑等方面的研究，取得了較為豐碩的成果，但其中仍存有一些問題值得深入探討。

一、文化的民族性與世界性闡釋

民族性與世界性是上世紀以來我國文化發展過程中的重要命題。“五四”運動以后，我國在政治、經濟、科技、價值觀念等方面深受西方的影響，傳統文化受到了前所未有的沖擊，文化格局打破了單一、僵化的發展狀態，呈現出多元文化林立并存的局面，中西文化在交流與“碰撞”中不斷地相互借鑒、吸收與融合。隨著影響程度的深入，民族性與世界性、本土化與國際化問題的內在矛盾愈發突出，嚴重影響到了我國文化的未來發展狀況，并引發了人們的廣泛關注和深入思考。

（一）文化的民族性內涵

民族性是民族文化的精神內核，任何民族文化的形成都是該民族在歷史發展過程中文化積淀的結果，并隨著歷史的發展和社會的進步不斷進行繼承與創新。文化的民族性是在社會歷史發展過程中群體對文化的精神、思想、內涵、審美等方面的認同，是群體價值判斷的結晶，它深刻反映著文化的內涵、文化的品格、文化的價值、文化的精神與文化的未來等發展趨向，具有歷史性、階段性、地域性和獨特性等特點。有學者指出，從文化方面來講，“民族性”是指一個民族于共同文化之中形成的共同心理素質，通常由同一民族的價值、信仰、道德、倫理、理想、禮儀、風俗習慣、審美情趣、語言文字等因素構成。每種年代久遠的文化發展都賦予其成員特定的“心理定向”和判斷事物的能力。民族性相對穩固，但不是一成不變的，它隨著歷史的演進而發展變化［1］。藝術是文化的組成部分和表現形式，就其民族性而言，《辭?！方缍椋骸斑\用本民族的獨特的藝術形式、藝術手法來反映現實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風格?！保?］其中，民族氣派和民族風格正是一個民族在共同的文化發展過程中所形成的心理認同，集中反映著民族文化的內涵、品格和精神，并成為文化發展的內在驅動力和價值規約。

（二）文化的世界性闡釋

在經濟全球化的背景下，受后現代哲學思想和文化多元理論觀點的影響，國際間的溝通與交往空前頻繁，文化互動與交流也日益深入，各民族文化之間相互作用，彼此借鑒、吸收，形成了多元文化林立并存、民族文化彰顯獨特性的文化格局，也引發了學界對文化的世界性的廣泛討論。文化的世界性通常與文化的民族性相聯系，二者構成了文化本土化發展與文化國際化發展的內在矛盾關系。文化的民族性與世界性是個別與一般、特殊與普遍的關系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世界上各民族的文化互相區別開來［3］。

（三）文化的民族性與世界性的關系

就二者的邏輯關系而言，文化首先具備的是民族性，然后才擁有了世界性。民族性是文化存在的內在基礎，世界性是文化發展的外在條件。在多元文化相互影響的發展過程中，民族性文化通過吸收與借鑒世界先進文化而不斷實現世界性的民族化；民族性文化又在被世界各民族接受與認同的過程中影響著世界性文化，進而實現民族性的世界化。民族性是文化的個性，是多元文化存在差異性的前提；世界性是文化的共性，是民族性文化之間相互作用的條件。此外，就二者存在的形式而言，民族性文化包含于世界性文化之中，是世界性文化的組成部分，世界性文化由各種民族性文化構成，是民族性文化的集合。文化的民族性與世界性之間有著內在的作用機制，民族性轉化為世界性要求文化具有適應的普遍性、象征人類共同理想、吻合人類共同的審美情感、體現時代精神、趨向于人類普遍理解的表達方式等條件［4］。文化的世界性轉化為民族性則需要文化之間具有開放性，能夠與其他文化進行汲取和融合。

二、我國鋼琴作品的發展歷程及其民族性審視

（一）我國鋼琴作品的發展歷程

20世紀初期，受西學東漸的影響，鋼琴藝術逐漸融入到了我國的音樂文化之中，同時，也對我國原生態民族音樂文化產生了重要影響。鋼琴藝術在中國的誕生和發展一方面能夠促進我國音樂文化藝術的發展和創新，豐富了我國音樂藝術形式，但也對我國的民族性音樂文化產生了巨大的沖擊。尤其是在“五四”新文化運動時期，學界對鋼琴作品的民族性與世界性問題進行了深入的思索與探究。以賀綠汀、趙元任為代表的一些作曲家開始改編、創作具有中國音樂特色和民族精神的鋼琴作品，極大地促進了鋼琴與我國音樂文化的融合與發展。如在1934年，賀綠汀先生創作了中國第一首極富民族性的鋼琴作品——《牧童短笛》。該作品立足于我國傳統的音樂素材，借鑒歐洲的音樂創作手法，節奏優美、主題鮮明，成為第一首富有我國民族特色和文化精神的鋼琴作品典范?！赌镣痰选返恼Q生昭示了中西鋼琴作品創作理論融合的可能性，為中西鋼琴作品創作技法的借鑒與應用奠定了基礎。此前，最具代表性的當屬趙元任先生創作的《和平進行曲》，作者率先進行了歐洲的和聲與我國民族音調相結合的嘗試，為鋼琴曲創作中民族性的融入提供了有益參考。同一時期的代表性曲目還有趙元任先生于1919年創作的鋼琴曲《小朋友進行曲》、李榮壽于1921年在《音樂雜志》發表的鋼琴曲《鋸大缸》等。這些曲目構思簡單、曲式短小，專業技巧相當于兒童鋼琴初級教材程度，而且都是能在鋼琴和風琴上彈奏的小品。可以說，這些鋼琴小曲的發表標志著中國鋼琴音樂作品的誕生［5］。

30年代中期以后，隨著抗日戰爭和解放戰爭的先后爆發，民族性鋼琴作品的創作也隨著社會背景的改變而發生了變化。這一時期的鋼琴作品主要以反映民族精神、激發民族斗志、呼喚時代進步、反對侵略戰爭為主要題材。鋼琴作品的創作飽含人民的心聲，意在喚起大眾的民族危機意識，表達中國人民向往光明與和平的情感。如鋼琴家丁善德創作的鋼琴組曲《春之旅》中包含的《待曙》、《曉風之舞》等民族鋼琴作品。這一時期，民族性鋼琴作品的創作在數量上有所增多，在質量上更取得了空前的發展。這些鋼琴作品既是對過去民族性鋼琴作品創作經驗總結的結果，也反映出民族性鋼琴作品與我國社會發展的內在聯系，更為建國后期的民族性鋼琴作品的良好發展奠定了堅實的基礎。

建國以后，民族性鋼琴作品的創作取得了質的飛躍。隨著“百花齊放，百家爭鳴”文藝方針的實施，人們擺脫了作品創作的思想束縛，創作熱情深受鼓舞，創作視域逐漸拓寬，創作思維積極活躍，使鋼琴作品的創作在題材、形式、結構、創作手法等方面呈現出一片繁榮之勢。幾乎每一首鋼琴作品都飽含我國音樂藝術的民族性內涵，鮮明、深刻地反映著時代氣息和民族精神。其中，頗具代表性的作品有丁善德創作的《兒童組曲》、瞿維創作的《花鼓》、黎英海創作的《夕陽簫鼓》、殷承宗與儲望華等創作的《黃河鋼琴協奏曲》等曲目。這類作品，取材新穎、形式多元，體裁也不斷拓寬，較多地借鑒了西洋古典主義、浪漫主義的一些手法［6］。這一時期的鋼琴作品內容豐富多樣、情感真摯淳樸、主題積極向上，推動著我國民族性鋼琴作品的創作走向了第一個實質性“高潮”。

改革開放以后，我國民族性鋼琴作品的創作迎來了一個全新的發展階段，呈現出嶄新的開創性局面，中國鋼琴作品的創作開始走向了獨立創作和發展道路。作曲家們開始擺脫鋼琴藝術作為“舶來品”觀念的影響，積極探索，創作出具有我國民族精神的原生態鋼琴作品。如1987年在“上海國際音樂比賽”中獲一等獎的鋼琴曲《太極》蘊含了深厚的中國民族藝術風格和藝術特色；作曲家林華創作的《詩品》飽含了中國詩歌的藝術神韻。此外，還有汪立三先生根據唐代詩人李賀的同名詩創作的鋼琴曲《夢天》、《秦王飲酒》也都再現了詩中超凡脫俗的意境［7］。這一時期，我國民族性鋼琴作品的創作迎來了多元化的發展局面，鋼琴作品的情感更為真摯、思想更為深刻、創作技術逐漸走向成熟、創作意識更為積極、創作思路也全面拓寬，在借鑒西方鋼琴作品創作理論和實踐經驗的同時不斷對其進行創新，在繼承傳統的同時不斷嘗試新的探索，在鋼琴藝術的中國化發展歷程中充分實現了鋼琴作品民族性的升華。進入新世紀，民族性鋼琴作品的開發與創作呈現出更為良好的發展局面。但隨著國際合作與交流的深入，世界文化間的影響作用也日漸加強，新興的鋼琴作品形式和作品流派以及由此派生出的多元鋼琴作品類型也對我國民族性鋼琴作品的發展形成了新的沖擊，這些問題不得不引起民族性鋼琴作品創作領域的思考與重視。為此，我們要充分了解我國民族性鋼琴作品的發展歷程，掌握其中的發展規律，追問并反思民族性鋼琴作品創作的重要意義與現實問題，以促進民族性鋼琴作品取得良好發展。

（二）我國鋼琴作品的民族性審視

縱觀百年來我國鋼琴作品創作的發展歷程，作曲家們對民族性鋼琴作品的創作進行了多方面的探索，取得了喜人的成績。但我們不能就已取得的成績沾沾自喜，民族性鋼琴作品的創作及民族性鋼琴作品的世界性傳播直接影響到我國鋼琴藝術的發展和民族音樂文化事業的建設，這項舉措任重而道遠。從我國民族性鋼琴作品創作的發展歷程及當前鋼琴作品創作與應用的現狀來看，尚存在一些問題亟待解決。

首先，我國民族鋼琴作品的創作尚未完全擺脫西方鋼琴作品創作理念、創作手法、創作技術的影響，“西化”印跡依然嚴重，在曲式結構、旋律走向、和聲分配上表現得尤為明顯。這不僅不利于我國民族鋼琴作品的創作與發展，更不利于我國民族鋼琴藝術體系的建設。第二，當前鋼琴作品的創作者對我國民族文化藝術價值的理解仍欠缺深入，對民族性的內涵與外延把握失衡，嚴重阻礙了民族性鋼琴作品的創作與開發，是制約民族性鋼琴作品取得良好發展的主要瓶頸。第三，當前我國民族鋼琴作品的數量遠不及古箏、二胡、嗩吶、琵琶、笛子等傳統民族樂器作品的數量，作品的質量差距依然較大。這不僅反映出民族性鋼琴作品開發與創作的力度較為薄弱，也昭示著民族性鋼琴作品的品質亟待提升。第四，就當前高校鋼琴專業的教學現狀來看，在教師授課選材、學生課余練習、課業考試評價、音樂會及不同類型的演出、比賽中，均存在外國作品使用較多、民族性作品使用較少的現象，廣大師生對民族性鋼琴作品的重視程度明顯不足。第五，我國是一個民族眾多的國家，各個民族均有自己獨特的文化價值觀念，人們對民族性鋼琴作品審美的差異性較大，導致民族性鋼琴作品的受眾范圍較小，多民族普遍認同較難，缺乏廣泛、深厚的社會接受力。最后，當前我國的鋼琴教育尚處于科學化發展進程中的探究階段，對鋼琴教育價值取向的理解存在偏頗，在鋼琴教與學的過程中過多注重操作性技巧，忽視了內在的民族情感和審美體驗，扭曲了鋼琴教育的核心價值。此外，還有區域性民族鋼琴作品開發不均衡、民族性鋼琴作品發展落后于其他類型的音樂作品等問題。這些問題應該得以正視和解決，唯有如此，才能對民族性形成正確而深刻的認識，才能深化我國民族性鋼琴作品的開發與創作，進而實現新時期我國鋼琴文化藝術的良好發展。

三、我國鋼琴作品民族性的提升策略

（一）客觀認識世界性影響，樹立辯證融合的創作觀念

鋼琴雖由西方引入中國，但在中國一百多年的發展歷程中，與中國的民族音樂文化進行了深度融合，已然成為中國民族音樂文化的組成部分、傳播途徑和表現形式。但在鋼琴作品創作層面，受世界性多元文化的影響，我國民族性鋼琴作品依然未能擺脫西方鋼琴作品創作文化的影響，這也成為制約其發展的首要因素。因此，要在文化多元發展的背景下明確我國民族性鋼琴作品的發展方向，并對世界性鋼琴作品形成科學、客觀、正確的認識。以批判性的思維取其精華、去其糟粕，在反思性的實踐中借鑒其積極因素，克服其不良因素的影響，充分發揮世界性鋼琴作品的優勢創作經驗對我國民族性鋼琴作品發展的補充與促進作用。同時，還要辯證看待我國傳統音樂文化對當前鋼琴作品創作的影響，以批判性繼承為指導原則，使我國本土化、民族性鋼琴作品在堅守傳統文化特色中不斷取得創新。唯有如此，才能正確處理新時期我國鋼琴作品的民族性與世界性的關系，才能使民族性鋼琴作品的創作在與世界性鋼琴作品文化的“碰撞”中走向融合，才能創造出具有中國文化特色和民族精神的鋼琴作品。

（二）深入理解民族性內涵，提高民族性作品創作意識

我國社會歷史悠久、文化“異彩紛呈”，在幾千年的歷史發展過程中積淀了豐厚的文化底蘊，形成了獨特的文化品格和民族精神。如我國文化價值觀中的崇尚團結、追求統一、熱愛和平、相互尊重、勤奮勇敢、自強不息等。這些民族精神特質是千百年來人民大眾價值認同、傳承的結果，也是我國文化民族性的具體表現。但受西方鋼琴作品創作理念和價值觀念的影響，我國鋼琴作品的創作在一定程度上忽視了對民族性的關注，對民族性的理解有所欠缺，不夠全面，亟待深入。尤其在全球經濟發展至上的背景下，西方社會的拜金主義、利己主義、物欲膨脹等不良社會心理或多或少對我國社會的價值觀念產生了負面影響，使人們對民族性文化品格、文化內涵、文化價值的認識存在偏頗，淡化了對民族性內在意義的理解、繼承與創新，甚至出現了“崇洋媚外”的不良觀念，這對我國民族鋼琴作品乃至民族文化的整體發展極為不利。當務之急，是要在科學認識民族性與世界性關系的基礎上，樹立正確的價值導向，積極致力于民族文化的開發和建設，深化對文化民族性內涵的理解，形成符合新時期我國鋼琴文化發展需要的民族性作品創作意識，生成先進的鋼琴作品創作理念，引導民族鋼琴作品的創作健康、繁榮、可持續的發展。

（三）開發地域民族文化資源，構建民族鋼琴作品創作體系

我國是一個民族眾多，文化資源豐富的國家。在長期的歷史發展過程中，不僅形成了多民族認同的民族核心文化，也存在著獨具民族特色的地域性文化。如同民族性與世界性的關系一樣，各民族的地域性文化共同構成了我國的民族性文化。就當前我國鋼琴作品創作的發展現狀來看，地域性民族文化資源尚未得到應有的重視和有效的開發。這一方面與我國鋼琴作品創作理念的不全面有關，也深受我國民族性鋼琴作品創作體系不健全的影響。地域性民族文化是我國文化的構成要素，是獨具特色的文化資源，其中不乏優秀的民族性鋼琴作品創作元素。因此，要重視地域性文化資源的開發和利用，這不僅是對地域性民族文化的保護與傳承，更是對地域性民族文化特色的凝練和提升。此外，必須構建民族性鋼琴作品創作體系，使民族性鋼琴作品的創作呈現出系統化發展態勢，在創作理念、創作手法、創作技巧等多方面形成自上而下的聯動作用機制，不斷創作出富有民族特色和民族精神的鋼琴作品。

（四）強化民族性作品教育，拓寬民族鋼琴作品傳播路徑

鋼琴是高等院校音樂專業學生的必修課程，是音樂專業學生了解音樂、學習音樂、掌握音樂的重要工具［8］。高等院校的鋼琴教育是專業類、專門化的教育，反映著我國鋼琴文化的發展水平，也是推動鋼琴文化發展、促進鋼琴文化傳播、實現鋼琴藝術向大眾化普及的原動力。就當前鋼琴教育中的民族性作品使用狀況來看，民族性曲目、民族性教材嚴重缺乏。作為教育內容的曲目大多源于國外，民族性曲目寥寥無幾，而被選用的民族性鋼琴作品也多由外國的鋼琴作品改編而來，原創民族性曲目“寥若晨星”。因此，要在鋼琴教育中強化民族性作品的使用與開發，通過鋼琴教育——這一培養人的活動使專業鋼琴人才形成民族性文化意識。同時，要喚起鋼琴教學、科研領域對民族性作品的重視程度和研究力度，以促進民族性鋼琴作品的普及。除高等院校鋼琴教育以外，鋼琴在社會中也被廣泛推崇。有學者做過統計，目前我國：鋼琴產量世界第一，鋼琴銷量世界第一，鋼琴品牌的數量世界第一，鋼琴廠家世界第一，學鋼琴的人數世界第一，鋼琴教師的數量世界第一（有相當一部分還不合格）［9］。這一方面受我國人口眾多所影響，也直接反映出鋼琴教育在我國音樂文化中的重要地位?？梢?，發展民族性鋼琴作品需要放寬作品的應用視域，拓寬作品的傳播路徑，增強民族性鋼琴作品的社會認同程度，讓民族性鋼琴作品成為我國音樂文化的品牌。

四、民族性鋼琴作品的世界性傳播

（一）民族性鋼琴作品世界性傳播的途徑

就當前我國民族性鋼琴作品的創作現狀來看，仍然存在著數量少、質量不高等問題，嚴重影響其世界性的傳播和發展。因此，加強民族性鋼琴作品創作、提高作品質量、拓寬鋼琴作品的世界性傳播途徑成為亟待解決的問題。

第一，要以國際鋼琴比賽、鋼琴藝術節等大型鋼琴文化交流活動為平臺，優選、精選出具有典型性、代表性并飽含我國民族精神、呈現我國文化特色、融合我國文化價值觀念的鋼琴作品融入比賽及藝術節等鋼琴文化交流活動，以此為契機與世界性鋼琴作品開展對話交流。讓我國民族鋼琴作品與世界鋼琴作品在競爭中體現文化差異，在交流中取長補短，在對話中相互借鑒，在文化藝術多元林立的世界舞臺中彰顯我國鋼琴作品所蘊含的民族精神和文化特色，讓世界認識中國音樂藝術文化，讓中國音樂文化走向世界。

第二，樹立正確的民族文化意識觀念，積極鼓勵鋼琴家、鋼琴藝術工作者在藝術演出中，尤其是跨國界、跨地域、跨文化的藝術演出中以民族鋼琴作品為核心曲目，充分展現具有我國文化特色和民族藝術內涵的優質鋼琴作品，拓展我國民族鋼琴作品的受眾范圍，為我國民族鋼琴作品的世界性傳播奠定基礎。

第三，國內外大學間的鋼琴文化交流活動具有專業性、學術性等特點，是促進民族鋼琴作品創作與發展的有利途徑，也是民族鋼琴作品得以推廣的有效平臺。充分把握國內大學與國外大學之間的合作契機，加強民族鋼琴作品的學術研究與學術交流，在此基礎上，借鑒國外優秀鋼琴作品的創作經驗，開發我國民族文化資源，實現民族鋼琴作品創作的優勢互補，為民族鋼琴作品的創作與宣傳提供空間。

第四，在國內外大學合作的基礎上，形成正確的鋼琴教育價值取向，深入認識我國民族鋼琴作品的教育功能和教育作用，合理設置民族鋼琴作品的教育課程，加強對民族鋼琴作品的研究，并通過互派留學生、訪問學者等人才互動模式增進民族鋼琴作品在國際高校間的傳播。

最后，在信息化社會，互聯網突破了時間、空間、地域的限制，在最大程度上實現了全球資源的共享，其優勢作用為民族鋼琴作品的世界性傳播提供了一條有效途徑。因此，要將優質的民族鋼琴作品資源以文本、音頻、視頻等形式上傳于網絡，充分運用現代網絡媒介的便捷特性實現民族鋼琴作品的全球化資源共享。此外，還要開發民族鋼琴作品創作的網絡課程資源，篩選精品課程和典型的教學案例，以網絡教育的方式推進民族鋼琴作品的世界性傳播。

（二）民族鋼琴作品世界性傳播的時代意義

我國正處于實現中華民族偉大復興的歷史進程中，弘揚中國傳統音樂文化，創作優秀中國鋼琴作品是文化發展戰略的重要組成部分，是實現中華民族文化復興的必然選擇。在歷史的長河中，每一個偉大的民族都有自己珍貴的民族文化藝術，而每一種藝術都鮮明地彰顯著本民族的精神風貌和審美情感。這種獨特的民族文化藝術和基本的民族精神，無疑是一個民族生命的重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長于世界民族之林的根基［10］。當今世界的文化是多元的、平等的，都具有獨特的文化價值和美學價值［11］。我們需要走出“西化”的影子，構建自己獨特的民族鋼琴文化，使鋼琴作品承載著中華民族的精神和氣節，讓中國鋼琴作品成為我國文化價值、文化品格、文化精神的代表性符號。這是時代賦予的歷史使命。在國際文化影響日益深入的新時期，我們更要尊重民族性中國鋼琴作品，要對民族鋼琴文化充滿自信，堅定不移地走民族性中國鋼琴作品創作和發展道路，著力打造具有中國民族特色的鋼琴文化品牌，使中華民族的鋼琴文化走向世界，使我國的鋼琴文化屹立于世界文化之林，以獨特的文化內涵及其承載的民族精神和價值觀念來影響世界。

這里需要強調的是，中國民族性鋼琴作品文化的世界性傳播絕不是要在世界文化舞臺上“強勢登場”，絕不是像西方的一些“主流文化”、“強勢文化”帶有“殖民”意圖地去影響世界鋼琴文化，更不是像上世紀初期那樣一些外來文化企圖“同化”我國文化。中國民族鋼琴作品的世界性傳播是以“文化平等”、“文化尊重”、“文化理解”為前提和原則的。正如習近平總書記所講：“中國這頭獅子已經醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”中國民族鋼琴文化的發展亦是如此。民族鋼琴作品的世界性傳播是對世界鋼琴文化的豐富和完善，是對中國民族音樂文化的繼承和發展。

［1］張旺斌．對“民族的就是世界的”的思考——兼論文化的民族性與世界性［J］．新聞世界，2012（1）：17－19．

［2］辭海［M］．上海：上海辭書出版社，1979：4132．

［3］何星亮．文化的民族性與世界性［N］．光明日報，2002－12－24．

［4］鄒躍進．“世界”在哪里？——關于文化的民族性與世界性的一點看法［J］．雕塑，2009（2）：44－45．

［5］顧笑瑜．簡析中國鋼琴音樂發展軌跡［J］．安陽師范學院學報，2005（3）：90－92．

［6］韋柳春．鋼琴藝術民族化的創新之路［J］．南方文壇，2011（5）：130－132．

［7］張靜薇．論鋼琴藝術的世界性與民族化方向［J］．內蒙古師范大學學報：哲學社會科學版，2007（6）：143－145．

［8］趙意明．論鋼琴教學的民族性問題［J］．廣西藝術學院學報，2005，19（5）：60－62．

［9］卞萌．中國鋼琴文化之形成與發展［M］．上海：華東出版社，1996：231．

［10］馬曉虹，張樹武．論四大名著影視改編與傳播的當代性［J］．東北師大學報：哲學社會科學版，2009（6）：161－164．

［11］徐敦廣．試論中國聲樂藝術的民族性與世界性傳播［J］．東北師大學報：哲學社會科學版，2014（1）：131－135．

On the Nationality and the World Spread of China's Piano Works

JIN Zhe
（The Music Department，Teachers School，Liaodong College，Dandong 118003，China）

National piano works are the carrier of our music culture and the national spirit．It directly reflects the music art's cultural connotation，cultural value and it is also an effective way to promote our national culture to the world．At present，China's national piano works still exist some serious problems，such as the lack of number，nationality missing，“Westernization”imprinting serious and so on．Rational understanding the relationship between the nationality and internationalism of China's piano works，improving the nationality connotation and expanding the world spread ways of national piano works are urgent problems needing to solve．Also it is the key measure to develop China's music art culture，inherit the nationality spirit，and improve the international competitiveness of culture．

Piano Works；Music Culture；Nationality；Internationalism

J602

A

1001－6201（2014）04－0136－06

［責任編輯：張樹武］

2014－03－17

金哲（1960－），男，吉林圖們人，遼東學院師范學院音樂系副教授，博士。