奧斯曼帝國的蘇萊曼立法評析

王三義，張曉陽

(山西大學 歷史文化學院，山西 太原 030006)

奧斯曼帝國六百多年(1299～1922)的歷史上最輝煌的時期被稱為蘇萊曼時代(1520～1566)。在位46年的蘇萊曼一世通過對外征服戰爭把帝國疆域大大擴展，也以奧斯曼立法者著稱，文治并不遜于武功。蘇萊曼一世通過3次匈牙利戰爭、兩次東方戰爭，擴大了奧斯曼帝國的版圖，并與歐洲國家在地中海、北非、紅海展開爭霸，使奧斯曼帝國成為稱霸東地中海的大帝國，被西方人稱為蘇萊曼大帝。更可貴的是，戎馬倥傯的蘇萊曼一世不像以往的奧斯曼蘇丹那樣只知使用武力，而是重視通過建立法律秩序鞏固內部統治，對國家建設表現出極大的熱情，并在帝國內政方面頗有建樹。蘇萊曼一世下令整理編纂法典，頒布了對新征服領土有效管理的法律，完善了蘇丹法體系。毫無疑問，蘇萊曼立法是奧斯曼土耳其法制史上的里程碑，而在世界史范圍看，蘇萊曼立法也對人類法律進步具有貢獻，值得深入研究。

一、蘇萊曼一世時期的法典編纂

蘇萊曼一世統治時期，土耳其人大規模向外擴張的同時，立法活動也在國內展開。在蘇萊曼一世參與和授意下，先后編纂和修訂原有的法典，也頒布了不少新的法律。其中，比較重要的法典有《群河總匯》、《埃及法典》、《蘇萊曼刑法典》、《奧斯曼王家法典》等。

《群河總匯》是在伊斯蘭教法學家易卜拉欣·哈萊比主持下編纂的。哈萊比是蘇萊曼的十大法學家之一，他出生于敘利亞，并在敘利亞和埃及接受了良好的教育，尤其專注于伊斯蘭教法(Shari’a，譯為“沙里亞”)的學習。后來，哈萊比到伊斯坦布爾高等學校深造，完成學業后定居在伊斯坦布爾，以將所學知識用于實踐。哈萊比因其豐富的知識，廣受人們稱贊，不久成為宗教學校的教師[1]。哈萊比的能力和名望贏得蘇萊曼一世的賞識和重用。在正式編纂前，哈萊比做了充分的準備工作：首先撰寫了關于新法律要符合“沙里亞”原則的聲明，和一些關于“沙里亞”實踐和“沙里亞”信條的文章[1]。其后，哈萊比為已有的法學作品做了評注，也做了宗教教法匯編工作，還撰寫先知行傳、伊斯蘭教義等著作[1]。哈萊比在編纂法典時力圖使該法律符合“沙里亞”與哈乃斐學派的思想，確立其正統性與權威性，鞏固正統思想，糾正奧斯曼帝國法律思想的混亂。

那次，大伙拿李萍發糖果的事開玩笑，陳建偉說主任中午請客替她解了圍。表面上是車間主任請的客，但李萍知道實際上是陳建偉私自掏的腰包。她看見陳建偉去找主任報銷，主任訓斥他，“你小子現在可以啊，敢替我當家做主了。我什么時候說過，要請大家吃飯??！”由于花銷超支太多，主任只給他報銷了三分之一，剩下的陳建偉自己負責。

哈萊比主持編纂的法典中，《群河總匯》是一部法律匯編，包括《費特瓦選編》、《精選》、《法規之庫》、《教法指南》、《正道之途》、《兩海匯集》這些大多是法學著作及文集，還有案例匯編[1]。

《群河總匯》按照卷、編、章的結構編排，共有57章，每一章是一個主題，有時不同性質的內容會安排到同一條款中?！度汉涌倕R》涵蓋了民事、刑事、行政、宗教、封建、軍事與司法制度各個領域[1]。《群河總匯》是蘇萊曼一世統治早期的一部完善的法典，也是奧斯曼帝國歷史上最大的法典?！度汉涌倕R》頒布后，既被法官在審判中援引，又成為法律學校的教材。

牧民群眾在發展草原畜牧產業過程中依然沿用傳統養殖模式和養殖理念。采用放牧養殖模式開展動物養殖，每年放牧期近11個月，使草場嚴重過牧。根據不完全統計，烏拉特前旗規?；?、標準化畜牧養殖存欄量不足10%，地區大多草食動物基本處于放養、散養狀態，標準化、集約化養殖僅占2%左右。

作為最后一次重要的法典編纂，《奧斯曼王家法典》集蘇萊曼時期法典之大成。主持這次編纂工作的是大教長、法學家艾布·蘇德·艾芬迪。艾布參與過蘇萊曼時代早期的法律修訂工作，也撰寫了許多有關法律實踐與案例的意見，兼具淵博的知識與豐富的經驗[6]?！秺W斯曼王家法典》是在穆罕默德二世《征服者法典》的基礎上加以修改匯編而成，與《征服者法典》在法律原則上是大體一致的?！秺W斯曼王家法典》包括了一系列規范封建制度條文，刑事法律、行政法規、司法制度、土地法、戰爭法，還簡要規定了基督教徒的土地所有權、稅收。法典分為3個部分：刑事法律，以禁令規定的方式闡述了罪狀與相應的法律責任。第二和第三部分包含了修訂《征服者法典》的第四章和最后一章，而且更加詳細。除此之外，還重新編排、修訂了一些條文，如關于房屋建筑稅，棉花、亞麻、染料的產品稅，養蜂稅，婚姻稅以及非穆斯林飲食活動方面征收的稅。《奧斯曼王家法典》有些稅率的規定比《征服者法典》的規定輕，如綿羊稅等；而在關于平民的土地和強制服勞役方面，與《征服者法典》幾乎一致[7]。

11月13日，“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”開幕當天，習近平總書記來到國家博物館參觀。一張張歷史圖片、一件件文獻實物……吸引著他的目光。

《埃及法典》是在大維齊(相當于宰相)易卜拉欣·帕夏主持下編纂的。其背景是艾哈邁德·帕夏領導埃及的馬穆魯克(軍事封建主)發動叛亂。本來艾哈邁德·帕夏是大維齊的最佳候選人，但蘇萊曼一世將大維齊一職授予易卜拉欣·帕夏，艾哈邁德·帕夏被派到埃及行省任職，他由此心懷不滿，不久發動了叛亂。艾哈邁德·帕夏叛亂發生后，埃及的土地法遭到嚴重破壞。蘇萊曼一世決心在埃及重建秩序。1524年，易卜拉欣·帕夏前往埃及平叛，亦被蘇萊曼一世委以重建埃及秩序的重任。在出征途中，他注重維護相對公正的秩序，傾聽沿路的民眾對遭受不公待遇的申訴，并維護他們的利益，贏得了當地人對他的支持。平叛勝利后，易卜拉欣·帕夏先懲罰了叛亂者主謀和同謀，釋放了遭到不公審判的犯人，并制定了關于教育與保護孤兒的法規[2]。其后，易卜拉欣·帕夏根據埃及的實際情況，本著減輕刑罰、減輕民眾負擔的原則，命人調查埃及的土地與稅收狀況，伊斯肯德(Iskender Celebi)具體負責，確定了埃及每年應向奧斯曼政府繳納的賦稅的總額[2]。他在杰拉扎德·穆斯塔法的協助下，結合新發布的法令和制定的條例，開始匯編法典?！栋＜胺ǖ洹吩谛蜓灾畜w現了蘇萊曼一世的理念：奧斯曼統治者是蘇丹和哈里發，維護著正義，具有神圣性，既是帝國臣民世俗生活的領袖，也是宗教領袖；大維齊無條件忠實于蘇丹，是蘇丹意志的執行者[3]?！栋＜胺ǖ洹窞閵W斯曼帝國穩定埃及局勢和鞏固在埃及的統治提供了法律依據，改變了埃及自征服以來法制混亂的局面。

《蘇萊曼刑法典》的頒布稍晚。1539年呂特菲·帕夏成為大維齊。蘇萊曼一世授權呂特菲帕夏以蘇丹的名義主持新的法典編纂，實際上仍然由杰拉扎德·穆斯塔法負責起草法典的任務，在1539～1541年間完成[4]。這部法典是在參考穆罕默德二世與巴耶齊德二世的刑法典的基礎上修改補充而成。比如在淫亂等性犯罪、做假證、售酒與飲酒、偽造官文與貨幣、忽視齋戒、誣陷、擾亂公共秩序等方面確立了一些新的罪名，同時廢除了一部分酷刑，還完善了刑事訴訟程序[5]。在編排結構上也有改進，原法典按照刑罰編排，將刑罰相同的不同罪名歸在該刑罰之下，而《蘇萊曼刑法典》按照同一類型的罪名編排，這在立法上不失為一種進步。在法律術語上，這部新的法典傾向于使用阿拉伯語詞匯[5]?！短K萊曼刑法典》通過完善罪名認定等途徑，為奧斯曼帝國的刑事審判提供了更充分的法律依據，從而使帝國的審判有法可依，對懲治犯罪大有意義。

蘇萊曼立法有特殊的背景，是適應奧斯曼帝國擴張需求的產物。各類法典的編纂依賴于當時的客觀條件，也與蘇萊曼一世個人的雄才大略和政治智慧分不開。

例6原文陳述了“我”和母親對話的內容。井上紅梅將這段陳述表達直接譯成對話的形式，雖然將原文表達字面意思翻譯出來了，但摻入了太多譯者自己的創作在內。讓讀者置身于譯者所創作的對話場景，雖然意義沒有太大出入，但卻舍棄了原文中即將離開老家遠走他鄉作者的不舍之情。原文中“我”并不愿意提及搬家的事，但在現實面前不得不跟母親交代一下現狀，由此可以看出作者感情壓抑，因此原文中平鋪直敘，一筆帶過，沒有采取對話的形式。而竹內好恰是揣摩到了作者的這種感情，參照原文原封不動地譯入日語，雖不出彩，但卻更忠實于上下文，更忠實于原文和原作者，符合求真務實。

蘇萊曼一世于1494年(一說1495年)生于黑海沿岸的特拉布宗，他是謝利姆一世的兒子，他母親是克里米亞韃靼人的公主。蘇萊曼接受了較為全面的教育。他的老師們講授《古蘭經》和《圣訓》，講授文學、算術、音樂，還對他進行戰術訓練。對他的人生有重要影響的，是一位著名學者卡西姆·帕夏(Cezeri Kasim Pasha)[8]。少年時代的蘇萊曼閱讀了大量傳奇和偉人故事，學會了阿拉伯語與波斯語，還學習了制作黃金制品的手藝。蘇萊曼15歲時開始參政，起初被任命為卡拉西撒的貝伊，也曾前往博盧和克里米亞的卡法擔任行政長官。在克里米亞，蘇萊曼得到了他外祖父家族的庇護。父親謝利姆即位后，蘇萊曼先后負責治理伊斯坦布爾和埃迪爾內，后來被派往馬尼薩。在馬尼薩，他的主要任務是肅清匪盜，恢復法律與社會秩序，直到1520年回到伊斯坦布爾[9]。

在一種化學品的MSDS收集和編寫好后，以PSM Suite工藝安全管理智能軟件為平臺，在其工藝安全信息(PSI)模塊中，點擊添加新化學品物料，會出現該化學品物料的MSDS輸入界面，輸入其16項安全管控信息，點擊保存即可。根據生產需要，本文專門研究并編輯了甲基膦酰二氯、二乙氨基乙硫醇、三乙胺和石油醚等多種化學品的MSDS信息，而且在PSM Suite中建立其MSDS庫。依據這些化學品的MSDS庫，設計制作了安全周知卡，供現場生產操作人員隨時觀查和參考，對安全使用和處置這些危險化學品具有重要價值。三乙胺的化學品安全周知卡如圖1所示。

二、蘇萊曼立法的原因與條件

《桑賈克法典》適用于奧斯曼帝國的每一桑賈克(郡或區)。蘇萊曼一世時期，對全國各個桑賈克的土地、人口展開普遍調查：如1525、1526和1528年在敘利亞、巴勒斯坦，1528年在魯米利亞和安那托利亞，1540年在東安那托利亞，1545到1546年在匈牙利。調查者通常是一名經驗豐富的艾敏(Emin，奧斯曼帝國領俸祿的官員)，并有會說方言的當地人協助其工作。開始調查時，艾敏將當地的卡迪(Kadi，法官)和蒂瑪領主召集到法庭并公開宣布：蒂瑪領主采邑地、自耕農土地及瓦克夫宗教土地都在納稅范圍之內，并且要向艾敏提交土地相關文書。其后，艾敏前往每個村莊，召集村中長老、各戶戶主、蒂瑪領主，對每個農民家庭3年內的農產品產量做出評估，同時計算出其他稅收。如果新的評估結果與之前提交的文書在數據上有出入，要進行備案，確保一切公開透明并避免任何遺漏。人頭稅方面，艾敏要對納稅人口數進行調查，要求蒂瑪領主召集其采邑上的所有應當納稅的成年男性。為防止蒂瑪領主將賦稅轉嫁給農民，艾敏仔細盤查這些人是否達到納稅年齡。調查結束后，未經大法官法庭對調查結果的批閱，不接受調查者提交的關于蒂瑪的任何動議。在土地和人口普查基礎上制定的《桑賈克法典》，其內容包括當地稅率與征稅方式；蒂瑪制度下土地的占有、處分與繼承；法律豁免；軍事法規。蘇萊曼一世時期《桑賈克法典》已趨于規范化，在新征服的土地上推行已有制度時，較少調整內容和形式[8]。

《律書》，包含專門法律的政令，主要適用于帝國內特殊主體，尤其是非穆斯林和少數民族。這類特別政令因其適用主體以及在內容上參照少數民族的習慣，又被稱為習慣法。在實踐中常出現民眾針對適用《法典》的申訴與請愿，以及一些調查官員會對個案難以找到適用規則進行報告。顯然，發布《律書》的直接動因除了“沙里亞”的原因外，由于法律本身存在滯后性等問題，當出現一些新情況、新問題時，沒有可直接援引的法條，甚至在《法典》中也很難找到對應的法律規則?！堵蓵吠质瞧鸩莼蛐薷摹渡ＹZ克法典》和《法典》的重要參考依據。甚至《法典》的一些細節規定就是直接從《律書》中移植過來的。事實上，蘇萊曼統治時期頒布的許多《律書》與之前的法律相比，并沒有發生太大變化，主要側重于一些細節性的、必要的修改。《律書》通常是由財政長官或國務秘書起草或修改。蘇丹本人很少直接參與《律書》的編訂，但要經過蘇丹本人的批準。在法律語言的運用方面，常與先前頒布的文本保持一致。《律書》頒布后，將為帝國內每一位卡迪發一份副本，以在司法過程中必要時進行援引。眾多單行的《律書》并未形成一個統一的典籍，它們散布于調查卷宗與備案、卡迪的案卷、中央政府機構的文件和國務會議的會議記錄中[7]。上述3種淵源之間存在必然的聯系。首先，《法典》為蘇丹法的主干，它涵蓋了通行全國的一般性原則與普遍適用的規則。《桑賈克法典》與《律書》不能違反一般性原則?！渡ＹZ克法典》是在保證不違反一般原則的前提下制定的一種特殊法，是《法典》在實踐中的具體化，適用上有具體的地域范圍，而《律書》是針對特殊群體適用的法律，是《法典》的補充，適用于具體的民族群體。不過，蘇丹法畢竟是“沙里亞”的補充，因其不能與“沙里亞”的原則沖突，故三者的法律位階都低于“沙里亞”。

1520年蘇萊曼一世即位時，他父親謝利姆一世留給他豐厚的政治遺產。他是唯一的皇位繼承人，不需要像祖輩那樣費盡心思進行權力爭奪，可以將精力轉移到國家建設方面；第二，奧斯曼帝國此時已擁有一套較為良好的服從蘇丹的官僚機構，有一批才智兼備、受過訓練、遵守紀律的官吏、侍從和學者，政府不需蘇丹做很多指導就能很好地執行任務[10]。而且，謝利姆一世征服埃及，為帝國提供了又一個重要稅源。蘇萊曼一世從父親手里接管的是一個伊斯蘭國家，“沙里亞”具有至高的地位，對帝國的統治可以依賴“沙里亞”。但是，隨著帝國的擴張，巴爾干半島、兩河流域等廣闊地區成為帝國的領土，數十個少數民族變成帝國臣民，這給帝國的統治帶來許多新的問題。比如，對這些不同信仰、不同族屬的非穆斯林群體采用什么方式進行管理和控制？“沙里亞”并沒有明確規定如何處理新征服民族內部的法律關系，到底如何管理新征服各民族的宗教和世俗事務？同時，蘇萊曼繼位時內政已出現問題：行政管理工作不能滿足帝國迅速擴張的需求，臨時機構膨脹，徇私舞弊層出不窮，新舊法規不斷堆疊；封建采邑制、稅收方式和土地制度出現了較大混亂，現有的刑事法律、城市市場與行業法規等已無法適應，亟待變革；剛經歷戰亂的埃及地區也需要重新恢復穩定[11]。顯然，非穆斯林無法得到“沙里亞”的保護，權利與財產常常受到侵犯。這種形勢迫切要求蘇萊曼一世進行內政改革，立新法以緩和國內矛盾，扭轉不利局面。問題在于，帝國管理的需要并不必然催生新法典。奧斯曼土耳其人從建國起就在不斷擴張，幾乎每位蘇丹都是馬背上的皇帝，尤其是巴耶濟德、穆罕默德二世的征服所向披靡，讓基督教世界非?？只?。但是，內政方面尤其是法律制定和編纂不如蘇萊曼(穆罕默德二世曾編纂《征服者法典》)，這就不得不歸因于蘇萊曼一世的政治眼光、治國才能和特殊貢獻。

蘇萊曼一世早年接受良好的教育，使他對法律與秩序有了自己的理解，他繼位前的參政活動為他積累了豐富的政治經驗。即位后不久，蘇萊曼一世的第一項舉措就表現出他對公正與法律的熱忱。這位新蘇丹允許大約1 500名被謝利姆一世從大不里士和開羅強制遷移到伊斯坦布爾的藝術家、學者和商人獲得自由，返回故鄉。蘇萊曼一世返還了他們的財物，對他們的損失給予補償。蘇萊曼一世還命人調查了在加里波利的海軍將領的犯罪行為，再后來他表現得更重視公正和法律，即便他兒子穆斯塔法與巴耶齊德違反帝國法律，他絕不姑息。

除蘇丹的個人因素，奧斯曼帝國良好的法律學術氛圍以及大量的法律實踐活動為蘇萊曼立法提供了條件。奧斯曼帝國的伊斯蘭教法學派是哈乃斐學派，該學派思想較為自由，倡導將基于《古蘭經》、《圣訓》原則的類比與公議作為伊斯蘭教法的淵源，并且在實際中踐行。哈乃斐法律學校積極進行立法活動[12]，受哈乃斐學派影響，奧斯曼帝國境內有寬容的環境；同時，哈乃斐學派提供了大量的法學人才，如前文提到的法學家易卜拉欣·哈萊比。而且，哈乃斐法律學校的立法活動也為蘇萊曼立法提供了豐富的素材，如《群河總匯》便是哈萊比在收集原有法律法規的基礎上主持編纂的，可以說是哈乃斐學派法學成就的反映。當然，奧斯曼帝國的大量公議、法學辯論和司法實踐，為立法提供了許多理論依據與實際案例。蘇萊曼一世的立法也離不開奧斯曼帝國的學者和官員的積極參與。奧斯曼帝國造就了一大批法學家和學者，除易卜拉欣·哈萊比外，還有著名的大教長艾布·蘇德·艾芬迪。才能出眾的官員如大維齊易卜拉欣·帕夏、呂特菲·帕夏、國務秘書杰拉扎德·穆斯塔法、財政部長伊斯肯德等，都是蘇萊曼一世的左膀右臂和立法活動的實際參與者。從根本上說，因為帝國發展的需要，統治者在不違背“沙里亞”原則的前提下進行新的立法，這也是一種必然趨勢。

三、蘇萊曼立法的影響及局限

蘇萊曼一世在位的46年里，立法活動一直斷斷續續地進行著。蘇萊曼一世時期頒布的法律非常多，由于不斷地修訂與匯編，從保存至今的原始文本中可以發現諸多不同的版本。這些法典注重強化蘇丹本人的正統性，也強調蘇丹法的重要性和權威性，因為蘇萊曼一世視自己為“真主在大地上的影子”。當然，強調蘇丹法的重要性和權威性有利于法律的實施和推行。蘇萊曼一世的立法活動及新法律的推行，維護了社會的秩序，緩和了當時的階級矛盾、教派矛盾和民族矛盾，一定程度上化解了社會危機，鞏固了帝國統治。大量的法律也保證了司法審判有法可依，完善了蘇丹法系統，從而推動伊斯蘭法系的發展。蘇萊曼一世常年在外東征西討，而帝國內部沒有出現大的混亂，這與蘇萊曼一世注重立法不無關系。當然，蘇萊曼一世制定的僅僅是針對臣民的法律，目的是維護皇族對臣民的統治，蘇丹的特權不受法律限制。蘇丹所擁有的權力是絕對的，不容懷疑的。從法律推行的結果看，蘇萊曼一世時期法律推行也并非一帆風順。比如，清查土地與人口而影響到領主的利益，土地法的實施遇到保守勢力的抵制。蘇丹本人長期在外征戰，回到國內也身在深宮之內，對于法律推行情況無法得到客觀而準確的信息。蘇萊曼一世晚年常常頒布單項法律，但得不到較好的執行。蘇萊曼一世統治時期政府機構算是有效率的，腐敗也不嚴重。

四、結 語

蘇萊曼一世是世界法制史上重要的立法者，然而對這位立法者和他頒布的新舊法律的研究遠遠不夠?！傲⒎ㄕ摺碧K萊曼一世的貢獻以及“蘇萊曼立法”，應該需要持續關注和深入探討。

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